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美术观察 2022年第1期 37-42页

作者：赵辉罗锐升深圳大学美术与设计学院

本文通过阐述《晋书·制曰》编纂的历史背景、修撰要旨等探析太宗御撰的政治意图及隐喻表征,进而从中探颐唐太宗崇王诸因以及王羲之“书圣”经典地位确立的意义。

关键词：唐太宗晋书陆机王羲之兰亭序

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唐太宗、玄宗畋狩诗之军礼衍义与诗教互摄

西北师大学报（社会科学版） 2023年第3期60卷 40-53页

作者：杨晓霭兰州理工大学文学院甘肃兰州730050

狩猎是先民基本的生活方式,发展为帝王的特权之后,纳入军礼的畋狩与练武密切结合,《大唐开元礼》明确划分成皇帝讲武礼与皇帝畋狩礼。随着“礼”的建设、“仪”的实施,“诗”也相伴产生了“校猎”“冬狩”一类,唐太宗、玄宗的创作可谓... 详细信息

狩猎是先民基本的生活方式,发展为帝王的特权之后,纳入军礼的畋狩与练武密切结合,《大唐开元礼》明确划分成皇帝讲武礼与皇帝畋狩礼。随着“礼”的建设、“仪”的实施,“诗”也相伴产生了“校猎”“冬狩”一类,唐太宗、玄宗的创作可谓典型个例。具有位居尊极决策者与躬身践行者双重身份的创作主体,军礼衍义与诗教主张相互感发,代入式的现场效应,推动了“诗”与“礼”的同步发展。畋狩礼执行中的“度”,又引发了谏猎诗的创作,“主文而谲谏”风气的形成,助力了贞观之治、开元全盛日“文教资武功”政治氛围的营造,从一个侧面展示了诗歌走向黄金时代的灿烂图景。

关键词：唐代唐太宗唐玄宗狩猎诗军礼诗教

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唐太宗:明君的另一面

春秋 2024年第2期 39-44页

作者：刘德增齐鲁师范学院

唐太宗李世民是一代明君,司马光在《稽古录》中评论道:“太宗文武之才,高出前古,驱策英雄,周罗俊杰,又好用善谋,乐闻直谏,拯民于汤火之中……盖三代以还,中国之盛,未之有也!”自古迄今,李世民都是明君形象,但也有历史研究者指出了他需... 详细信息

唐太宗李世民是一代明君,司马光在《稽古录》中评论道:“太宗文武之才,高出前古,驱策英雄,周罗俊杰,又好用善谋,乐闻直谏,拯民于汤火之中……盖三代以还,中国之盛,未之有也!”自古迄今,李世民都是明君形象,但也有历史研究者指出了他需要被批判的另一面。

关键词：李世民明君另一面稽古录历史研究者唐太宗司马光

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文藝與資治:唐太宗書事及其审美旨趣探賾

书法研究 2024年第1期 113-125,196,197页

作者：趙輝深圳大學藝術學部

論文以唐太宗書事爲研究對象,對其審美旨趣及相關隱喻進行了分析與闡釋,由此可管窺書法藝術在其構築政權體系和文化形態中的重要價值。首先,在書學機構方面,完善了書學制度、書法機構和書法職官的設置,提高了書法在書學課程、教材文本... 详细信息

論文以唐太宗書事爲研究對象,對其審美旨趣及相關隱喻進行了分析與闡釋,由此可管窺書法藝術在其構築政權體系和文化形態中的重要價值。首先,在書學機構方面,完善了書學制度、書法機構和書法職官的設置,提高了書法在書學課程、教材文本、考試科目中的比重,加强了書法在科舉取士和官吏銓選中的作用。其次,在書畫鑒藏方面,敕令内府對前賢法書進行徵集、鑒識和庋藏,一方面充實貞觀内府收藏,作爲其以文德綏海内的表現;另一方面以此來籠絡江南人士和山東士子,鞏固初唐的政治格局。再者,積極組織書法活動并賞賜群臣書作、藏品有助君臣互動;親自作文由朝臣書碑確立王權典範;將書法、碑刻贈送來賓彰顯帝王文化等,皆是唐太宗偃武修文并提倡禮樂教化的一個重要表徵。

关键词：唐太宗文化政策書畫鑒藏審美旨趣禮樂教化

唐太宗和李靖的兵法交锋《李卫公问对》:顶级军事家之间的辩论

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国家人文历史 2023年第1期 59-65页

作者：赵恺不详

在中国历代兵书中,《李卫公问对》或许是最富争议的。一方面,它早在北宋年间便得到官方认可,从而人选权威军事教科书丛《武经七书》但另一方面,也是在北宋年间,有人怀疑其为当时学者阮逸的托古伪作。到了明代,这部兵书更被明清学者部夷... 详细信息

在中国历代兵书中,《李卫公问对》或许是最富争议的。一方面,它早在北宋年间便得到官方认可,从而人选权威军事教科书丛《武经七书》但另一方面,也是在北宋年间,有人怀疑其为当时学者阮逸的托古伪作。到了明代,这部兵书更被明清学者部夷为“浅陋狠俗”,认为其作者甚至不是阮逸这样的专业学者,而是唐末宋初名不见经传的“俚儒村学”。

关键词：《武经七书》村学阮逸唐太宗兵书

“天可汗”与燕然都护府——唐太宗北疆经略的创新性尝试

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西北民族研究 2023年第2期 71-83页

作者：李大龙中国社会科学院大学中国社会科学院中国边疆研究所国家与疆域理论研究室中国民族史学会北京100101

以往学界对“天可汗”称号的探讨虽然取得了显著成就,但多聚焦于其实际功能,而对燕然都护府则少有专门性研究。从多民族国家形成与发展的视角看,唐太宗被称为“天可汗”是草原部落认同其政治地位的突出体现,而设置燕然都护府则是唐太宗... 详细信息

以往学界对“天可汗”称号的探讨虽然取得了显著成就,但多聚焦于其实际功能,而对燕然都护府则少有专门性研究。从多民族国家形成与发展的视角看,唐太宗被称为“天可汗”是草原部落认同其政治地位的突出体现,而设置燕然都护府则是唐太宗为谋求超越传统以获得“上策”评价在北疆经略中的创新性尝试。善于总结前代经验以制订边疆治策是唐太宗边疆经略的习惯做法,燕然都护府的命名、对突厥降众的安置以及积极经略东北边疆等,都体现着前代经略对唐太宗边疆治理的影响。多民族国家就是在这种前赴后继地继承与发扬前代治理实践经验中得以形成和发展的。

关键词：唐太宗 “天可汗” 燕然都护府边疆经略

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唐太宗朝的功臣政策

唐宋历史评论 2023年第1期 215-233页

作者：孙延政不详

功臣群体与王朝政治相伴相随。自西汉以后,功臣现象在许多朝代的开国初期都非常明显,像唐朝这种通过战争实现政权更迭的王朝,自然不会例外。李世民经由玄武门之变登基,所以唐太宗朝的功臣情况十分特殊。政变成功之后,政变群体也成了新... 详细信息

功臣群体与王朝政治相伴相随。自西汉以后,功臣现象在许多朝代的开国初期都非常明显,像唐朝这种通过战争实现政权更迭的王朝,自然不会例外。李世民经由玄武门之变登基,所以唐太宗朝的功臣情况十分特殊。政变成功之后,政变群体也成了新朝臣子的重要组成部分,由此出现了贞观时期开国功臣与政变功臣共存的独特局面。唐太宗是如何对待两种不同出身的功臣,妥善处理两者之间的关系的?

关键词：玄武门之变开国功臣唐太宗政权更迭李世民贞观时期政变朝臣

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唐太宗纵囚归狱案再评

法律适用 2020年第12期 140-152页

作者：沈玮玮徐翼华南理工大学法学院中山大学法学院

史书对唐太宗纵囚归狱一案记载确有夸大,但后世更多的是质疑和批判。纵囚乃皇帝特权,是太宗补救行政之过的当即之法。只不过欠缺周全考虑,太宗在及时纳谏后就迅速作出了这一司法决策,这就需要臣下及时利用强大的行政资源来确保归狱目标... 详细信息

史书对唐太宗纵囚归狱一案记载确有夸大,但后世更多的是质疑和批判。纵囚乃皇帝特权,是太宗补救行政之过的当即之法。只不过欠缺周全考虑,太宗在及时纳谏后就迅速作出了这一司法决策,这就需要臣下及时利用强大的行政资源来确保归狱目标的实现。纵囚和归狱应当区分看待,纵囚虽颇为冒险,却是太宗知错能改的恩德之举;归狱则要求臣下积极补救,尽心弥补。纵囚归狱的实现需要苛刻的条件和付出高昂的成本,背后依靠的是强大的国家治理能力。一旦处置失当,皇帝和朝廷都无法承担这一后果。因此,对于太宗之后的帝王而言,纵囚归狱难以效法。只有待国家治理能力达到了当代水平,纵囚归狱之德政才能再现。

关键词：唐太宗纵囚归狱司法冒险行政补救欧阳修

唐太宗实施军礼之择从:以讲武礼和大射礼为例

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运城学院学报 2024年第1期42卷 1-5页

作者：吕学良运城学院文化旅游系山西运城044000

唐太宗李世民在唐朝建国战争中身先士卒立有赫赫军功。为确保战争获得胜利,他非常重视并多次实施具有军事属性的军礼。笔者梳理史料,统计发现太宗朝举行讲武礼一次,大射礼七次,两者同属军礼举行次数差异较大,对军礼的实施偏好鲜明。唐... 详细信息

唐太宗李世民在唐朝建国战争中身先士卒立有赫赫军功。为确保战争获得胜利,他非常重视并多次实施具有军事属性的军礼。笔者梳理史料,统计发现太宗朝举行讲武礼一次,大射礼七次,两者同属军礼举行次数差异较大,对军礼的实施偏好鲜明。唐太宗轻视讲武礼而重视大射礼的原因,应是由唐朝面临的政治局势、太宗个人因素及两种礼仪自身属性差异三者综合造成。

关键词：唐太宗讲武礼大射礼择从

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唐太宗“百代文宗”论探析

唐太宗“百代文宗”论探析

作者：余丽梅青海师范大学

学位级别：硕士

唐太宗的文学主张主要存在于《帝京篇序》和《陆机传论》中,不同于其在《帝京篇序》提出的“节之于中和,不系之于淫放”等政教化的文学主张,唐太宗在《陆机传论》中表现出了对辞采的追求,对陆机的作品给予了高度评价,认为他“远超枚、马... 详细信息

唐太宗的文学主张主要存在于《帝京篇序》和《陆机传论》中,不同于其在《帝京篇序》提出的“节之于中和,不系之于淫放”等政教化的文学主张,唐太宗在《陆机传论》中表现出了对辞采的追求,对陆机的作品给予了高度评价,认为他“远超枚、马,高蹑王、刘”,甚至称其为“百代文宗”。但无论是唐朝之前,还是唐朝之后,文坛上都没有人对陆机有如此高的评价,多数文人学者肯定陆机作品价值的同时,也指出了陆机作品的不足之处。对于唐太宗提出的“百代文宗”论,本文将从以下三个方面进行论述:第一章论述唐太宗“百代文宗”的评判标准。唐太宗《陆机传论》中评判陆机为“百代文宗”的标准有四:文辞宏丽深雅,文义广博显要,文思敏捷,文坛地位超枚马王刘。本章将从这四个标准出发,结合陆机作品进行分析。第二章论述唐太宗提出“百代文宗”论的缘由。第一节主要论述唐太宗的个人创作倾向。唐太宗个人的创作倾向总结起来就是崇雅正,反对浮靡文风;尚文辞,注重诗歌审美特征;明雅志,以求改变俗情。第二节论述初唐文坛风尚。在贞观君臣推动下,初唐文坛风尚主要是尊儒及文质并重。无论是唐太宗的个人创作倾向还是初唐文坛的风尚,都与唐太宗提出“百代文宗”论有关。第三章对唐太宗提出“百代文宗”论的合理性进行分析。这一章结合前文所说“百代文宗”的标准,从陆机文辞、文思、文义及枚马王刘与陆机文坛地位出发,分析唐太宗所说“百代文宗”的评判标准是否合理,从而对唐太宗“百代文宗”论合理与否作出评价。

关键词：唐太宗百代文宗陆机