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从魏晋玄学的兴起谈唯心主义的评价问题

西南师范大学学报(人文社会科学版) 1980年第3期 10-16页

作者：杨义银

魏晋玄学是代替两汉时期的经学而出现的一种唯心主义哲学形式,是门阀士族的世界观和方法论.魏晋时期的门阀士族,是以其腐朽堕落、凶残狠毒、荒淫放荡著称于史的.

关键词：唯心论唯物主义两汉时期经学神学魏晋玄学玄学唯物论唯心主义

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对唯心主义感官生理心理学的初步批判

心理学报 1956年 47-57页

作者：荆其誠叶絢中国科学院心理研究所

感觉是認識的开端,知識的泉源,它供給其他心理过程的基本材料,借着感觉器官的作用和神經系統,尤其是大腦的活动,我們就有了感党,就对外界事物与現象开始有了認識。这也就是說,感觉是外間世界作用于感觉器官的結果,是客观現实的反映。列

关键词：唯心主义生理学唯物主义者唯心论基础医学黑尔生理心理学

克尔凯郭尔、内在性与唯心主义问题——读阿多诺的《克尔凯郭尔:审美对象的建构》

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福建论坛（人文社会科学版） 2002年第2期 53-61页

作者：张亮南京大学哲学系江苏南京210093

本文是对阿多诺《克尔凯郭尔:审美对象的建构》一书的文本学解读。在阿多诺看来,克尔凯郭尔首先是一个哲学家,其无客体的内在性概念的本质是唯心主义,这一点是由克尔凯郭尔自己的生存境遇所决定的。

关键词：克尔凯郭尔内在性唯心主义阿多诺

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庄子探源之四——“后期庄学”(内篇)的唯心主义哲学体系

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北京大学学报(哲学社会科学版) 1962年第5期 15-21页

作者：任继愈

庄周的哲学思想基本上是唯物主义的,但它的体系有严重的弱点,足以引向唯心主义。后期庄学(内篇)就是专从庄周哲学体系的弱点发展下去,而陷入唯心主义的。后期庄学反映的是没落奴隶主阶级的思想。这一基本观点已见《庄子探源》,那一篇文... 详细信息

庄周的哲学思想基本上是唯物主义的,但它的体系有严重的弱点,足以引向唯心主义。后期庄学(内篇)就是专从庄周哲学体系的弱点发展下去,而陷入唯心主义的。后期庄学反映的是没落奴隶主阶级的思想。这一基本观点已见《庄子探源》,那一篇文章着重在讲庄周本人的哲学思想,这一篇着重在讲《庄子》的内篇的唯心主义哲学体系。有些意见,从前已讲过的,不重复。

关键词：庄子内篇唯心主义唯心论庄学哲学体系探源

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实事求是地评价历史上哲学唯心主义的作用

哲学研究 1981年第2期 50-57页

作者：王永江北京大学外国哲学研究所

关于历史上的哲学唯心主义评价问题的讨论,对于哲学史和现代资产阶级哲学的研究都有极为重要的意义。它不仅有助于我们全面、正确地去了解历史上各种哲学理论的意义和作用,恢复历史的本来面目,而且也有助于我们真正弄清和掌握马克思主... 详细信息

关于历史上的哲学唯心主义评价问题的讨论,对于哲学史和现代资产阶级哲学的研究都有极为重要的意义。它不仅有助于我们全面、正确地去了解历史上各种哲学理论的意义和作用,恢复历史的本来面目,而且也有助于我们真正弄清和掌握马克思主义的方法论原则。为了正确评价历史上哲学唯心主义的作用,我们认为有必要弄清以下几个问题:什么是哲学的党性?哲学的党性是否就是阶级性?唯心主义是否就等于反动?唯心主义在人类认识

关键词：唯心主义人类唯心论哲学社会科学黑格尔

只有唯心主义才承认存在与思维的同一性——和王若水同志商榷

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社会科学战线 1981年第2期 37-49页

作者：杨琪

一、分歧在哪里五十年代末六十年代初,我国哲学界展开了关于“思维与存在的同一性”问题的争论。这场争论,从一开始就有陈伯达和康生插手,他们无中生有,谣言惑众,逐渐把这场学术争论变成了一场政治迫害。粉碎“四人帮”之后,杨献珍同志... 详细信息

一、分歧在哪里五十年代末六十年代初,我国哲学界展开了关于“思维与存在的同一性”问题的争论。这场争论,从一开始就有陈伯达和康生插手,他们无中生有,谣言惑众,逐渐把这场学术争论变成了一场政治迫害。粉碎“四人帮”之后,杨献珍同志才有机会发表文章,进行答辩,直接阐述自己的见解,这对于我们了解争论双方分歧的焦点和实质,无疑有极大的帮助。分歧在哪里呢?

关键词：同一性思维唯心主义辩证唯物主义黑格尔不可知论者普列汉诺夫客观存在马克思恩格斯伯恩施坦

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论二程唯心主义哲学思想的理性主义实质

中州学刊 1983年第2期 60-68页

作者：金春峰

程颢、程颐哲学探讨的中心问题,是理气关系和穷理尽性的问题。二程哲学的实质是唯心主义的理性主义。本文试图对此从以下三个问题进行剖析。二程唯心主义理气观的特征(理性主义的哲学依据) 在理气关系上,二程哲学的根本特征是提出了... 详细信息

程颢、程颐哲学探讨的中心问题,是理气关系和穷理尽性的问题。二程哲学的实质是唯心主义的理性主义。本文试图对此从以下三个问题进行剖析。二程唯心主义理气观的特征(理性主义的哲学依据) 在理气关系上,二程哲学的根本特征是提出了理与气的形而上与形而下的区分,并特别严格地坚持两者的界线。程颢批评张载“以清虚一大为天道”,就是认为张载混淆了形而上与形而下两者的界线。他说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,若如或者以清虚一大为天道,则乃以器言而非道也。” (《遗书》卷十一)

关键词：理学唯心主义唯心论二程封建伦理道德程颐伊川先生穷理尽性理性主义形而上与形而下

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费希特的唯心主义与马克思的唯物主义

当代国外马克思主义评论 2011年第1期 344-364,418页

作者：汤姆·洛克莫尔司强宁波大学马克思主义学院

洛克莫尔在本文中,首先,通过对哲学中的唯物主义和唯心主义区分的质疑,指出除了思维与存在的区别以外,并没有其他的标准能够把唯物主义和唯心主义区别开来。其次,从理论和元理论的层次,对马克思和费希特的哲学进行比较,并指出唯物主义... 详细信息

洛克莫尔在本文中,首先,通过对哲学中的唯物主义和唯心主义区分的质疑,指出除了思维与存在的区别以外,并没有其他的标准能够把唯物主义和唯心主义区别开来。其次,从理论和元理论的层次,对马克思和费希特的哲学进行比较,并指出唯物主义和唯心主义的区别并不能把二者的思想区别开来,马克思的立场与德国古典哲学传统具有内在的一致性。

关键词：唯物主义唯心主义费希特马克思

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杨万里反唯心主义理学的进步思想

哲学研究 1982年第1期 72-78页

作者：步近智中国社会科学院历史研究所

杨万里(1124—1206年)是南宋初年著名的诗人,与陆游、范成大、尤袤齐名,称四大家。过去,一般只把他作为诗人看待而忽略了他在哲学方面的成就。实际上,他是一位学识广博的学者。后世有人把他列为道学家,但他和当时不识时务的皓首于名物... 详细信息

杨万里(1124—1206年)是南宋初年著名的诗人,与陆游、范成大、尤袤齐名,称四大家。过去,一般只把他作为诗人看待而忽略了他在哲学方面的成就。实际上,他是一位学识广博的学者。后世有人把他列为道学家,但他和当时不识时务的皓首于名物、章句而自命清高的儒者不同,也和空谈性命、不务实际而自诩继“道统”的理学家不同。政治上,他有满腔忧国忧

关键词：杨万里《诚斋易传》认识论进步思想朴素唯物主义辩证唯物主义唯心论唯心主义天地万物理学