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新教育（海南） 2024年第16期 94-96页

作者：唐琼广东省珠海市香洲区南湾小学

班主任是班级工作的组织者和实施者。要做好班主任,就要讲究工作的方式方法。通过结合自身工作实际及班主任常规工作的特点,从 “听、说、读、写”四个方面阐述了班主任工作中的一些有效策略。

关键词：班主任听说读写

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从“有同听焉”到“闻而知之”

从“有同听焉”到“闻而知之”——论孟子哲学中的“听”

中国哲学 2024年第3期

作者：伍龙

立足于一般经验性的“听”，孟子认为个体在“听”上有“同听”的趋向，节制对某些“声”的偏爱，个体得以通由“听”培塑自身德性。“听”同时与国家治理相关，广泛听取各方意见成为了制定正确决策的重要前提。在这一过程中，君主归正... 详细信息

立足于一般经验性的“听”，孟子认为个体在“听”上有“同听”的趋向，节制对某些“声”的偏爱，个体得以通由“听”培塑自身德性。“听”同时与国家治理相关，广泛听取各方意见成为了制定正确决策的重要前提。在这一过程中，君主归正“听”上的一些偏好，理性判别和积极听纳有价值的意见，使其不断向圣王迈进。由“听”而“闻”，“闻”在孟子的某些表述中，呈现为一种进阶式的“听”，其与为政，礼乐以及行为均存在关联。这既彰显着“听”的作用，又最终落实于“闻而知之”。这促使个体在践行“听”的过程中，不断成圣。以上论述涉及“听”的伦理学、政治哲学与实践哲学等多重内涵，展现出孟子哲学中“听”丰富的哲学意蕴。

关键词：孟子听闻圣

来源：人大复印报刊资料评论

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中国哲学史 2023年第6期 40-48页

作者：伍龙上海师范大学哲学与法政学院

立足于一般经验性的“听”,孟子认为个体在“听”上有“同听”的趋向,节制对某些“声”的偏爱,个体得以通由“听”培塑自身德性。“听”同时与国家治理相关,广泛听取各方意见成为了制定正确决策的重要前提。在这一过程中,君主归正“听... 详细信息

立足于一般经验性的“听”,孟子认为个体在“听”上有“同听”的趋向,节制对某些“声”的偏爱,个体得以通由“听”培塑自身德性。“听”同时与国家治理相关,广泛听取各方意见成为了制定正确决策的重要前提。在这一过程中,君主归正“听”上的一些偏好,理性判别和积极听纳有价值的意见,使其不断向圣王迈进。由“听”而“闻”,“闻”在孟子的某些表述中,呈现为一种进阶式的“听”,其与为政,礼乐以及行为均存在关联。这既彰显着“听”的作用,又最终落实于“闻而知之”。这促使个体在践行“听”的过程中,不断成圣。以上论述涉及“听”的伦理学、政治哲学与实践哲学等多重内涵,展现出孟子哲学中“听”丰富的哲学意蕴。

关键词：孟子听闻圣

从“以神听”到“天下听从”:《文子》“听”贯通的治身与治国

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理论界 2023年第11期 64-70页

作者：李秋菊中国人民大学哲学院美国夏威夷大学马诺阿分校

《文子》在多重层面上使用“听”,这些与“听”相关的论说基本集中在两个方面:一是治身维度,即把“听”作为学道方式,根据道“听之不闻”的特性,排除耳目干扰,通过“以神听”通达于道;二是治国维度,即讨论君主在具体的政治实践中应当通... 详细信息

《文子》在多重层面上使用“听”,这些与“听”相关的论说基本集中在两个方面:一是治身维度,即把“听”作为学道方式,根据道“听之不闻”的特性,排除耳目干扰,通过“以神听”通达于道;二是治国维度,即讨论君主在具体的政治实践中应当通过正确“听治”的方式,使君令顺利下达、臣情得上闻,最终因君民良性循环而达成“天下听从”的政治效果。从由听及道的治身论过渡到以道御民的治国论有赖于“听”的行为主体的统一,君主通过治身有道虚心听治,并凭借精诚感应最终达成理想政治。

关键词：文子听以神听天下听从

唯一听力耳听神经瘤患者人工耳蜗植入疗效分析

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中华耳鼻咽喉头颈外科杂志 2016年第6期51卷 408-413页

作者：火子榕张治华黄琦杨军李蕴黄美萍吴皓上海交通大学医学院耳科学研究所上海市耳鼻疾病转化医学重点实验室上海交通大学医学院附属新华医院耳鼻咽喉头颈外科 200092 上海交通大学医学院附属第九人民医院耳鼻咽喉科 200011

目的探讨唯一听力耳听神经瘤患者人工耳蜗植入的康复效果。方法收集3例唯一听力耳发生听神经瘤的典型病例，对其病史、听力状况、诊疗策略及人工耳蜗康复效果进行回顾性分析。病例1及病例2均未行听神经瘤切除术，前者于肿瘤侧带瘤植入... 详细信息

目的探讨唯一听力耳听神经瘤患者人工耳蜗植入的康复效果。方法收集3例唯一听力耳发生听神经瘤的典型病例，对其病史、听力状况、诊疗策略及人工耳蜗康复效果进行回顾性分析。病例1及病例2均未行听神经瘤切除术，前者于肿瘤侧带瘤植入人工耳蜗，后者在肿瘤对侧植入人工耳蜗。病例3患者经乙状窦后径路行唯一听力耳听神经瘤切除术，术后6个月双侧同期植入人工耳蜗。患者植入后定期听力学随访，记录并比较纯音听阈和言语识别率。结果病例1及病例2中，无论在肿瘤侧或是肿瘤对侧单侧人工耳蜗植入，术后语言频率气导平均听阈显著改善，言语识别率较术前略有提高。病例3听神经瘤切除后，术侧听力明显下降；同期双侧人工耳蜗植入后随访12个月，双耳语言频率助听听阈较术前听阈明显下降，言语识别率较术前略有提高；同时使用双侧人工耳蜗较仅使用任一单侧人工耳蜗时，言语识别率有所提高，噪声下提高更为明显。结论唯一听力耳听神经瘤患者植入人工耳蜗可显著改善纯音听阈，言语识别能力略有提高。双侧人工耳蜗植入的听力康复效果优于单侧植入。

关键词：神经瘤听耳蜗植入术听觉丧失

“听”的哲学意蕴——以与“聽”“声”“人”的关系为中心

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年第5期45卷 51-55页

作者：伍龙华东师范大学思勉人文高等研究院上海200241

"听"作为认识世界与认识自己的一种重要方式,如今已渐渐淡出我们的认知视野。在中国古代哲学的视域中,"聽"相比于"听",其含义更接近于我们今天所说的"听",即"耳所及"、"耳有所得"。就"声"与"听"的关系而言,"声"又可分为"有声"之听和"无... 详细信息

"听"作为认识世界与认识自己的一种重要方式,如今已渐渐淡出我们的认知视野。在中国古代哲学的视域中,"聽"相比于"听",其含义更接近于我们今天所说的"听",即"耳所及"、"耳有所得"。就"声"与"听"的关系而言,"声"又可分为"有声"之听和"无声"(心声)之听。"人"作为"听"的施动者,贯穿于"听"的整个过程。"听"于是不仅仅被理解为一个瞬间行为,而且展现为一个具体的实践过程。我们也将通过"听",体认到一个不一样的世界和不一样的自己。

关键词：听耳声人

从《经典释文》音注看“听”音义匹配局面的形成

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2021年第6期51卷 67-78页

作者：王月婷浙江工业大学人文学院中文系浙江杭州310023

《经典释文》中“听”的音注有两种:一种是合乎规则的,一种是约定俗成的。其规则包括:(1)平去变读。平声记录“聆听”及其引申义“听凭;听任”(用于“上对下”则引申为“允许”),基本句法结构为“听+内容”,“内容”通常为NP(如“听其辞... 详细信息

《经典释文》中“听”的音注有两种:一种是合乎规则的,一种是约定俗成的。其规则包括:(1)平去变读。平声记录“聆听”及其引申义“听凭;听任”(用于“上对下”则引申为“允许”),基本句法结构为“听+内容”,“内容”通常为NP(如“听其辞”),也可以是小句(如“听卫侯归”)。去声记录“听从”义,基本句法结构为“听+对象”(如“以听国人”)。按照预期,这个“对象”需给出意见/建议/指令/请求等,此亦或呈现于句法表层(如“不听王命”“不听人劝”)。(2)读音的“一变、再变”。“听_(听从)”按音义规则应该变读去声,但用于“弗听(某人谏)”“弗听(某人请求)”则再变为平声,这与“弗”用于否定完成体密切相关。

关键词：经典释文异读音义听弗听

湖南益阳方言“听[t^h in^(55)]”的连词用法及其构成的“听p,都q”复句

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湖南大学学报（社会科学版） 2012年第1期26卷 91-95页

作者：彭小球华中师范大学文学院湖北武汉430079 湖南城市学院中文系湖南益阳413000

对湖南益阳方言"听"的连词用法及其构成的"听p,都q"复句进行了考察。"听p,都q"复句属于条件复句中的无条件复句,根据"听p,都q"复句的句法语义特征可以分为多面列举式、多面总括式和单面总括式三个小类。文章还从表达感情色彩、使用范围... 详细信息

对湖南益阳方言"听"的连词用法及其构成的"听p,都q"复句进行了考察。"听p,都q"复句属于条件复句中的无条件复句,根据"听p,都q"复句的句法语义特征可以分为多面列举式、多面总括式和单面总括式三个小类。文章还从表达感情色彩、使用范围、前后分句语序变换等方面与表条件关系的"管p,都q"复句进行比较,得出两种复句出现的不同语义环境和用法差异。

关键词：听管都复句

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论《论语》中“听”的哲学意蕴

哲学动态 2021年第12期 59-68,123页

作者：伍龙上海师范大学哲学与法政学院

"听"与"闻"存在关联。"闻"作为一种进阶式的"听",加入了理性的认知能力,要求主体对听到的内容予以"有往有来"的理性判断。在《论语》中,孔子在听闻意见后,能作出理性的回应;学生也能虚心听取,以老师为目标不断靠近。从政治生活来看,"闻"... 详细信息

"听"与"闻"存在关联。"闻"作为一种进阶式的"听",加入了理性的认知能力,要求主体对听到的内容予以"有往有来"的理性判断。在《论语》中,孔子在听闻意见后,能作出理性的回应;学生也能虚心听取,以老师为目标不断靠近。从政治生活来看,"闻""听"与政治实践密切相关,"听"的政治哲学意蕴彰显了其在国家治理中发挥的作用。"听"帮助个体更好地体认和践行"礼",从而在修身的基础上树立天下情怀,以达成不再有诉讼的太平社会。"闻"以"道"的体认与理想人格的培养为旨归,成为了《论语》中把握"道"的重要方式,这一方面彰显了"听"的形上意蕴,另一方面使得个体通过"听"不断迈向儒家之"圣"。在这一过程中,"耳顺"考验着个体"听"的能力,促使个体不断实现精神与行动的弥合,并构成了个体成就理想人格的内在要求。

关键词：听闻理想人格政治哲学

论“听”与“圣”的关系——以先秦为中心的考察

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社会科学 2017年第12期 124-132页

作者：伍龙上海师范大学哲学与法政学院

在"圣"达成的过程中,"听"展现为一种能力,它具体表现为能听、会听、善听等多个面向。一方面,具备高超的"听"的能力,是成圣的必要条件之一;另一方面,凡为圣者,皆在"听"上达到至臻境地。"听"既是一种"德性",又展现为一种"德行",圣者在"听... 详细信息

在"圣"达成的过程中,"听"展现为一种能力,它具体表现为能听、会听、善听等多个面向。一方面,具备高超的"听"的能力,是成圣的必要条件之一;另一方面,凡为圣者,皆在"听"上达到至臻境地。"听"既是一种"德性",又展现为一种"德行",圣者在"听"上具备完善的"听德"。这不仅体现在成圣之后,也内在于主体通由"听"而成圣的过程中。"圣"作为一种理想人格形态,具有正面价值,"听"于是在成圣的过程中体现为一种价值诉求,对其不断地追求与努力,使得主体在"听"上呈现出不同的人格境界。要达成一言出,而天下莫不听从的效果,需以"天下"为听之对象,以公正为依据,信任为内在要求,兼顾各方面的利益,这同时也是由"听"而"圣"的方法。

关键词：听圣先秦理想人格