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重视家庭,讲究孝悌——儒回会通之基点
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国际儒学(中英文) 2024年 第3期 150-158+196-197页
作者: 韩星 中国人民大学国学院
儒家文化的基本特点是重视家庭,讲究孝悌。重视家庭具体落实在父子、夫妇、兄弟三重家庭伦理上,而讲究孝悌是落实家庭伦理的基本途径,目的是实现家庭和谐。伊斯兰教也重视家庭,讲究孝悌,这在《古兰经》和《圣训》中随处可见。比较... 详细信息
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孝悌:一种对儒家精神的有效诠释——兼论“诚”
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江苏社会科学 2001年 第2期 23-29页
作者: 王洁 南京师范大学中文系!博士研究生210097
本文认为孝悌是儒家精神的根本性观念 ,通过对这一观念精神内涵的哲学抽绎 ,我们可以从中发现它的“合情合理”的深层结构 ,并因而使儒家精神获得有效的诠释 ,同时本文还从“诚”的角度对儒家的形上学问题进行了阐述与论证
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孝悌:中华文化的基本特征略论
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四川大学学报(哲学社会科学版) 2013年 第5期 45-52页
作者: 舒大刚 四川大学历史文化学院、国际儒学研究院 四川成都610064
纵观中国五千年文明史,"孝悌礼乐"几乎是一以贯之、长盛不衰的,特别是孔子的《孝经》一书,对中国特色"士君子"人格的形成具有重要影响,也为历代王朝"孝治天下"历史提供了经典教材。如果要认识中国文化的特质,总结中华文明长盛不衰的原... 详细信息
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官方旌表与唐宋两代孝悌行为的变异
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东北师大学报(哲学社会科学版) 2003年 第2期 21-27页
作者: 王美华 东北师范大学历史系 吉林长春130024
旌表孝悌是唐宋两代社会教化的重要方面。由唐宋社会对孝悌行为的主观认识的差异、割肉救亲行为在唐宋两代的认可程度、孝悌观念在大家族中的存在状态等方面入手 ,分析孝悌行为由出自天性缘于亲情的个人行为到为官方礼法引导和控制的社... 详细信息
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孝悌、仁政与社会和谐——先秦儒家和谐思想的解析与评价
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理论月刊 2010年 第8期 48-51页
作者: 刘金鹏 李世葵 中南民族大学思想政治教育学院 湖北武汉430074 武汉理工大学艺术与设计学院 湖北武汉430072
面对礼崩乐坏、民生困苦的时局,先秦儒家以源自血缘亲情的孝悌为基础,提出了以德治和仁政为主要内容的政治思想,试图以此来重构政治社会秩序,建立一个上下尊卑有序、人伦道德昌明的和谐社会。从根本上讲,先秦儒家的和谐思想主要靠国君... 详细信息
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儒家“孝悌”思想现代化反思
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社会科学战线 2013年 第11期 258-259页
作者: 孙彩燕 黑龙江省社会科学院哲学与文化研究所
先秦以降,中国进入了相对稳定的、大一统的社会。在封建宗法家族制度的形成或维系过程中,经过博弈与反思,封建统治阶级逐渐认识到儒家思想对其统治有着积极意义,尤其“孝、忠”思想在强调等级制度的社会,具有价值认同上的一致性,... 详细信息
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从“孝悌” 到“举孝廉”——略论汉代政治与伦理的同构
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现代哲学 2020年 第6期 142-147页
作者: 曹婉丰 北方工业大学马克思主义学院 北京100144
西汉虽承秦的制度而立国,然而统治思想上却极力矫正秦政的流弊,从统治者自上而下对“孝”的推崇、践行到以此为基础和标准形成“举孝廉”制度正是其中的重要举措。这个过程折射出的不仅仅是所谓的儒学“独尊”,更重要的是儒家政治观念... 详细信息
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张载对孝悌思想的发展及其启示
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齐鲁学刊 2012年 第2期 21-25页
作者: 吴全兰 广西师范大学政治与行政学院 广西桂林541004
孝悌是"仁"的根本和基础。北宋思想家张载对"孝悌"思想作了重要发展:首先,把天地当作父母,把所有的人和万物都当作兄弟和朋友;其次,把孝悌由一种品德提升为一种精神修养。张载对传统孝悌思想的发展具有深刻的启示:提升道德修养和精神境... 详细信息
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晚清民间传统儒家学派的孝悌坚持与创新——以太谷学派为例
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广西社会科学 2009年 第8期 103-107页
作者: 朱季康 扬州大学社会发展学院 江苏扬州225001
晚清民间传统儒家学派太谷学派领袖周太谷、张积中等人在坚持传统儒家孝悌学说的基础上,有意识地将孝悌学说与政治进行联系,并以释字等方式阐述自己的理念,较传统儒家更注重子女与父母的互动,更接近自然伦理,赋予孝悌学说以丰富的时代... 详细信息
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试述孝悌的伦理意义
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兰台世界 2007年 第12期 63-64页
作者: 王诺 西安交通大学人文与社会科学学院
孝悌是儒家核心思想“仁”的基础。同时,孝悌也是中华民族伦理思想之基础,即家庭主义的根本。孝悌的价值,有伦理方面的,也有思想方面的。
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