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喜剧美学:从“表象自由”到“人性自由”——由康德到席勒的理论推进

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华中师范大学学报（人文社会科学版） 2010年第6期49卷 81-88页

作者：修倜华中师范大学文学院湖北武汉430079

喜剧的精神本体是自由。而在西方美学史上,从康德开始,才真正有了对喜剧与自由之间审美联系的揭示和把握。康德把笑看作一种纯形式表象的自由游戏,归纳出"紧张的期待突然转化为虚无"的笑之心理模式、故作天真的"伪装术",以及评判幽默风... 详细信息

喜剧的精神本体是自由。而在西方美学史上,从康德开始,才真正有了对喜剧与自由之间审美联系的揭示和把握。康德把笑看作一种纯形式表象的自由游戏,归纳出"紧张的期待突然转化为虚无"的笑之心理模式、故作天真的"伪装术",以及评判幽默风格的"理性原则"。在康德思想影响下,席勒从美育出发揭示出喜剧与人性自由的内在联系以及喜剧为精神提供自由的独特方式和途径;他明确肯定喜剧维护心灵自由、完善人性的作用优于悲剧,并提出了相应的创作主张,拨正了西方美学尊崇悲剧而轻视喜剧的传统偏见,从而启示我们,人性与自由的交融构成了喜剧美的内质。如果说康德美学主要在"形式表象"的层面上揭示出喜剧与自由的审美联系,那么席勒美学则将这种审美联系掘进到"人性自由"的层面;康德多关注笑促进肉体健康的生理和心理功能,席勒更看重喜剧修复心灵、完善人性,"把自由完全归还给人"的审美功能;而相比之下,席勒对喜剧与人性自由的理解和把握,较之康德更接近于喜剧的精神本体。

关键词：康德席勒喜剧美学表象自由人性自由

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喜剧美学宣言

中国社会科学 2006年第5期 23-28页

作者：俞吾金复旦大学当代国外马克思主义研究中心教授

在哲学研究中，问题意识具有极为重要的意义。我们甚至可以说，没有问题意识，也就不会有真正的哲学探索。然而，在我们看来，比问题意识更为根本的乃是提问者在提问之前已经拥有的信念。如果说，一个人的信念决定着他的思想方式，那么... 详细信息

在哲学研究中，问题意识具有极为重要的意义。我们甚至可以说，没有问题意识，也就不会有真正的哲学探索。然而，在我们看来，比问题意识更为根本的乃是提问者在提问之前已经拥有的信念。如果说，一个人的信念决定着他的思想方式，那么，思想方式则划定了他可能发现的问题域，并规定了他可能提问的方向和方式。在这个意义上可以说，对于一个从未对自己的信念和思想方式进行过认真反思的人来说，是不可能发现并提出新问题的。因此，重要的不是泛泛地谈论问题和问题意识，而是要深入地反省问题所从出的思想方式及作为思想方式基础的信念。正如维特根斯坦所指出的：“一旦新的思想方式被建立起来，各种老的问题也就自行消失了。”

关键词：喜剧美学问题意识维特根斯坦哲学研究哲学探索信念

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喜剧美学的知识考古与时代精神

江苏行政学院学报 2016年第2期 37-43页

作者：傅守祥华东政法大学文化正义与中国形象研究所上海201620

伴随着大众文化的主流化发展,与之契合的"喜剧美学"正成为主导性审美原则,同时不可避免地出现了一些时代异化与精神偏差。从历史哲学视角看,相对于悲剧美学核心所在的悲悯的净化,喜剧美学重在智性的清透,而非纯粹的娱乐。大众文化的喜... 详细信息

伴随着大众文化的主流化发展,与之契合的"喜剧美学"正成为主导性审美原则,同时不可避免地出现了一些时代异化与精神偏差。从历史哲学视角看,相对于悲剧美学核心所在的悲悯的净化,喜剧美学重在智性的清透,而非纯粹的娱乐。大众文化的喜剧性应该是一种"内在伟大与严肃"、"外在有趣与可笑"的"轻盈诗学",是直面现实、迎接挑战的"举重若轻",是撕破生活假象的智慧与幽默,而非粉饰太平、逃避挑战、浑噩和谐的游艺与杂耍。如何达到对审美泛化的形而下之轻的规避,以及对喜剧美学的人性解放之重的自觉追求,是"文化中国"复兴过程中亟待应对的思想难题。

关键词：喜剧美学知识考古时代精神大众文化喜剧性

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喜剧美学范畴论纲

人文杂志 1989年第6期 105-107页

作者：陈孝英王树昌

列宁说:“在人面前是自然现象之网。本能的人,即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人则区分开来了。范畴是区分过程中的一些小阶段,即认识世界过程中的一些小阶段;是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。” 喜剧,就是人... 详细信息

列宁说:“在人面前是自然现象之网。本能的人,即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人则区分开来了。范畴是区分过程中的一些小阶段,即认识世界过程中的一些小阶段;是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。” 喜剧,就是人们在审美活动中打下的第一个纽结。它既是以往人们对喜剧现象认识的思想结晶,又是将这种认识向前推移的支撑点。在文学艺术实践的基础上,人们对喜剧现象的认识步步深化,喜剧范畴也必然会呈现合乎逻辑的扩展和衍变,从它中间分解出一些新的分范畴是必然的,正如在分子之后发现原子,原子之后发现原子核和电子,原子核中又发现质子和中子一样。

关键词：喜剧性喜剧美学范畴论讽刺性幽默中间分解文学艺术实践喜剧意识审美效果思想结晶原子核

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喜剧美学亚范畴研究的跨世纪思考

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 1999年第4期 40-47页

作者：庄浩然福建师范大学中文系

文章追溯、寻绎本世纪构建喜剧美学亚范畴的经验教训 ,提出在传统的“四范畴”之外 ,建构新的喜剧术语、概念、范畴 ,以充分反映现当代喜剧审美观照的多样性及其复杂关系 ,是世纪之交推进喜剧理论批评与创作实践发展、繁荣的重要课题。... 详细信息

文章追溯、寻绎本世纪构建喜剧美学亚范畴的经验教训 ,提出在传统的“四范畴”之外 ,建构新的喜剧术语、概念、范畴 ,以充分反映现当代喜剧审美观照的多样性及其复杂关系 ,是世纪之交推进喜剧理论批评与创作实践发展、繁荣的重要课题。全文着重论述了引进喜剧术语、概念、范畴的学术规范 ,构建新的喜剧美学亚范畴的基本原则 ,以及术语的不同译名、界说的审择、筛选 ,并对怪诞、亵圣、虚惊。

关键词：喜剧美学亚范畴喜剧因素术语喜剧性审美形式喜剧艺术跨世纪现代主义喜剧创作

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喜剧美学依然年轻——喜剧美学30年散想

当代戏剧 2009年第1期 22-24页

作者：陈孝英

上世纪70年代末,改革开放为中国人带来了民族复兴的春天。十分幸运的是,喜剧美学工作者学术、艺术的春天和我们民族复兴的春天重合了;喜剧美学学科化、实践化、产业化的30年和我们国家改革开放的30年重合了。

关键词：喜剧美学学科化实践化产业化喜剧艺术喜剧小品

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喜剧美学观在家庭剧中的新拓展

当代电视 2010年第9期 29-30页

作者：赵宇中国传媒大学

有这样一类家庭电视剧，与情景喜剧不同，它用现实主义的表现手法，用轻松活泼的情调、豁达乐观的胸怀、自由的精神，真实、深入地展现了现代人的家庭生活和情感。它将喜剧美学注入家庭剧的创作中，让它从个体悲情、苦情、展现反常伦理... 详细信息

有这样一类家庭电视剧，与情景喜剧不同，它用现实主义的表现手法，用轻松活泼的情调、豁达乐观的胸怀、自由的精神，真实、深入地展现了现代人的家庭生活和情感。它将喜剧美学注入家庭剧的创作中，让它从个体悲情、苦情、展现反常伦理现象家庭剧中跃然而出，在真实的人物和故事中，观众感受到了生活的美好和自由。《媳妇的美好时代》、《大女当嫁》等就是这类家庭题材电视剧的代表作品。

关键词：情景喜剧家庭剧美学观家庭生活表现手法现实主义喜剧美学代表作品

痛苦的游戏与虚幻的解脱——王国维喜剧美学思想批判

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1992年第3期29卷 126-133页

作者：张健南京大学中文系

王国维作为近代史上系统引进西方美学思想的第一人，对我国悲剧理论的影响，在学术界几乎尽人皆知。然而，其对我国喜剧理论建设的贡献却鲜为人知。为弥补这一缺憾，本文研究了王国维对于喜剧、讽刺和幽默的总体看法，不仅指出其喜剧思... 详细信息

王国维作为近代史上系统引进西方美学思想的第一人，对我国悲剧理论的影响，在学术界几乎尽人皆知。然而，其对我国喜剧理论建设的贡献却鲜为人知。为弥补这一缺憾，本文研究了王国维对于喜剧、讽刺和幽默的总体看法，不仅指出其喜剧思想内在的矛盾性，而且阐释了这一喜剧观念在中国传统喜剧思想由古典向现代转换过程中的历史价值和理论意义。

关键词：喜剧美学王国维思想批判虚幻游戏痛苦西方美学思想悲剧理论

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巴赫金对西方喜剧美学的理论贡献

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2002年第1期41卷 98-103页

作者：苏晖南京大学中文系江苏南京210093

巴赫金的狂欢化理论及对拉伯雷的研究 ,蕴含了丰富的喜剧美学思想。如何从喜剧美学的角度评价巴赫金的理论贡献是目前学术界较少论及的问题。本文试图考察巴赫金的喜剧美学理论对西方传统喜剧美学的突破与创新 ,认为巴赫金对笑与喜剧本... 详细信息

巴赫金的狂欢化理论及对拉伯雷的研究 ,蕴含了丰富的喜剧美学思想。如何从喜剧美学的角度评价巴赫金的理论贡献是目前学术界较少论及的问题。本文试图考察巴赫金的喜剧美学理论对西方传统喜剧美学的突破与创新 ,认为巴赫金对笑与喜剧本质的认识富于思辨色彩 ,突破了片面注重喜剧的否定性内容及伦理意义的西方喜剧美学传统 ,并将对喜剧的理解扩展到本体层面和认识论层面 ;同时 ,他对喜剧的诸种范畴——怪诞、讽刺的分析也有许多创新 ,对西方喜剧的理论研究作出了杰出的贡献。

关键词：喜剧自由巴赫金喜剧美学笑怪诞讽刺狂欢化理论文学理论