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论康有为的思想分期、多重身份和学术定位

社会科学家 2018年第4期33卷 24-31页

作者：魏义霞黑龙江大学哲学学院黑龙江哈尔滨150080

对于康有为的思想,梁启超评价为"太有成见"。这代表了学术界对康有为的基本看法。通过对康有为人生轨迹的勾勒可以发现,他在不同时期思想迥然相异,呈现出泾渭分明的阶段性。康有为的思想分期与他的多重身份密切相关,只有兼顾他的多重身... 详细信息

对于康有为的思想,梁启超评价为"太有成见"。这代表了学术界对康有为的基本看法。通过对康有为人生轨迹的勾勒可以发现,他在不同时期思想迥然相异,呈现出泾渭分明的阶段性。康有为的思想分期与他的多重身份密切相关,只有兼顾他的多重身份才能全面展示康有为思想的全貌,从而在还原其思想本真状态的同时,给予他客观、公允的评价。

关键词：康有为人生轨迹思想分歧多重身份学术定位

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美术馆的学术定位与个性特色

美术观察 2003年第11期 83-85页

作者：马鸿增江苏省美术馆

可以说,今年举办的“第三届中国油画展”和首届“中国北京国际美术双年展”都以其宏大的规模超过了以往的展览活动,同时,中国美术馆的全新亮相和各种类型美术馆的纷纷出台,无不表明美术展览与美术馆在当今美术活动中的重要地位与意义,... 详细信息

可以说,今年举办的“第三届中国油画展”和首届“中国北京国际美术双年展”都以其宏大的规模超过了以往的展览活动,同时,中国美术馆的全新亮相和各种类型美术馆的纷纷出台,无不表明美术展览与美术馆在当今美术活动中的重要地位与意义,尤其以美术展览为主要职责的美术馆在建设社会文化方面的作用日益突出。那么,作为展览场所与展览组织者的美术馆就需要对自己的展览职责有清醒的认识和定位,其中,学术上的定位尤为重要,因为它是美术馆筹划展览方式、展览内容、社会效果的基本构架和理论依据。在这里,“学术”的含义已超出了一般意义所指的关于一门学科自身的学问,更多的是表达一种缜密、理性、负责的态度。

关键词：美术馆学术定位个性特色功能现代性美术思潮审美观念文化资源

美术馆特色发展进行时——江苏省美术馆学术定位与功能发展分析

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艺术百家 2011年第A1期27卷 425-427页

作者：杨楠江苏省美术馆江苏南京210018

本文以江苏省美术馆的改革实践为例,对国内美术馆的特色发展理论进行了完善发展,进而提出综合性公益美术馆继续坚持特色发展的五大原则。

关键词：文化建设美术馆特色发展江苏省文化事业学术定位功能分析

高校文科学报的学术定位——以学术本位为切入点

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黑龙江高教研究 2008年第2期26卷 167-169页

作者：张晓校 <北方论丛>编辑部黑龙江哈尔滨150080

以质量求生存、求发展,早已成为各高等院校文科学报的共识。各种"质量"诉求中,学术质量必定是核心和生命线。提高学术质量需要条件支持,恪守学术本位是重要前提之一。学术定位是文科学报追求学术本位决定的,关注学术定位,必须关注学术... 详细信息

以质量求生存、求发展,早已成为各高等院校文科学报的共识。各种"质量"诉求中,学术质量必定是核心和生命线。提高学术质量需要条件支持,恪守学术本位是重要前提之一。学术定位是文科学报追求学术本位决定的,关注学术定位,必须关注学术本位。追求学术定位,落实学术本位需要学报编辑的自觉,也需要文科学报具有鲜明的批判与反省意识。通过实际学术批判与反省意识的建构,达到学术创新的目的,必然促进文科学报学术品位的提升,自然会促进学术质量的提升。

关键词：文科学报学术定位学术本位

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“马克思主义中国化”的学术定位

科学社会主义 2002年第3期 72-76页

作者：尹保云北京大学

在学术领域,国外学者对“中国化”问题的研究很早、很多,国内学术界的兴趣自90年代以来也不断增强。但学术界对马克思主义中国化问题,目前还存在许多争论,甚至在怎样“中国化”这样的基本定位问题上还没有达成共识。

关键词：马克思主义中国化学术定位现代化理论共存

学术定位、行文总术和基本笔法——谈志书写作的三个问题

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广西地方志 2002年第4期 3-6页

作者：韩章训浙江省衢州市地方志办公室

文章提出志书写作的三个问题加以研究和讨论。学术定位 :资料汇集或科学著述 ;行文总术 :以编为主或以著为主 ;基本笔法 :述而不作或述而有作。

关键词：学术定位行文总术基本笔法

李光地思想的学术定位——从体用思维的角度探讨

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唐都学刊 2023年第4期39卷 57-63页

作者：万宏强青海师范大学历史学院西宁810016

李光地思想的学术定位,学术界评价不一,或尊之太高,或抑之太甚。李光地以传统体用思维模式构建其理学思想体系,既不主张禁欲主义,也不主张纵欲主义,是在肯定人的自然属性基础上的道德超越,是道德人性论。李光地将治法归于心法,心性修养... 详细信息

李光地思想的学术定位,学术界评价不一,或尊之太高,或抑之太甚。李光地以传统体用思维模式构建其理学思想体系,既不主张禁欲主义,也不主张纵欲主义,是在肯定人的自然属性基础上的道德超越,是道德人性论。李光地将治法归于心法,心性修养成为治国的起点与根本,仍然是伦理治国的模式,其思想没有脱出理学的范围,是传统的理学家。

关键词：李光地思想体用思维学术定位

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廖纪思想的学术定位

中共宁波市委党校学报 2012年第4期34卷 83-90页

作者：葛荣晋中国人民大学哲学院北京100872

在明中叶哲学派别上,廖纪基本上属于王阳明的实心实学流派。在哲学理念特别是心性学说上,廖纪同王阳明甚为相近,是明中叶实心实学流派中的重要成员。在经典文本上,廖纪与王阳明都是高举《礼记》中的《大学古本》批评程朱的《大学今本》... 详细信息

在明中叶哲学派别上,廖纪基本上属于王阳明的实心实学流派。在哲学理念特别是心性学说上,廖纪同王阳明甚为相近,是明中叶实心实学流派中的重要成员。在经典文本上,廖纪与王阳明都是高举《礼记》中的《大学古本》批评程朱的《大学今本》,高举《中庸古本》批评程朱的《中庸今本》。在性学上,廖纪与王阳明都主张性一元论,极力批评程朱学派的性二元论。在心学上,廖纪与王阳明都从"体用合一"的"实心"论高度继承与补充了程朱学派的"心论。"在经世实学上,廖纪和王阳明一样,也大力提倡"爱君之诚,忧国之心"的"明德亲民"论。

关键词：廖纪学术定位明中叶哲学

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历史社会学的时空预设与学术定位

云南大学学报（社会科学版） 2021年第3期20卷 98-106页

作者：郭台辉云南大学民族政治研究院昆明650091

历史社会学不是新的理论流派、研究范式或学科领域,而是一种不同于历史学与社会科学的研究思维和知识生产方式。历史社会学之"历史"是为人类社会活动提供形成及变动的过程思维与时间意识,之"社会"是为提供空间位置的结构性思维。历史社... 详细信息

历史社会学不是新的理论流派、研究范式或学科领域,而是一种不同于历史学与社会科学的研究思维和知识生产方式。历史社会学之"历史"是为人类社会活动提供形成及变动的过程思维与时间意识,之"社会"是为提供空间位置的结构性思维。历史社会学以时空意识的结合为预设,承接近代西方三个世纪前学科时代的历史社会研究传统,其意义有二:反思20世纪以来无结构意识的史学与无时间意识的社会科学,抵制现代学科分化体制。但历史社会学因对时间与空间的不同侧重而出现多元化发展路径,导致至今难以突破现代学科体制的藩篱。

关键词：历史社会学时空预设学术定位