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妈祖与泰山女神共享“天妃”、“碧霞元君”称号考辨

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福建论坛（人文社会科学版） 2014年第5期 63-70页

作者：孙晓天李晓非河北大学政法学院社会学系河北保定071002 北京大学社会学系北京100871

在明清两朝出现的妈祖与泰山女神共享"天妃"与"碧霞元君"称号的现象,已有研究解释为"道士杜撰皇帝封号"所导致的"以讹传讹"。本文对这种观点表示存疑,并以史料的重新梳理和田野调查为基础,认为妈祖与泰山女神的神职逐渐趋同、神性逐渐... 详细信息

在明清两朝出现的妈祖与泰山女神共享"天妃"与"碧霞元君"称号的现象,已有研究解释为"道士杜撰皇帝封号"所导致的"以讹传讹"。本文对这种观点表示存疑,并以史料的重新梳理和田野调查为基础,认为妈祖与泰山女神的神职逐渐趋同、神性逐渐同一导致的两个女神信仰的融合,是促成两位女神共享称号的真正原因。

关键词：妈祖泰山女神天妃碧霞元君称号共享

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台湾的天妃及其他海神之信仰

东南文化 1990年第3期 62-66页

作者：伊能嘉矩林蔚文日

在中国,宋代以来信仰海上守护神天妃.伴随着后来航海的频繁,更见其兴隆.于明末传入琉球(明嘉靖四十一年册封使郭徐霖等建祠称之,现在将上下天妃宫址迁入那霸的久米村).在清初带来日本.(康熙十六年即延宝五年,心越禅师归化之时将至,后崇... 详细信息

在中国,宋代以来信仰海上守护神天妃.伴随着后来航海的频繁,更见其兴隆.于明末传入琉球(明嘉靖四十一年册封使郭徐霖等建祠称之,现在将上下天妃宫址迁入那霸的久米村).在清初带来日本.(康熙十六年即延宝五年,心越禅师归化之时将至,后崇祀于水户侯德川光固领内.现在常陆国茨城郡石(石叉)滨祝镇有天妃神社.在同国多贺郡矶原之天妃山有天妃祠).天妃即天后,民间所谓妈祖是也.关于天妃的解析,赵翼《陔余丛考》天妃条所记,颇简明扼要,曰:“江淮之间,操舟者率奉天妃,而海上尤甚.张燮之《东西洋考》云:天妃,莆(福建兴化府莆田县)之湄州岛人,五代时闽都巡检林愿之第六女,晋天福八年生,宋雍熙四年二月二十九日化去,后尝衣朱衣往来海上,里人虔祀之.

关键词：天妃海神妈祖水仙台湾文化信仰澎湖县志守护神神佑

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天妃信仰之属性及其他

海交史研究 1987年第1期 71-76页

作者：杨强

天妃者,东南沿海一带所谓'安澜之神'。起自北宋中期,民间对天妃的信仰就从湄州湾开始,随着风帆泊在闽、粤、台、浙沿海地区和长江流域许多港湾渔村;甚至在东南亚诸多华侨聚居区,都可以发现崇拜者点燃的'信香'。繁多的'妈祖庙'、'天后宫... 详细信息

天妃者,东南沿海一带所谓'安澜之神'。起自北宋中期,民间对天妃的信仰就从湄州湾开始,随着风帆泊在闽、粤、台、浙沿海地区和长江流域许多港湾渔村;甚至在东南亚诸多华侨聚居区,都可以发现崇拜者点燃的'信香'。繁多的'妈祖庙'、'天后宫'的存在,说明天妃已在人间找到了她的'归宿',但历史沿革,信仰者心理变化,文字记载之变异性等因素影响,天妃信仰之属性演变至今也成为一个复杂的问题:在民间神教、道教、佛教诸家中竟属谁家?考辨天妃信仰之属性,直接关系到在民间仍纠缠不清的宗教信仰或神教迷信的区分问题,对现实生活中处理宗教事务,执行宗教政策等方面,仍有益处。

关键词：信仰身世东南沿海天妃宗教界属性

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天妃与杨泗爷

文史知识 2008年第5期 122-128页

作者：萧放北京师范大学文学院

南阳是中原富庶之地，历史上曾经卧虎藏龙。人才辈出。这里文化积淀深厚，其地上地下文物粲然。南阳还是南北交通的要地，水陆交通发达，古有“舟车秦楚，襟带南国咽喉”之说，湖北、河南、陕西三省山水相连，关系极为密切。南北文化依... 详细信息

南阳是中原富庶之地，历史上曾经卧虎藏龙。人才辈出。这里文化积淀深厚，其地上地下文物粲然。南阳还是南北交通的要地，水陆交通发达，古有“舟车秦楚，襟带南国咽喉”之说，湖北、河南、陕西三省山水相连，关系极为密切。南北文化依托优良的自然条件在这里沉积融合，形成了南阳特有的文化区域特征。本文从水神信仰的角度，深入了解传统南阳人的精神世界。

关键词：天妃文化积淀水陆交通地下文物南北文化区域特征精神世界南阳

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天妃的神话传说与海上交通

三明学院学报 1995年第2期13卷 18-25页

作者：林泓

天妃一女子,瓣香起湄洲;巨浸虽稽大,旅盖俨中流。驾风樯浪船,翻筋斗(革迁)秋;既而大神通,血食羊头万。封爵遂綦贵,青圭蔽朱旒;轮奂拟宫省,盥荐皆公候。始盛自全闽,俄遍于齐州;静如海不波,幽与神为谋。

关键词：天妃海上交通神话传说女海神天上圣母天后宫人间的力量郑和下西洋航海者海商

天妃信仰的起源、属性、传播及其历史文化背景

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广东史志 1999年第2期 43-47页

作者：黄静

天妃,在闽、台及广东潮汕地区习称“妈祖”或“娘妈”,是我国古代的航海保护神。天妃信仰起源于北宋中期,起初只是区域性的民间海神崇拜,后因社会经济、政治、文化等方面的因素而迅速传播。其影响不仅遍及我国南北沿海地区,甚至通过海... 详细信息

天妃,在闽、台及广东潮汕地区习称“妈祖”或“娘妈”,是我国古代的航海保护神。天妃信仰起源于北宋中期,起初只是区域性的民间海神崇拜,后因社会经济、政治、文化等方面的因素而迅速传播。其影响不仅遍及我国南北沿海地区,甚至通过海外贸易和华侨的传播,流传至甫洋和欧美。本文就天妃信仰的起源、属性、传播及其历史文化背景等问题,谈一点粗浅的看法。

关键词：天妃历史文化背景海外贸易妈祖信仰起源天后宫属性明清时期海神崇拜《山海经》

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天妃显灵助册封

中华遗产 2007年第4期 16-17页

作者：胡忠良中国第一历史档案馆

清乾隆二十一年(1756年)仲夏的一天,在远离祖国大陆东南海上的一个小岛边,一只庞大的豪华楼船被困在那里。夜里,飓风大作,十一根泊船的缆绳一下子全都断裂,船像一只失去控制的野马,被抛向狂风暴雨中无边的黑暗海洋……接下来的情形,清... 详细信息

清乾隆二十一年(1756年)仲夏的一天,在远离祖国大陆东南海上的一个小岛边,一只庞大的豪华楼船被困在那里。夜里,飓风大作,十一根泊船的缆绳一下子全都断裂,船像一只失去控制的野马,被抛向狂风暴雨中无边的黑暗海洋……接下来的情形,清人袁枚在《子不语》中这样描述:“……舟子主人正共悲泣,忽见水面红灯万点,舟人狂喜,俯伏于舱呼日:生矣!娘娘至矣!果有高髻而金环者,甚美丽,指挥空中。随即风住,似有人曳舟而行,声隆隆然。俄顷,遂出黑洋。”350年前,一个好莱坞式的海上奇迹就这样发生了。

关键词：册封天妃《子不语》祖国大陆好莱坞海上

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天妃附会碧霞元君封号考

莆田学院学报 2005年第6期12卷 78-82页

作者：郑丽航莆田学院图书馆福建莆田351100

引证文献,考述编造明崇祯朝封天妃为“碧霞元君”的始作俑者是清初道士,分析产生天妃与碧霞元君混淆现象的主要原因源于民众的信仰祈求,并指出附会产生的一些影响。

关键词：碧霞元君天妃妈祖泰山女神封号

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天妃宫碑的历史价值及保护现状

郑和研究 2009年第2期 42-43页

作者：房蔚芬南京静海寺纪念馆

南京下关天妃宫在历史上称为龙江天妃宫。自从郑和下西洋回国，以海上平安，为天妃神灵感应所致，奏闻于朝，建龙江天妃庙之后，沿江沿海一带，如太仓、长乐、贤良港、泉州、湄州等地，普遍建立天妃庙宇，并遣使致祭。在明代，南京奉祀... 详细信息

南京下关天妃宫在历史上称为龙江天妃宫。自从郑和下西洋回国，以海上平安，为天妃神灵感应所致，奏闻于朝，建龙江天妃庙之后，沿江沿海一带，如太仓、长乐、贤良港、泉州、湄州等地，普遍建立天妃庙宇，并遣使致祭。在明代，南京奉祀天妃的庙宇，共有三处，一在下关，一在上新河，一在大胜关，而以下关天妃宫规模最为宏丽，廊下宫内都画满了精美的壁画。

关键词：历史价值天妃保护现状郑和下西洋下关龙江南京庙宇