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城隍信仰的世俗化与“狼兵”族群身份认同的变迁

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年第6期38卷 113-119页

作者：唐晓涛广西民族大学民族学与社会学学院

以广西兴业县城隍村为例阐释明代桂西土司"狼兵"东迁之后在迁入地的变化,揭示城隍信仰世俗化的背后所反映的"狼兵"群体由"狼"而"民",再成为"汉",最终"消失"于人们视野中的族群身份变化的历史过程。探究"狼兵"后裔身份转换的不同侧面,可... 详细信息

以广西兴业县城隍村为例阐释明代桂西土司"狼兵"东迁之后在迁入地的变化,揭示城隍信仰世俗化的背后所反映的"狼兵"群体由"狼"而"民",再成为"汉",最终"消失"于人们视野中的族群身份变化的历史过程。探究"狼兵"后裔身份转换的不同侧面,可使我们更深入地体察桂东地区族群认同的历史格局的形成。

关键词：城隍信仰土司 “狼兵” 族群认同

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城隍信仰与明代社会考论

求索 2008年第6期 224-226页

作者：段建宏华中师范大学历史文化学院湖北武汉430070 山西长治 046011

城隍信仰起源较早,唐代张说、张九龄、杜牧皆有祭城隍文,但唐以前有关城隍的史料并不多。宋元时期祭祀城隍者日渐增多,有大量史料记载,真正在全国范围内祭祀城隍,应在明初加封以后。清代定鼎,沿用明制,对城隍神崇祀有加,城隍庙的规制更... 详细信息

城隍信仰起源较早,唐代张说、张九龄、杜牧皆有祭城隍文,但唐以前有关城隍的史料并不多。宋元时期祭祀城隍者日渐增多,有大量史料记载,真正在全国范围内祭祀城隍,应在明初加封以后。清代定鼎,沿用明制,对城隍神崇祀有加,城隍庙的规制更加完备、突出,使得城隍信仰成为地域社会中的重要内容。研究城隍信仰,对揭示明代社会经济、文化心理和社会习俗有着重要的考据价值。

关键词：城隍信仰明代社会考据

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城隍信仰在传统社会中的作用

中国道教 2013年第6期 13-14页

作者：刘世天中国道教协会西安都城隍庙中国人民大学哲学院

在中国历史上，祭祀城隍由来已久。夏商周时期，祭祀水庸就已占有重要地位。唐宋以后，祭祀城隍成为国家和地方祭祀的重要内瘩。宋明理学兴起之后，城隍庙不仅是道教活动的重要场所，也成为儒家文化的重要载体。与此同时，佛教的六道轮... 详细信息

在中国历史上，祭祀城隍由来已久。夏商周时期，祭祀水庸就已占有重要地位。唐宋以后，祭祀城隍成为国家和地方祭祀的重要内瘩。宋明理学兴起之后，城隍庙不仅是道教活动的重要场所，也成为儒家文化的重要载体。与此同时，佛教的六道轮回等思想也融入城隍信仰之中。这样，城隍信仰就逐渐融合了道、儒、释三家思想。

关键词：城隍信仰社会夏商周时期中国历史宋明理学道教活动儒家文化六道轮回

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城隍信仰与明清政治

城隍信仰与明清政治

作者：王占华华中师范大学

学位级别：硕士

城隍信仰是中国古代一项较为突出的、有特色的民间信仰活动,鉴于这种信仰活动的特殊性,从宋代开始就有不少学者给予关注并予以研究。但是,过去的研究多侧重于考证城隍原型及城隍信仰的历史流变;近年来,随着国外学者对这一领域的涉入,新... 详细信息

城隍信仰是中国古代一项较为突出的、有特色的民间信仰活动,鉴于这种信仰活动的特殊性,从宋代开始就有不少学者给予关注并予以研究。但是,过去的研究多侧重于考证城隍原型及城隍信仰的历史流变;近年来,随着国外学者对这一领域的涉入,新史料的发掘和利用,一些现代学者开始从经济角度研究城隍信仰并取得了可喜的成果。不过,对于城隍信仰与政治的关系还未引起学者足够重视。基于此,本文在梳理一些文献史料的基础上,拓宽视野,试图从社会政治角度对明清时期的城隍信仰进行深入考察,将城隍信仰研究尽可能推进一步。本文共分为五部分: 第一部分为引言,简要分析目前该领域的研究现状并阐述本文的研究缘起。第二部分从政治角度考察城隍信仰的兴起与发展。认为明清以前城隍信仰的发展历程也是其政治色彩加浓的历程。第三部分概述明清统治者对城隍信仰的态度。同时针对目前学术界对城隍信仰性质的不同看法,表明了自己意见,认为城隍信仰属于道教并从三个方面来对此加以阐释。第四部分着重从统治者和民众两方面论述城隍信仰对明清政治的影响。笔者认为明清时期城隍信仰虽起到了维护统治的目的,但它本身也是一柄双刃剑。在维护统治,为统治者利益服务的同时,民众为争取自身的权益也可以利用城隍信仰。第五部分为结论。着重总结明清时期民众利用城隍信仰表示对政治不满是封建晚期民众参与政治空间的一个渠道。

关键词：城隍信仰明清时期政治影响

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城隍信仰初探

城隍信仰初探

作者：黄超湘潭大学

学位级别：硕士

城隍信仰就是对于主管城池的神灵的信仰,是我国一种重要的民间信仰。城隍神并不是自古就是有的,它是古人以沟渠神为雏形,结合佛、道二教的鬼神理论形成的具有中国特色的神灵。本文分四个部分对城隍信仰进行研究。第一部分,论述城隍信仰... 详细信息

城隍信仰就是对于主管城池的神灵的信仰,是我国一种重要的民间信仰。城隍神并不是自古就是有的,它是古人以沟渠神为雏形,结合佛、道二教的鬼神理论形成的具有中国特色的神灵。本文分四个部分对城隍信仰进行研究。第一部分,论述城隍信仰的起源。城隍的原型是古代田间用于灌溉的沟渠。城隍信仰是随着古代城市发展而形成的习俗,它起源于自然崇拜,是古代人们受趋利心理影响的结果。第二部分,论述城隍信仰的内容。城隍信仰的内容丰富,本文从城隍神、城隍的神性、城隍庙、城隍祭祀、城隍庙会五个方面进行论述。第三部分,概述城隍信仰的演变,包括城隍信仰的地位和职能的转变两个方面。城隍信仰的演变经历了漫长的过程,每个时期都很有特点。第四部分,总结城隍信仰的性质、作用和地位。城隍信仰是自然崇拜而非鬼神崇拜。城隍信仰曾经在社会生活中产生过重要影响,具有权威、警醒、调节等作用。城隍信仰是一种重要的民间信仰习俗,是中华民族的优秀文化遗产。从民俗史的角度研究城隍信仰,对城隍信仰的起源、内容、性质、作用、地位等问题进行探讨,以期对城隍信仰有一个科学的、完整的认识。

关键词：城隍城隍信仰自然崇拜

城隍信仰的当代研究 ——以郑州城隍庙为个案

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城隍信仰的当代研究 ——以郑州城隍庙为个案

作者：胡清娟河南大学

学位级别：硕士

城隍信仰在中国民间信仰当中占据着重要的地位。本文运用田野调查的方法，并参照文献记录，以郑州城隍庙为调查点，呈现出城隍信仰在当下社会中的生存现状，试图揭示出城隍信仰蕴含的文化内涵。在研究过程中，深入调查点进行田野作业，... 详细信息

城隍信仰在中国民间信仰当中占据着重要的地位。本文运用田野调查的方法，并参照文献记录，以郑州城隍庙为调查点，呈现出城隍信仰在当下社会中的生存现状，试图揭示出城隍信仰蕴含的文化内涵。在研究过程中，深入调查点进行田野作业，利用参与观察与深度访谈的方式，辑录口头资料。与此同时，认真梳理各类文献、县志等史料，并认真研读相关学术著作、论文。主要选取郑州城隍庙为田野调查点，真实呈现出城隍信仰与当下社会的关系。以郑州城隍庙社区为一个微观个案进行研究，运用民俗学、人类学的相关理论，对城隍信仰与社会、民众、与官方的关系进行深入的探析，从而展现当地社会政治、经济、文化，以及民众的思想观念、价值观念和生活方式受到的影响，以及城隍信仰未来走向趋势的探讨。本文共分四部分。第一部分绪论，主要介绍论文选题的意义，研究的内容和方法，学术史的回顾及所采用的研究方法;第二部分主要介绍城隍信仰概述、城隍信仰的田野调查;第三部分探讨城隍信仰在当代社会的现状——从城隍信仰对民众生活的影响;对城市居民道德塑模的建构;以及对城市经济的推动;对城市精神文化的建设这四个方面讨论城隍信仰与当代社会的关系;第四部分讨论城隍信仰在当代社会的未来走向趋势。

关键词：城隍信仰郑州城隍庙民间信仰

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巴蜀地区的城隍信仰与民俗戏剧

宗教学研究 2015年第1期 263-271页

作者：李祥林四川大学中国俗文化研究所

戏剧艺术与民间信仰的关系,是一个跨学科话题,也是一个文化人类学话题。城隍信仰遍及全国,祭拜城隍老爷的民俗氛围自古浓厚,与之相关的戏剧文化事象也相当丰富,为研究者不可忽视。结合历史文献与当代田野,深入考察城隍信仰与民俗戏剧之... 详细信息

戏剧艺术与民间信仰的关系,是一个跨学科话题,也是一个文化人类学话题。城隍信仰遍及全国,祭拜城隍老爷的民俗氛围自古浓厚,与之相关的戏剧文化事象也相当丰富,为研究者不可忽视。结合历史文献与当代田野,深入考察城隍信仰与民俗戏剧之间的关联,并在百年回眸中就其随时代社会变迁而升降起浮的命运进行透视,由此反思文化遗产及民俗艺术研究中的相关问题,是不无意义的。

关键词：城隍信仰戏剧文化民俗艺术

庙、信仰与社区——从城隍信仰看近代上海城隍庙社区

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社会科学 2007年第1期 63-73页

作者：苏智良姚霏上海师范大学历史系上海师范大学都市文化研究中心

从晚清到民国,源于传统的上海城隍信仰,经历了“亦官亦民”到“日益大众化”、“信仰一元”到“信仰商业化”的过程,这一过程体现了精英文化与民间文化、信仰文化与商业文化在近代上海社会生活中的博弈与重构。这些在信仰、仪式等方面... 详细信息

从晚清到民国,源于传统的上海城隍信仰,经历了“亦官亦民”到“日益大众化”、“信仰一元”到“信仰商业化”的过程,这一过程体现了精英文化与民间文化、信仰文化与商业文化在近代上海社会生活中的博弈与重构。这些在信仰、仪式等方面表现出的多元因素归结到同一象征点——城隍庙,便会呈现一种空间性的整合,使城隍庙社区成为具有传统气质的以信仰为内核、集文化、商业、娱乐为一体的公共活动空间。这可以看作城隍信仰与近代化过程中的城隍庙社区的互动。

关键词：上海城隍庙城隍信仰城隍庙社区

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从官方到民间:安溪城隍信仰的历史考察

东南学术 2015年第1期 239-245页

作者：杨彦杰福建社会科学院

安溪城隍信仰传播范围广泛,仅台湾一地,就有供奉安溪城隍的庙宇多达200余处,因此安溪城隍信仰的由来及其演变是值得探讨的问题。安溪城隍信仰大约在清乾隆初年就已经向民间转移了,嘉庆以后城关游城隍的规模盛大。这个变化与安溪地方社... 详细信息

安溪城隍信仰传播范围广泛,仅台湾一地,就有供奉安溪城隍的庙宇多达200余处,因此安溪城隍信仰的由来及其演变是值得探讨的问题。安溪城隍信仰大约在清乾隆初年就已经向民间转移了,嘉庆以后城关游城隍的规模盛大。这个变化与安溪地方社会经济的发展息息相关,城隍成了安溪商人向外迁徙移动的保护神。而随着民间崇拜城隍活动的日益兴起,安溪官员不仅没有反对,反而予以支持和鼓励,这与当时福建省官府的立场大相径庭。因此,从安溪的个案看,官民之间在对待城隍信仰的问题上并不是截然对立的。地方官员的容忍和支持,从某种意义上说有利于安溪城隍信仰的发展和向外传播。

关键词：安溪城隍信仰官方民间互动