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契丹人石抹宜孙与元末浙东文坛

民族文学研究 2011年第5期29卷 105-112页

作者：罗海燕南开大学文学院

元末契丹人石抹宜孙在镇守浙东时,凭借其政治地位和极高的文学修养,吸引、团结了一大批浙东士人,形成了一个由他主导的浙东士人圈。在动荡的时局下,他们尽力维持了浙东的短暂稳定,期间时常诗歌集会,赠答酬唱,所作诗歌或叙写征战,或直书... 详细信息

元末契丹人石抹宜孙在镇守浙东时,凭借其政治地位和极高的文学修养,吸引、团结了一大批浙东士人,形成了一个由他主导的浙东士人圈。在动荡的时局下,他们尽力维持了浙东的短暂稳定,期间时常诗歌集会,赠答酬唱,所作诗歌或叙写征战,或直书战乱中的心境,或相互劝勉鼓励。宜孙参与、主导的这一士人圈,一方面使浙东文人个体的生命价值得以体现,另一方面使得元末浙东文坛焕发出巨大的生机与活力,为后人留下一笔宝贵的文学财富。

关键词：契丹人石抹宜孙元明之际浙东文坛

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契丹人与茶

内蒙古社会科学 1995年第5期16卷 60-62,68页

作者：冯继钦辽宁社会科学院历史研究所

契丹人与茶冯继钦茶是我国各族人民喜爱的饮料，相传我国是世界上最早制茶的国家。早在汉宣帝时王褒《僮约》赋中就已谈到“烹茶尽具”，当时茶不仅是一种饮料，而且已成为流通的商品。至唐代饮茶之风盛行。以中国茶圣之称的陆羽总结了... 详细信息

契丹人与茶冯继钦茶是我国各族人民喜爱的饮料，相传我国是世界上最早制茶的国家。早在汉宣帝时王褒《僮约》赋中就已谈到“烹茶尽具”，当时茶不仅是一种饮料，而且已成为流通的商品。至唐代饮茶之风盛行。以中国茶圣之称的陆羽总结了种茶、制茶、饮茶的丰富经验，在公元...

关键词：契丹人《茶经》茶文化《茶录》《南唐书》辽墓壁画辽宁社会科学院团茶辽朝点茶

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契丹人的几项体育运动

求是学刊 1991年第4期18卷 84-87页

作者：冯继钦辽宁省社科院历史所

契丹人是游牧民族,他们具有强悍、剽勇、矫健的性格。契丹人以游牧业为主,狩猎业、农业为辅.辽建国后,契丹人入主中原燕云十六州地区,广泛与中原农耕民族汉人相接触,其生活方式和生活习惯也逐渐发生变化。随之,汉人、渤海人等的一些体... 详细信息

契丹人是游牧民族,他们具有强悍、剽勇、矫健的性格。契丹人以游牧业为主,狩猎业、农业为辅.辽建国后,契丹人入主中原燕云十六州地区,广泛与中原农耕民族汉人相接触,其生活方式和生活习惯也逐渐发生变化。随之,汉人、渤海人等的一些体育运动项目也传入契丹人中,上至皇帝、官僚权贵,下至平民百姓广泛盛行击球、角抵、棋类等体育运动;同时反映北方游牧民族特征的体育项目,如射猎、马术等仍然保持在契丹民族中,这些项目不仅是体育运动,而且也是生产活动、军事训练。本文主要是根据文献和考古资料试就契丹人的几项体育运动做一综合介绍。一、骑射。骑射是契丹人的谋生手段,同时也是参加战争的基本技艺。契丹“其富以马,其强以兵”,“挽强射生,以给日用”(《辽史·食货志上》)。辽朝建国后,政权逐渐稳定,射猎逐渐成了契丹人的习武、娱乐体育活动了。《辽史·游幸表》载:“朔漠以畜牧射猎为业,犹汉人之助农,生生之资放是乎出。”射柳是契丹人骑射的一种体育活动,有时与求雨的瑟瑟仪同时进行。《辽史·礼志一》载:“瑟瑟仪:若旱,择吉日行瑟瑟仪以祈雨。前期,置百柱天棚。及期,皇帝致奠于先帝御容,乃射柳。皇帝再射,亲王,宰执以次各一射。中柳者质志柳者冠服,不中者以冠眼质...

关键词：契丹人角抵双陆射柳辽史击鞠体育运动击球运动棋具辽墓

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地理环境与契丹人四时捺钵

社会科学战线 2015年第2期 120-127页

作者：夏宇旭吉林师范大学历史文化学院吉林四平136000

契丹人的四时捺钵活动与其所生存的环境息息相关,独特的自然地理环境是契丹四时捺钵制度产生的根源,捺钵地的选择及捺钵时的活动无不体现着其资源环境特征。捺钵习俗是契丹人对生存环境的顺应与调适,对契丹社会产生了重要影响,并且被金... 详细信息

契丹人的四时捺钵活动与其所生存的环境息息相关,独特的自然地理环境是契丹四时捺钵制度产生的根源,捺钵地的选择及捺钵时的活动无不体现着其资源环境特征。捺钵习俗是契丹人对生存环境的顺应与调适,对契丹社会产生了重要影响,并且被金、元、清等王朝承袭。

关键词：地理环境契丹人四时捺钵春捺钵海东青中京上京

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契丹人南下原因初探

北方文物 1990年第3期 55-58页

作者：韩光辉北京大学历史地理研究室

10世纪初是中国历史上的契丹人突破古长城的藩篱大举南进的时期。在某些西方学者看来,包括契丹人在内,历史上北方少数民族的南下是当时气候恶化的结果。其实,这种认识是不全面的。对此,有必要作历史唯物主义的分析和研究。本文拟就契丹... 详细信息

10世纪初是中国历史上的契丹人突破古长城的藩篱大举南进的时期。在某些西方学者看来,包括契丹人在内,历史上北方少数民族的南下是当时气候恶化的结果。其实,这种认识是不全面的。对此,有必要作历史唯物主义的分析和研究。本文拟就契丹人南下的原因作些粗浅的探讨,谬误处敬祈教正。众所周知,气候是人类生存环境优劣的决定性因素之一。气候的恶化,往往会直接造成人类生存环境的恶化;在北方则会使草原向低纬地带退缩,使北方少数民族原赖以生存的草原畜牧业经济受到摧残和破坏。他们在这种情况下希望向低纬地带寻求新的牧场和生栖地,也是不可否认的事实。但根据竺可祯对中国近5000年来气候变迁的研究。

关键词：契丹人契丹民族阿保机契丹社会北方少数民族人类生存环境中原王朝南进奴隶主贵族历史唯物主义

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十四世纪西藏苯教文献中的蒙古人和契丹人

西藏研究 1992年第2期 132-141,131页

作者：比尔.卡瓦勒陈庆英王育红挪威奥斯陆大学宗教史青海省西宁市青海省社会科学院藏学研究所青海大学外语教研室

根据苯教的说法,先饶是当代的“觉悟者”和导师,关于祖师先饶的藏文宗教史诗,在总的方面已被近几年所发表的研究文章阐述清楚了。在两卷本的先饶的传记《赛米》的译本中,据认为有印度和中国的文学主题。虽说这部文献的成书年代还有待于... 详细信息

根据苯教的说法,先饶是当代的“觉悟者”和导师,关于祖师先饶的藏文宗教史诗,在总的方面已被近几年所发表的研究文章阐述清楚了。在两卷本的先饶的传记《赛米》的译本中,据认为有印度和中国的文学主题。虽说这部文献的成书年代还有待于最后确定,但有迹象表明它早在十一世纪或十二世纪初就已存在了。而十二卷的先饶传记《光荣经》可能是十四世纪后半叶(1360—1385年)由穹波·

关键词：蒙古人西藏研究契丹人苯教蒙古民族文献宗教史世纪初成书年代藏文

云南“本人”的红细胞血型分布及其与契丹人血缘关系的探讨

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人类学学报 1995年第3期14卷 247-254页

作者：郝露萍肖春杰张卫红陶永琏周曾娣杜若甫中国科学院遗传研究所云南计划生育科学技术研究所

调查了云南省施甸县木老元乡哈寨村１０４名“本人”的４个红细胞血型系统分布．结果表明．“本人”的ＡＢＯ血型系统分布特点是，基因频率ｐ（０．３０６９）＞基因频率ｑ（０．１７３９）；在ＭＮＳｓ血型系统中，基因频率ｍ（０．６... 详细信息

调查了云南省施甸县木老元乡哈寨村１０４名“本人”的４个红细胞血型系统分布．结果表明．“本人”的ＡＢＯ血型系统分布特点是，基因频率ｐ（０．３０６９）＞基因频率ｑ（０．１７３９）；在ＭＮＳｓ血型系统中，基因频率ｍ（０．６５３８）＞基因频率ｎ（０．３４６２）；在Ｐ血型系统中，基因频率Ｐ１（０．１７９８）较低．这些均与我国南方少数民族的分布特点基本相符。与我国大部分地区一样．Ｒｈ血型系统的单倍型频率中最高的是ＣＤｅ（０．７９８０），其次是ｃＤＥ（０．１３２２）．其它的单倍型和基因频率是：ｒ＝０．５１９２；ＭＳ＝０．０２８８，ＭＳ＝０．６２５０，ＮＳ＝０．３４６２，Ｓ＝０．０２８８，ｓ＝０．９７１２；Ｃ＝０．７９８１，ｃ＝０．２０１９．Ｄ＝０．９３０２，ｄ＝０．０６９８，Ｅ＝０．１３２１，ｅ＝０．８６７９．单倍型ＮＳ、ｏＤｅ、ＣＤＥ、ｏｄｅ、Ｃｄｅ和ＣｄＥ的频率均为零．目前有不少证据表明“本人”可能是我国北方古代汉牧民族之一的契丹人的后裔．但是，我们用４个红细胞血型系统的基因频率，对“本人”与９个南方少数民族及８个北方的少数民族和汉族人群进行遗传距离和聚类分析，结果表明，“本人”与南方几个少数民族遗传距离较近，并最先?

关键词：红细胞血型基因频率云南“本人” 契丹人

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浅析宋朝对金治下契丹人的招诱

东北师大学报（哲学社会科学版） 2009年第2期 7-11页

作者：夏宇旭吉林师范大学历史文化学院吉林四平136000

在宋金对峙期间,宋朝为了削弱金军力量极力招诱金治下的契丹人,把这作为对付金朝的重要政策一直奉行。在宋朝的招诱下,许多契丹人投附宋朝,并为宋朝攻金,或守边效力。契丹人叛金投宋对宋金双方都产生了重要影响。

关键词：宋朝金朝契丹人招诱投附

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辽朝契丹人牧养牲畜技术探析

河北大学学报（哲学社会科学版） 2010年第2期35卷 14-18页

作者：肖爱民河北大学宋史研究中心河北保定071002

从事畜牧业生产生活的辽朝契丹人牧养的牲畜主要有马、牛、羊(绵羊、山羊)、骆驼等,其牧养牲畜的技术包括两方面内容:一方面是对牲畜进行组织和管理,主要采取的措施有组群方式放牧和用印文标明所有权,其中组群放牧分集中放牧和散牧两种... 详细信息

从事畜牧业生产生活的辽朝契丹人牧养的牲畜主要有马、牛、羊(绵羊、山羊)、骆驼等,其牧养牲畜的技术包括两方面内容:一方面是对牲畜进行组织和管理,主要采取的措施有组群方式放牧和用印文标明所有权,其中组群放牧分集中放牧和散牧两种形式;另一方面是对草原实行循环放牧或区域轮牧,即有营地的定期游牧,分按季节游牧和定居放牧,其中按季节游牧有四季、两季之分,契丹皇帝"四时捺钵"是四季游牧的具体表现,五院、六院等部则是春夏与秋冬二季游牧。定居放牧是指牧人定居并建有畜圈,草场按季节轮牧。

关键词：辽朝契丹人牲畜牧养技术