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“周南”“召南”别解以甲骨文证诗之一例
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商丘师范学院学报 2024年 第1期40卷 65-68页
作者： 贺汪泽 中共南昌市委党校 江西南昌330031
“周南”“召南”之“南”,历来认为是“言化自北而南也”;并认为周公为“王者之风”,召公为“诸侯之风”。律之二公的地位与行事,此说缺乏史实依据。从《诗经》中关于乐器名称的类比中发现,“以雅以南”之“雅”“南”均为乐器名称。... 详细信息
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周南·桃夭
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黄河之声 2024年 第14期 F0002-F0002页
作者： 李文斐(曲) 王景峰(曲) 群山大学
这首作品是以《诗经》中的《周南·桃夭》为词所创作的。这首作品唱主要体现少女出嫁时的喜悦、羞涩以及对婚后生活的向往和期望。用桃花、桃果、桃叶比喻少女待嫁、嫁人、婚姻美满的三种状态。体现了简单质朴的良好美德。在本作品中,... 详细信息
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周南口述：遥想当年羽扇纶巾  1版
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2007年
作者： 宗道一等
本书重点围绕香港回归记述了周南的亲身经历，为世人留下了不可多得的重大历史事件的真实记录，内容涉及夫子家园是故乡、万方多难此登临、江湖夜雨十年灯等。
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《螽斯》、《桃夭》、《兔罝》系年辑证——《诗·周南》系年辑证之三
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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2010年 第5期37卷 215-218页
作者： 罗姝 北京语言大学汉语学院 北京100083
《螽斯》为周南人祝贵族子孙众多之作,《桃夭》为周南贵族嫁女之乐歌,《兔罝》为周南人惋惜武士难以逢世为国尽力之作,三诗当为周平王东迁(前770年)前后所作;其创作年代上限不会早于西周晚期的周幽王之世(前780年-前771年),下限不会晚... 详细信息
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执古之道,以御今之有;能知古始,是谓道纪:读周南《要钱还是要命——道德经的启示》
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管理学报 2013年 第1期10卷 155-156页
作者： 吕力 武汉工程大学
一般人不会将营销、品牌与哲学联系起来，营销学者们通常不会将自己的学问与哲学联系起来，而哲学家们通常思考的问题也不会把营销等企业管理的具体事务考虑在内。多年来，哲学已经渗透到社会科学的诸多领域，如政治哲学、经济哲学、社... 详细信息
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邓小平与香港问题的成功解决——外交部原副部长周南访谈录
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党的文献 2007年 第4期 26-31页
作者： 李纲 《党的文献》特约记者
周南,20世纪80年代初曾任外交部部长助理,参与中英关于解决香港问题谈判的筹备工作,1984年1月出任中英关于香港问题会谈中国政府代表团团长。1984年9月任外交部副部长,参与了香港特别行政区基本法的起草工作。1990年1月起,任新华社香港... 详细信息
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正始之道 王化之基——《周南》《召南》“要义”试解
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中山大学学报（社会科学版） 2021年 第1期61卷 24-33页
作者： 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所 成都610064
《周南》《召南》主要是西周取代殷商之前的作品,与周人创业以至兴盛密切相关,是周人经营南国的教化之具,这两组作品最初确立的时间可能在文王"作邑于丰"前后。《关雎》《采蘩》《采蘋》等反映采摘菜类用于祭祀的作品,可能产生在文王最... 详细信息
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西周南淮夷称名与军事考
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人文杂志 1990年 第4期 81-86页
作者： 张懋镕 西北大学历史系
南淮夷之称,仅见于西周晚期铜器铭文。由《生盨》、《敔簋》、《虢仲盨》《禹鼎》、《兮甲盘》、《驹父盨盖》等器铭可知,南淮夷军事实力强盛,作为周王朝的一支劲敌,多次侵入内地,打到今陕西商县一带,震动朝野。基于这一点,凡欲研究西... 详细信息
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《诗·周南》“麟”意象考论
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中国文化研究 2010年 第2期 160-166页
作者： 罗姝 北京语言大学汉语学院 北京100083
诗人在周南地区崇德重礼、尚贤好仁的地域文化背景下,选取"麟"这一物象作为兴象来起兴时,撮取了"多子多福之吉兆"这一美好文化内涵来经营"麟"意象,以便通过歌咏"麟"来祝福周王之公子、公姓、公族繁衍昌盛。"麟"意象是"周南"地域文化的... 详细信息
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婚嫁、家庭与宗族繁衍的组歌——《诗经》"周南"主题的整体性考察
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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2003年 第3期32卷 106-108页
作者： 张保宁 西安外国语学院文化传播学院 陕西西安710061
《诗经》"二南"的地位和重要性历来被诗学家所公认。自毛《序》以来,关于"二南"的内涵难有定论。客观地对"二南"作整体性考察,不难发现它的主题是两组有关婚嫁、家庭和宗族繁衍的诗,其艺术形式也不乏咒祝式的歌唱。
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