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主题

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  • 1 篇 佛学院
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机构

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  • 1 篇 南华大学
  • 1 篇 台州卫生学校电教...
  • 1 篇 天台制药厂
  • 1 篇 临海市博物馆
  • 1 篇 湖南省社会科学院...
  • 1 篇 杭州大学

作者

  • 2 篇 王雷泉
  • 2 篇 姜光斗
  • 1 篇 王若水
  • 1 篇 纪建华
  • 1 篇 温玉成
  • 1 篇 黄国清
  • 1 篇 张利文
  • 1 篇 任燕
  • 1 篇 孟还
  • 1 篇 蔡惠明
  • 1 篇 圣凯
  • 1 篇 任林豪
  • 1 篇 洪嘉禾
  • 1 篇 星宫智光
  • 1 篇 李兆健
  • 1 篇 王欢谷

语言

  • 14 篇 中文
检索条件"主题词=天台止观"
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天台教观的实践性格——教观互具的意义
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东南文化 1990年 第6期 60-64页
作者： 星宫智光 纪建华 任燕 台州卫生学校电教室 天台制药厂
一、教观互具天台智者大师创立的天台法门,具有教观互具的特色.这主要体现在十卷《摩河止观》中.在解释正修止观时,智者云:“
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天台禅思
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东南文化 1994年 第2期 52-55页
作者： 孟还 杭州大学哲学系 副教授 禅学研究中心主任
一、却说天台禅 “禅”这词是从印度的“禅那”音译过来的,因此有些人就认为,中国固有文化中原先不存在禅这回事。这是不符合历史事实的。禅本来就是一种普遍存在的历史文化现象。即就印度的禅而言,但不仅是佛禅种,在佛禅之前就打古老... 详细信息
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《入唐求法巡礼行记》及所反映的天台宗问题
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东南文化 1994年 第2期 153-157页
作者： 任林豪 临海市博物馆 副馆长 天台山文化研究会理事
中国佛教发展至唐代达到了鼎盛的阶段,同时随着中国其它传统文化的广泛传播,开始影响邻近各国,特别是对日本,更是产生了深远的影响。 中日两国的交往,《后汉书》已有“倭奴国奉贡朝贺,光武赐以印缓”的记载。到了隋代,二次派遣隋使。大... 详细信息
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《圆觉经道场修证仪》与天台思想
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佛学研究 2002年 第0期 82-91页
作者： 圣凯 南京大学哲学系
《圆觉经道场修证仪》是宗密根据《圆觉经》,以阐明佛教修行者在实际上的修行及宗教行事方面所应行的坐禅观法与忏悔灭罪的方法,并规定赞仰讽诵加行礼拜的行法。《修证仪》不仅整个忏法结构模仿了《法华三昧忏仪》,而且其中分类中的许... 详细信息
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早期天台禅师之禅法与长寿养生
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云梦学刊 2017年 第4期38卷 103-109页
作者： 张利文 湖南省社会科学院生命哲学与养生文化中心 湖南长沙410003
天台三祖慧思是北魏时期的一位杰出禅师,因其大乘禅法异于北朝而屡遭迫害,他不断南迁,最后栖止南岳衡山。慧思禅法中有非常浓厚的祈求长寿的神仙信仰,也糅入了大量服饵养生的方法。这一思想同时影响了他的弟子智顗,智顗在他建立的天台... 详细信息
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《摩诃止观》片论之一
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法音 1998年 第8期 19-25页
作者： 王雷泉
《摩诃止观》，原题名《圆顿止观》，十卷（因每卷各分上下，又作二十卷），为天台宗实际创始人智（５３８—５９７）于隋文帝开皇十四年（５９４）在荆州玉泉寺（在今湖北当阳县）结夏安居期间所说，由门人灌顶笔录成书。“摩诃”，... 详细信息
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云门佛学院开办禅修班和尼众律学班
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法音 1997年 第4期 42-43页
云门佛学院开办禅修班和尼众律学班本刊讯广东乳源云门寺系禅宗五家之一云门宗的祖庭，近代宗门巨匠虚云老和尚晚年历九载艰辛亲手恢复重建，重振久已衰绝的云门宗统。云门佛学院院长佛源禅师随侍虚老有年，亲蒙教诲，自１９５２年虚云... 详细信息
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佛家气功文献研析（续）
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上海中医药杂志 1996年 第12期 28-31页
作者： 王若水 洪嘉禾 王欢谷 李兆健
佛家气功文献研析（续）王若水，洪嘉禾，王欢谷，李兆健三、天台宗的修习方式天台宗又叫法华宗，其修习方法为止观法门。天台止观法门自隋以来流传至今，历兴不衰，究其原因，其法皆出自智者大师之心故。这里着重介绍天台宗的《童蒙止... 详细信息
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评潘桂明教授著《智评传》
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法音 1998年 第1期 28-30页
作者： 王雷泉
评潘桂明教授著《智评传》王雷泉智为中国历史上最伟大的思想家之一，基于佛教独特的修证体验，运用独创性的玄学思辨，建构了堪与西方任何大哲学家相媲美的恢宏体系。解行并重、知行合一的止观学说，不仅轨约着中国佛学的整体发展... 详细信息
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北宋慈云遵式的施食行法研究
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普陀学刊 2017年 第1期 141-157页
作者： 黄国清 南华大学宗教学所
施食行法中国化的历程,北宋天台僧人慈云遵式扮演了重要角色,他撰写施食著述,考辩施食经说,论说思想原理,并发展别于经典所载的施食仪法。遵式参考经说,但重视仪法的简易,以称念三宝与观音名号的神圣力助饿鬼破障;次以诵念陀罗尼咒,作... 详细信息
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