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《女青鬼律》的成书年代

宗教学研究 2024年第3期 8-17页

作者：王唯中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

《女青鬼律》是研究初期天师道的重要文献。学界的研究确定了《女青鬼律》成书不晚于4世纪,最有可能在3世纪。但是《女青鬼律》6卷的内容和观念前后存在抵牾之处,很可能各卷并非同时成书。其中,第1、2卷的行文一致,却与第5、6卷不相似... 详细信息

《女青鬼律》是研究初期天师道的重要文献。学界的研究确定了《女青鬼律》成书不晚于4世纪,最有可能在3世纪。但是《女青鬼律》6卷的内容和观念前后存在抵牾之处,很可能各卷并非同时成书。其中,第1、2卷的行文一致,却与第5、6卷不相似。至少可以判断前两卷应是同时成书,且早于末两卷。《女青鬼律》第1卷记录的“五道鬼”车匿,表明前两卷成书可能早于东吴支谦译《佛说太子瑞应本起经》,约为241年之前。《女青鬼律》卷6成书不早于265年。因此,《女青鬼律》成书跨越3世纪上下半叶,前两卷和末两卷的成书时间至少有20年的跨度。预定8卷本的编撰可能没有最终完成,而非通常认为的内容散佚。

关键词：成书年代成书时间《女青鬼律》天师道太子瑞应本起经重要文献

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天师道平冈治再考

宗教学研究 2023年第5期 23-29页

作者：颜斌李丹阳成都市新津区文保中心中共成都市新津区委党校

本文聚焦平冈治治地争论中的“新津说”与“南安说”进行再辨析,在对道教典籍、地方史志、碑铭资料等文献对比分析的基础上,结合地理标志特征和实地调研成果,从历史地理、文物遗迹、仙人逸闻、地标特征等角度对平冈治“新津说”予以考证... 详细信息

本文聚焦平冈治治地争论中的“新津说”与“南安说”进行再辨析,在对道教典籍、地方史志、碑铭资料等文献对比分析的基础上,结合地理标志特征和实地调研成果,从历史地理、文物遗迹、仙人逸闻、地标特征等角度对平冈治“新津说”予以考证,认为平冈治治地应在今新津平冈山(又称修觉山、宝资山),且历史上未曾迁移。

关键词：天师道平冈治修觉山林杜光庭

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《大道家令戒》与早期天师道

世界宗教文化 2022年第6期 158-165页

作者： [美]柏夷李澂(译) 美国亚利桑那州立大学西南交通大学人文学院

《大道家令戒》见于早期天师道文集《正一法文天师教戒科经》,是汉中教团解散后为颁布给分散的天师道徒众而撰写的教诫。此文的确切日期是公元255年2月1日,似乎由张鲁宣说,但最有可能是其他人的作品(也许是张鲁诸子之一),此人接收了神... 详细信息

《大道家令戒》见于早期天师道文集《正一法文天师教戒科经》,是汉中教团解散后为颁布给分散的天师道徒众而撰写的教诫。此文的确切日期是公元255年2月1日,似乎由张鲁宣说,但最有可能是其他人的作品(也许是张鲁诸子之一),此人接收了神降之文。《大道家令戒》让我们首次得睹天师道的宇宙观,以及历史上道如何化身救助受苦人类的具体描述。我们还了解了“种民”的概念,这些幸运的凡人被选中在世界末日带来的灾难中幸存下来,并生活在“太平”的新时代。虽然其道德观与《想尔注》中显示的道德观基本相同,但《大道家令戒》更进一步迁就儒家道德,特别强调基于家庭之等级制的重要性。《大道家令戒》写于魏国濒临崩溃之时,证明了这一事件导致天师道进一步瓦解,也证明了朝廷授予官职造成了天师道领导者之间的内斗。虽然它表面上佯装听众是整个天师道派,但实际上我们并不知道这个道派残存教众的规模有多大。从《大道家令戒》可以清楚看到,自汉中教团解散伊始,天师道之所以加剧分裂,不仅因为其保护伞魏王室崩溃,而且也因为皇室加封本身导致教团内部纷争。

关键词：大道家令戒正一法文天师教戒科经天师道张鲁

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天师道第1版

1990年

作者：郭树森等

郭树森(1943～ ),湖北荆楚书院道家思想研究所副所长、副研究员:本书研究了天师道的历史以及它在道教史上的地位和作用。

ISBN: (数字)7805154235

ISBN: (纸本)7805154235

郭树森(1943～ ),湖北荆楚书院道家思想研究所副所长、副研究员:本书研究了天师道的历史以及它在道教史上的地位和作用。

关键词：天师道

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清代道教管理制度研究 ——以天师道为例

清代道教管理制度研究 ——以天师道为例

作者：徐萍西南政法大学

学位级别：硕士

道教是中国的本土宗教,对中国古代社会具有重要的影响。清朝满族统治者在入主中原之后一方面对汉人的宗教信仰文化等给予了充分的尊重,另一方面为了防止宗教的混乱及加强中央集权也采取了一系列的措施对道教进行规范,其中以法律手段对... 详细信息

道教是中国的本土宗教,对中国古代社会具有重要的影响。清朝满族统治者在入主中原之后一方面对汉人的宗教信仰文化等给予了充分的尊重,另一方面为了防止宗教的混乱及加强中央集权也采取了一系列的措施对道教进行规范,其中以法律手段对道教进行规范调整最常见、最有效。天师道又称为“正一道”,是由张道陵设立,并由其后代传播壮大的道教是最为著名的一个支派。天师道尊崇“道”,老子是天师道的教主,天师道的最终目标就是得道成仙。天师道是道教体系中历史最为悠久、规模最为宏大的分支之一。清朝统治者亦通过法律手段对天师道从不同的角度进行严格规范,其中不乏优秀的法律制度。对清代道教法律管理制度进行研究有助于我们在了解道教的发展历史及清朝道教特别是天师道相关法律概况的同时更好地贯彻实施习近平总书记提出的“依法管理宗教事务”方针。第一部分,本文在论述道教的来源及发展的同时描述了天师道在清朝概况,为后文研究奠定基础。总体上来看道教创立于汉代,繁荣发展于宋元,明朝开始受限,清朝则是道教的衰落时期,但是如果细细研究天师道在清朝发展概况我们就可以发现在清朝初期天师道仍然受到统治者的重视,雍正时期恢复了短暂的繁荣,这短暂的繁荣与法官娄近垣具有密切的关系。直到乾隆、嘉庆时期天师道的地位才一落千丈。第二部分,本文论述了清朝有关道教管理的行政法律制度。清朝统治者对道教进行行政管理的重要手段就是延续使用前朝的道官制度、度牒制度以及严控道观规模,对天师道教也设立了专门的法官体系加强管理。虽然清朝天师道地位下降但才智出众者仍受到厚遇,如娄近垣,天师道在雍正时期能够恢复短暂繁荣可以说娄近垣功不可没。第三部分,本文从刑事管理制度出发,论述了道教常见的犯罪、道士之间的犯规以及天师道中的特殊奸罪,并且加入大量案例突出清朝对道教刑事犯罪的严厉打击。“法律是最低限度的道德”,道士的行为除了受到法律的调整之外,同时还要受到道教自己本身戒律的限制,因此对于某些犯罪一旦道士触犯了就将受到更加严厉的处罚。第四部分,本文主要探究道教与法律之间的联系,明确道教对法律目的实现的促进作用,加强法律对道教的规范。对清朝道教法律规制进行分析的基础上,从行政、经济、刑事等角度出发规范道教发展的同时促进形成完善的现代化宗教法制体系,构建更加和谐的社会。

关键词：道教天师道管理制度宗教法制娄近垣

探寻非遗之美传承千年文化——记国家级非物质文化遗产龙虎山正一天师道道教音乐代表性传承人张金涛

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中国宗教 2023年第11期 24-25页

作者：李夏江西龙虎山道教协会

张金涛,1964年生,江西贵溪人,现任中国道教协会副会长、龙虎山道教协会会长暨全山宫观主持。龙虎山正一天师道道教音乐(以下简称“天师道音乐”)源远流长,既属于中国传统音乐文化的一部分,又有其作为宗教形式而独立存在和发展的特殊内... 详细信息

张金涛,1964年生,江西贵溪人,现任中国道教协会副会长、龙虎山道教协会会长暨全山宫观主持。龙虎山正一天师道道教音乐(以下简称“天师道音乐”)源远流长,既属于中国传统音乐文化的一部分,又有其作为宗教形式而独立存在和发展的特殊内容。其分布区域包括长江以南各省,西南少数民族地区以及港澳台和东南亚等地。2014年7月,天师道音乐被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。2018年5月,张金涛道长被评为国家级非物质文化遗产天师道音乐代表性传承人。

关键词：中国道教协会天师道道长道教音乐龙虎山代表性传承人长江以南金涛

天师道登坛告盟仪--《正一法文法箓部仪》考论

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宗教学研究 2011年第2期 8-24页

作者：吕鹏志四川大学道教与宗教文化研究所法国远东学院(EFEO) 法国远东学院(EFEO)香港中心

本文对南朝天师道经典《正一法文法箓部仪》做了细密的分析和考释。从此经我们知道南朝天师道举行登坛告盟仪,这是天师道传入南方后受南方道教(尤其是南方方士传统)影响而创立的新仪式。它应当是信奉"太一"神且自称"太一道士"的天师道... 详细信息

本文对南朝天师道经典《正一法文法箓部仪》做了细密的分析和考释。从此经我们知道南朝天师道举行登坛告盟仪,这是天师道传入南方后受南方道教(尤其是南方方士传统)影响而创立的新仪式。它应当是信奉"太一"神且自称"太一道士"的天师道道士举行的仪式,与敦煌写本S.203记载的南朝天师道授箓仪多有近似之处。

关键词：天师道登坛告盟仪太一道士授箓黄赤券契

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天师道的文化渊源及宗教特征

文史哲 1996年第5期 74-82页

作者：商庆夫陈虎山东大学山东工会管理干部学院

天师道的文化渊源及宗教特征商庆夫，陈虎道教作为中国土生土长的宗教，对于中国的社会、历史、文化和民族心理都产生了十分强烈的影响。因此，鲁迅先生曾精辟地指出：“中国的根底全在道教。”①所以，不了解道教，就不可能全面了解我... 详细信息

天师道的文化渊源及宗教特征商庆夫，陈虎道教作为中国土生土长的宗教，对于中国的社会、历史、文化和民族心理都产生了十分强烈的影响。因此，鲁迅先生曾精辟地指出：“中国的根底全在道教。”①所以，不了解道教，就不可能全面了解我国古代的社会政治、文学艺术和科技成...

关键词：天师道《老子想尔注》文化渊源《太平经》黄老之学其他宗教太平道长生不死道教方仙道

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从文献用语看魏晋南北朝天师道的发展变化

国学学刊 2022年第1期 80-91+140-141页

作者：田启涛宁波大学人文与传媒学院

魏晋南北朝是天师道的发展改革时期,也是道教逐渐走向成熟的时期。通过对魏晋南北朝天师道文献用语语义系统的对比,可以看出,从魏晋到南北朝,有些意义系统一直保持高新生率,如文书典籍、典制、修养信仰、过恶惩贷、器物工具等。同时,也... 详细信息

魏晋南北朝是天师道的发展改革时期,也是道教逐渐走向成熟的时期。通过对魏晋南北朝天师道文献用语语义系统的对比,可以看出,从魏晋到南北朝,有些意义系统一直保持高新生率,如文书典籍、典制、修养信仰、过恶惩贷、器物工具等。同时,也有一些新的增长点,值得注意。魏晋时期,天师道草创不久,理论粗糙,科仪简单,组织体系不健全。特别是张鲁去世以后,天师道组织涣散,科律废弛的情况日益严重。面对这种局势,南北朝时期,道教内部的有识之士,开始对天师道进行整顿改革。“上章”“斋醮”“厨会”使教团日常生活制度化,“户籍”“治靖”使组织体系规范秩序化,佛教概念的吸收是理论建构的表现。天师道在南北朝的改造和充实,使得其在这一时期能够得到统治者的大力支持,从而实现兴盛和快速发展。

关键词：魏晋南北朝天师道文献用语

来源：人大复印报刊资料