检索结果-南通市图书馆

释“听”——关于“我听故我在”与“我被听故我在”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

天津社会科学 2015年第6期6卷 117-133页

作者：傅修延江西师范大学江西师范大学叙事学研究中心

"听"是唯一与人的生命相始终的感觉,汉语中的"听"有时候也指涉听觉之外的其他感知。声音的发生与生命繁衍有密切联系,国人在涉及两性关系时常用声音譬喻。声音的转瞬即逝要求接受者集中注意力,人类听觉的相对"迟钝"反而有利于增强思维... 详细信息

"听"是唯一与人的生命相始终的感觉,汉语中的"听"有时候也指涉听觉之外的其他感知。声音的发生与生命繁衍有密切联系,国人在涉及两性关系时常用声音譬喻。声音的转瞬即逝要求接受者集中注意力,人类听觉的相对"迟钝"反而有利于增强思维的专注和想象的活跃。听觉往往比视觉更能触动情感,人类沟通之所以会从视觉符号(手势)向听觉符号(语言)演化,原因在于后者更有利于较大范围内的全天候沟通。说话者的声音被别人和自己同时听见,这种"不求助于任何外在性"的内部传导使得能指与所指完全不隔,声音因此成为一种最为"接近"自我意识的透明存在。声音传递的"点对面"格局,赋予"被听"之人某种特殊地位,听觉沟通对人类社会架构的"塑形"作用体现于此。母系社会转型为父系社会之后,以往处于"被听"位置的女性开始转向"被看",这是她们顺应男权社会的一种生存策略。

关键词：听被听声音叙事

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

透视课堂教学中的听、说、看

教育理论与实践 2005年第9期25卷 55-58页

作者：闫旭蕾南京师范大学教育科学学院江苏南京210097

课堂教学中的说、听、看反映出学生的生存状态、思维方式、精神体验,同时也反映出教育的真正理念、教育对学生的影响。在某种程度上,说、听、看就是学生的生存方式、生存状态。因此,当我们呼吁要关注教育日常生活的时候,要关注学生生命... 详细信息

课堂教学中的说、听、看反映出学生的生存状态、思维方式、精神体验,同时也反映出教育的真正理念、教育对学生的影响。在某种程度上,说、听、看就是学生的生存方式、生存状态。因此,当我们呼吁要关注教育日常生活的时候,要关注学生生命体验的时候,我们的关注点应指向学生“切身”的行动及行动中的感受。

关键词：说听看课堂教学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

培养乐感的基本途径——听与唱

大舞台 2012年第9期 59-60页

作者：张东升烟台大学艺术学院

在音乐的学习中,乐感的好坏对于音乐的表现起到了至关重要的作用。乐感的培养方式有多种,本文重点对"听与唱"在培养乐感过程中所起的不同作用进行了阐述,论证了听、唱优秀的音乐作品是培养和提高乐感的基本途径。它为专业学习音乐的人... 详细信息

在音乐的学习中,乐感的好坏对于音乐的表现起到了至关重要的作用。乐感的培养方式有多种,本文重点对"听与唱"在培养乐感过程中所起的不同作用进行了阐述,论证了听、唱优秀的音乐作品是培养和提高乐感的基本途径。它为专业学习音乐的人获得良好的乐感提供了有价值的参考依据,同时对培养音乐兴趣的爱好者们获得良好乐感也起到了积极的作用。

关键词：乐感基本途径听唱

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

卜辞中的“听”与“律”

东岳论丛 2005年第3期26卷 7-10页

作者：沈建华香港中文大学中国文化研究所

据卜辞,殷商时代能听候风八音的乐师被称之为“圣”者。“圣”、“声”假借,“听”、“圣”字形义相近同源,故卜辞假借。“听”指乐师,为商王室职官,称为“王听”。商代乐师“听”是一种神职,是能分辨四方风向、协调音律、制定律法的超... 详细信息

据卜辞,殷商时代能听候风八音的乐师被称之为“圣”者。“圣”、“声”假借,“听”、“圣”字形义相近同源,故卜辞假借。“听”指乐师,为商王室职官,称为“王听”。商代乐师“听”是一种神职,是能分辨四方风向、协调音律、制定律法的超自然的聪明圣人。“王听”占卜凶吉,对商王的政治决策有很大影响。商代对乐律知识的掌握已达到很高的水平,所以,卜辞中的“律”有些并非“律令”之“律”,而是“音律”之“律”,如卜辞“师惟律用”之“律”即为“音律”之律。君王通过六律听音,规范行为道德,又被视作制定历律的标准。

关键词：卜辞殷代音乐听律

说、听、写之中西论说——兼评现代西方哲学的“语言转向”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国社会科学院研究生院学报 2002年第4期 36-41页

作者：王树人中国社会科学院研究生院哲学系

熟知的说、听、写蕴含着陌生的思的深刻问题。西方哲学20世纪的“语言转向”就包含对这些问题的探索。中国先贤如孟子、庄子都曾相当深入地涉及这些问题。尤其庄子,既看到语言的遮蔽性,又洞察到语言作为构造世界的“道”之环节。海德格... 详细信息

熟知的说、听、写蕴含着陌生的思的深刻问题。西方哲学20世纪的“语言转向”就包含对这些问题的探索。中国先贤如孟子、庄子都曾相当深入地涉及这些问题。尤其庄子,既看到语言的遮蔽性,又洞察到语言作为构造世界的“道”之环节。海德格尔对传统逻格斯的解构,开辟出新的视角。人作出本真的说、听和识别是否本真的说、听,都要破除种种遮蔽。语言与说、听相互为本。“语言是存在的家”,其语言是“道说”的语言,是诗化的语言。在“语言转向” 中,海德格尔和伽达默尔代表把语言本体论化成神圣化的倾向。维特根斯坦和德里达代表把语言纯符号化乃至虚无化的倾向。但两者在破除逻格斯中心论的迷信和开辟哲学多元创新上都有巨大的历史功绩。

关键词：语言言说听写现代西方哲学 "语言转向"

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

观与听

中国音乐 2020年第3期 126-135页

作者：陇菲不详

《文子》有言:"闻而知之,圣也;见而知之,智也。"目之所观,只是世间万物的卦象、形色、结构,此乃末之智识。耳之所听,才是世间万物的卦爻、动态、关系,此乃本之圣悟。耳之所听,是华学所谓的"道行"和"神运",是赫拉克利特所谓的"逻各斯",他... 详细信息

《文子》有言:"闻而知之,圣也;见而知之,智也。"目之所观,只是世间万物的卦象、形色、结构,此乃末之智识。耳之所听,才是世间万物的卦爻、动态、关系,此乃本之圣悟。耳之所听,是华学所谓的"道行"和"神运",是赫拉克利特所谓的"逻各斯",他说,"万物皆有逻各斯,但它喜欢隐藏"。马王堆帛书《五行》也说:"聪者,圣之臧(藏)于耳者也。"以音乐为例,明确示于耳官的,是音调、色彩、强弱不同的音响;而隐匿藏于其中的,则是这些不同音调的节奏、和声、曲式、织体之排比关系。

关键词：观听圣智现实事象关系实在

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论作为第二语言的汉语听、说教学的特点

语言与翻译 2000年第3期 68-70页

作者：王祝斌新疆师范大学汉语教学研究部新疆乌鲁木齐830053

本文较系统地归纳了汉语听、说教学的特点。听是输入，说是输出，两者相辅相承，不可偏废。汉语教师应深刻理解汉语听、说的特点，熟练掌握科学的训练方法，从而达到较理想的教学效果。

关键词：汉语听说教学特点

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

再论合唱训练中的“唱、想、听、看”

音乐创作 2012年第11期 190-192页

作者：宋振卿福建省漳州市漳州师范学院艺术系

合唱作为一门综合性声乐表演艺术形式，其入门门槛之低，对作品中各种音乐元素要求之高，科学合理有效的训练手段是其所必须。笔者依据在业余合唱团中多年的排练经验总结“唱、想、听、看”四字诀，撰写此文，介绍点滴经验，以期抛砖引玉。

关键词：合唱训练唱想听看

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论荀子哲学中的“听”

烟台大学学报（哲学社会科学版） 2015年第1期28卷 1-12页

作者：伍龙华东师范大学思勉人文高等研究院上海200241

"听"作为荀子哲学中一个重要的概念范畴,有着丰富而深切的含义,与荀子关注的一些核心概念和问题有着密切的关联。荀子认为,当耳与声相遇,同时,"心"发挥作用时,"听"才能真正发生。并非所有的内容都需"听","听"与"不听"的标准在于,其内容... 详细信息

"听"作为荀子哲学中一个重要的概念范畴,有着丰富而深切的含义,与荀子关注的一些核心概念和问题有着密切的关联。荀子认为,当耳与声相遇,同时,"心"发挥作用时,"听"才能真正发生。并非所有的内容都需"听","听"与"不听"的标准在于,其内容是否顺乎礼义,符合广义的"道",能否"合先王"、"及后王"。听的重要性和必要性彰显在"听"的内容,产生的效果,"听"的内涵和外延,以及"听"与乐的关系等方面。要想做到真正的听,应遵循"听"的原则,守持"听"的态度,做到"兼听"与"衡听",并在这一过程中不断克服人"好听"的本性。

关键词：听荀子礼义正道身体哲学