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唐长孺先生对义宁史学的继承和发展

读书 2010年第11期 71-75页

作者：姜望来

陈寅恪先生(一八九○—一九六九)与唐长孺先生(一九一一—一九九四)乃二十世纪我国中古史学界两位大师,唐先生年辈晚于陈先生,其治学亦深受陈先生影响,可以说,唐长孺先生虽非陈寅恪先生门下,但却继承了义宁史学之精髓并有长足之发展。

关键词：先生陈寅恪唐长孺史学义宁

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唐长孺文存

唐长孺文存

2006年

作者：唐长孺朱雷唐刚卯选编

本书是唐长孺先生的论文选集，收入其代表作42篇，内容为魏晋南北朝隋唐史、辽金元史、敦煌吐鲁番文书等方面，如“东汉末期的大姓名士”、“九品中正制度试释”、“魏周府兵制度辨疑”等。

关键词：唐长孺 1911~1994 文集史学中国

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新发现唐长孺先生整理吐鲁番文书笔记概述

文物 2021年第5期 89-96页

作者：刘莹北京师范大学历史学院

20世纪50~70年代,新疆维吾尔自治区博物馆考古队对吐鲁番县阿斯塔那村北、哈拉和卓村东中古墓葬进行了13次发掘,同一时期,吐鲁番文物保管所也对同一地点中古墓葬进行了若干次发掘,出土了大量晋至唐时期文书,引起学界的广泛关注。1974年... 详细信息

20世纪50~70年代,新疆维吾尔自治区博物馆考古队对吐鲁番县阿斯塔那村北、哈拉和卓村东中古墓葬进行了13次发掘,同一时期,吐鲁番文物保管所也对同一地点中古墓葬进行了若干次发掘,出土了大量晋至唐时期文书,引起学界的广泛关注。1974年冬,经周恩来总理批准,王冶秋主持,在北京相继成立了《马王堆汉墓帛书》《银雀山汉墓竹简》《吐鲁番出土文书》三个整理组。

关键词：阿斯塔那古墓葬唐长孺吐鲁番文书《吐鲁番出土文书》发掘文物保管王冶秋

关于麹氏高昌“义和政变”学术史的新发现——读唐长孺先生整理吐鲁番文书笔记零拾

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西域研究 2021年第2期 25-33页

作者：刘莹北京师范大学历史学院

1981年,吴震先生发表《麹氏高昌国史索隐——从张雄夫妇墓志谈起》一文,首次披露了麹氏高昌国晚期发生"义和政变"事件,引发学界对诸多相关问题进行深入探讨,对麹氏高昌国史研究具有划时代的意义。2017年,在唐长孺先生家中发现了三册整... 详细信息

1981年,吴震先生发表《麹氏高昌国史索隐——从张雄夫妇墓志谈起》一文,首次披露了麹氏高昌国晚期发生"义和政变"事件,引发学界对诸多相关问题进行深入探讨,对麹氏高昌国史研究具有划时代的意义。2017年,在唐长孺先生家中发现了三册整理吐鲁番文书笔记。此三册笔记的写作时间,据研究在1975年底至1978年上半年,其中亦有与"义和政变"相关的重要内容。这一发现,不仅给"义和政变"研究增加了新的学术史资料,也对当年唐长孺先生领导的《吐鲁番出土文书》整理组的工作模式与成员之间学术关系的和睦增加了了解。

关键词：麹氏高昌吴震义和政变唐长孺整理吐鲁番文书笔记

社会史观与唯物史观:陈寅恪、唐长孺解读《桃花源记》的两个维度

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河北学刊 2011年第3期31卷 49-52页

作者：孙继民河北省社会科学院河北石家庄050051

张国刚探讨了以儒家伦理为中心的礼法名教的发展脉络。他认为,作为先秦时期百家中的一家,历经汉代与魏晋南北朝时期的发展,儒家经典被内化为士大夫风操,士族之家各有家法。唐代以来,士族开始与官爵脱钩,礼法文化也为更多的社会阶层所接... 详细信息

张国刚探讨了以儒家伦理为中心的礼法名教的发展脉络。他认为,作为先秦时期百家中的一家,历经汉代与魏晋南北朝时期的发展,儒家经典被内化为士大夫风操,士族之家各有家法。唐代以来,士族开始与官爵脱钩,礼法文化也为更多的社会阶层所接受。随后兴起的理学,则是针对业已下移普及的礼法文化完成了一次理论化重建。牟发松对唐代"山人"作了考论,他认为,唐代"山人"大抵可分为为皇室神圣化、王朝正当化提供宗教论证型,身在山林、心在朝阙、走终南捷径型,参与政治又与政治保持一定距离型,以服食、医药等致长术之术为主的专业型。不过就"山人"身份的本来意义而言,应该是处山林之远,以在野的身份与朝廷之士相对。杜文玉根据《刘中礼墓志铭》等资料对唐代内诸司使中的牛羊使、武德使、客省使等使职职能作了补充研究,并对威远军的设置与罢废以及威远军使的设置情况作了详尽考述,指出了威远军使与监威远军使的区别。孙继民认为,社会史观与唯物史观是陈寅恪、唐长孺解读《桃花源记》的两个维度,在解读《桃花源记》过程中,陈寅恪是开拓者,并给后来者以启示;而唐长孺则是踵继者,自质疑始,又在质疑中继承,同时蕴涵超越。

关键词：《桃花源记》陈寅恪唯物史观唐长孺两个维度社会解读魏晋南北朝

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略谈前辈学者对唐长孺先生治学的影响

文史知识 1995年第8期 3-11页

作者：牟发松武汉大学历史系教授、博士生导师

1994年10月14日,业师唐长孺教授因病医治无效,遽归道山,结束了他近60个春秋的学术研究和教育生涯。先生早年曾治辽金元史,40年代以来主要致力于魏晋南北朝隋唐史研究。1955年出版的《魏晋南北朝史论丛》,60年代。

关键词：魏晋南北朝史陈先生吐鲁番出土文书吕思勉唐史研究辽金元史唐长孺隋唐重大问题治学方法

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从唐长孺教授问学记

史学理论研究 1995年第2期 86-93页

作者：张弓中国社会科学院历史研究所

1957年秋,我考取了北京师大历史系。乍入史苑,对历史之为科学虽尚无知,却对多彩而神秘的大学殿堂满怀好奇,心间充盈着求知的渴望,决心珍惜时光,发奋向学。但随后四年的大学岁月却是不平静的。特定的时间风雨洗涤身心,带来精神的升华;对... 详细信息

1957年秋,我考取了北京师大历史系。乍入史苑,对历史之为科学虽尚无知,却对多彩而神秘的大学殿堂满怀好奇,心间充盈着求知的渴望,决心珍惜时光,发奋向学。但随后四年的大学岁月却是不平静的。特定的时间风雨洗涤身心,带来精神的升华;对科学史观信仰的确立,也使一个初涉史坛的学子终身受益。同时又不无遗憾:四年间各种“运动”多了,读书太少。走上工作岗位以后,专业知识的贫乏,每使我陷入窘境。1978年秋,当年过不惑的我考取唐长孺教授的研究生,又获得一次学史机遇时,真是心潮难平！

关键词：唐长孺魏晋南北朝史隋唐史土地国有制隋唐时期均田制理论思考史料价值自耕农历史时期

玄学研究的史学维度——试析中国玄学研究史上的“唐长孺范式”

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历史教学问题 2011年第6期 80-86页

作者：李磊华东师范大学历史学系

本文探讨了唐长孺先生玄学研究的学术概念,认为在三、四十年代学术界对魏晋思想指称未一的情况下,唐长孺先生自觉区分了＂清议＂、＂清谈＂、＂玄学＂等概念,为学界作了重要的筑基工作。本文推测唐长孺先生对＂玄学＂的定义来自汤用彤先... 详细信息

本文探讨了唐长孺先生玄学研究的学术概念,认为在三、四十年代学术界对魏晋思想指称未一的情况下,唐长孺先生自觉区分了＂清议＂、＂清谈＂、＂玄学＂等概念,为学界作了重要的筑基工作。本文推测唐长孺先生对＂玄学＂的定义来自汤用彤先生,其治学路线则继承了陈寅恪先生,注重思想与实际政治之关系。本文对唐长孺先生玄学论著中所谓＂政治理论＂进行了分析,认为涉及人生哲学、政治哲学、政治学三个层面,而以政治哲学为核心。这是唐长孺先生玄学研究的特色,也是与陈寅恪先生观点差异之所在。这种差异来自陈、唐二位先生史观的不同。陈先生从社会史观出发,关注＂士大夫之出处进退＂、＂本人态度及辩护自身立场＂;唐长孺先生从唯物史观出发,强调玄学的阶级属性,将玄学看作＂统治阶级＂门阀士族的政治哲学。

关键词：唐长孺玄学清谈学术史

芬芳桃李献硕果──《唐长孺教授八十大寿纪念专辑》评介

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武汉大学学报(哲学社会科学版) 1994年第3期 118-120页

作者：刘安志