检索结果-南通市图书馆

外国文学研究 2006年第3期28卷 23-31页

作者：曹莉清华大学外语系

“贱民能否发言”是斯皮瓦克后殖民研究和女性主义批评的中心话题。本文围绕斯皮瓦克提出的“贱民能否发言”的后殖民命题,结合其对相关文学文本的阅读,探讨后殖民批评背后的伦理选择。

关键词：后殖民批评政治伦理斯皮瓦克 “贱民能否发言?”

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后殖民批评的跨界视野

广东社会科学 2017年第5期 145-152页

作者：陈义华深圳大学文学院

后殖民理论的发展在21世纪的第一个十年中产生了极大的争辩，“后殖民主义终结论”与“后殖民主义存在论”针锋相对。在辨析这一争论之后，回应“第二波后殖民批评”论，提出21世纪的后殖民主义发展正好呈现为第二波后殖民批评发展趋向... 详细信息

后殖民理论的发展在21世纪的第一个十年中产生了极大的争辩，“后殖民主义终结论”与“后殖民主义存在论”针锋相对。在辨析这一争论之后，回应“第二波后殖民批评”论，提出21世纪的后殖民主义发展正好呈现为第二波后殖民批评发展趋向，即突破90年代的历史分析模式，走向全球化研究语境下的后殖民生态批评研究。

关键词：后殖民批评终结论存在论全球化生态批评

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后殖民批评与世纪之交的“国民性”讨论

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2007年第2期40卷 114-117页

作者：张蔚郑州大学文学院河南郑州450001

世纪之交,有关“国民性”的话题展开了一场讨论。冯骥才、刘禾从后殖民批评角度,认为梁启超、鲁迅等提出的“国民性”命题是“中了传教士的奸计”,是对“欧洲人本来用来维系自己种族优势的话语”的“屈从”。对此,不少批评者从不同的角... 详细信息

世纪之交,有关“国民性”的话题展开了一场讨论。冯骥才、刘禾从后殖民批评角度,认为梁启超、鲁迅等提出的“国民性”命题是“中了传教士的奸计”,是对“欧洲人本来用来维系自己种族优势的话语”的“屈从”。对此,不少批评者从不同的角度有力地反驳这种观点,并通过各自的论争,揭示了刘禾所谓“国民性”是一种“神话”的命题本身就是一种神话。

关键词： '国民性' 后殖民批评东方主义

帝国虚构与帝国主义思想的建(解)构:殖民话语与后殖民批评再思考(英文)

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外国文学研究 2015年第4期37卷 22-38页

作者：薇拉.纽宁安斯格尔.纽宁德国海德堡大学德国吉森大学

大英帝国主义成为一些小说的最基本的意识形态架构,本文试图就把握这类小说精要的几个关键问题进行探讨。本文在简要梳理帝国历史的当下延续之后,在第二节中提出了"帝国虚构"这一术语并探讨了其意义。第三节则梳理了虚构与现实、文化与... 详细信息

大英帝国主义成为一些小说的最基本的意识形态架构,本文试图就把握这类小说精要的几个关键问题进行探讨。本文在简要梳理帝国历史的当下延续之后,在第二节中提出了"帝国虚构"这一术语并探讨了其意义。第三节则梳理了虚构与现实、文化与帝国主义之间的关系,着重分析了虚构作品在帝国主义意识形态小说的建构和解构中所扮演的创造性或表演性角色。第四节从叙事学的角度对殖民话语分析与后殖民批评进行了修正,这正是本文力图传达的方法。第五节讨论了文学性虚构和观念性虚构在建构和解构帝国主义思想方面所起到的六大功能,随后得出全文结论。

关键词：帝国主义殖民话语后殖民批评后殖民叙事学叙事性虚构

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后殖民批评与“五四”话语转型

西南民族学院学报（哲学社会科学版） 2001年第8期22卷 58-63页

作者：魏红珊四川大学文学与新闻学院四川成都610064

20世纪 90年代初 ,作为一种新的理论话语的后殖民理论受到中国学界的接纳和重视 ,进而运用于中国的批评实践 ,获得了一些有创意的新见。但也有某些后殖民批评在望文生义中完成了误操作 ,断言“五四”文论 (话语 )的现代转型是西方文化... 详细信息

20世纪 90年代初 ,作为一种新的理论话语的后殖民理论受到中国学界的接纳和重视 ,进而运用于中国的批评实践 ,获得了一些有创意的新见。但也有某些后殖民批评在望文生义中完成了误操作 ,断言“五四”文论 (话语 )的现代转型是西方文化霸权对中国进行文化殖民的结果 ,对“五四”以来引进西方文论的现象 ,只见其失 ,不见其得。这将导致对中国近现代文论、文化史的片面理解。

关键词：后殖民批评东方主义现代转型 '五四'时期文学理论文学批评话语转型

后殖民批评视域下《老人星》中他者的身份困境解读

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后殖民批评视域下《老人星》中他者的身份困境解读

作者：吴孙玉笑辽宁大学

学位级别：硕士

2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛(1919—2013)是世界文学史上一个伟大而独特的作家。曾经散居非洲的她亲历过边缘流散者的他者生活,这使她特别关注人类的生存状况。了解作家莱辛,通过莱辛的作品洞悉一整个世纪的社会现实,对于研... 详细信息

2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛(1919—2013)是世界文学史上一个伟大而独特的作家。曾经散居非洲的她亲历过边缘流散者的他者生活,这使她特别关注人类的生存状况。了解作家莱辛,通过莱辛的作品洞悉一整个世纪的社会现实,对于研究英国当代文学来说具有重要意义。科幻小说是莱辛创作中的重要组成部分,而太空小说《老人星》是莱辛最具影响的科幻小说,国内外评论界比较忽视这类作品。《老人星》以太空为背景描写了宇宙进化片段中几个星球上太空居民(尤其是边缘群体居民)在宗主帝国的政治支配与控制下产生的身份困境,探索了造成他们生存困境的原因,批判了宗主帝国的文化霸权。本文从后殖民批评视域下,探讨莱辛太空小说中他者的身份困境。后殖民批评视域下的他者主要指二元对立中弱势的一方,如殖民地的被殖民者、少数族裔、有色人种、女性等。在《老人星》中,银河星系里的被殖民他者、女性他者、漂泊的流散他者等都是宇宙中边缘的他者。因此,本文将从这三个角度逐一分析帝国霸权下他者的身份困境。本论文主要有绪论、正文和结语三部分组成。正文分成三章。绪论部分简要介绍了作家多丽丝·莱辛及其作品、太空小说《老人星》系列的主要内容以及莱辛创作太空小说的背景缘由,对后殖民批评理论进行梳理、讨论了该理论应用的可行性,综述了该小说的国内外研究现状、提出了研究方法和意义等,为下面的论述奠定了基础。第一章探究《老人星》中被殖民他者的身份困境。主要表现在被殖民他者主体性的缺失、话语权的失落、霸权主义下的自我丧失以及在生存危机下的身份困惑等方面。被殖民他者在帝国霸权统治下、遭受着种族歧视、在自然灾害等恶劣的社会因素下经历着生存困境与身份危机。第二章分析《老人星》中女性他者的身份困境。包括老人星等太空宗主帝国的女性以及其他被殖民星球上的女性。妇女,与受殖民族一样,都是没有主体性的物,是边缘他者;而殖民地的女性是更加边缘的他者,她们承受着太空帝国殖民者的霸权与本族男权的双重压迫。本章描绘了不同种族、年龄、阶级的女性他者,探讨她们的身份危机。第三章研究《老人星》中流散他者的身份困境。《老人星》中的三区女王爱丽、老人星使者纳萨尔及天狼星高级首领艾美比恩等都是漂泊无根的流散者。着重分析了他们在漂泊与流放中遭遇的多重身份冲突、与生存地的文化疏离,对母国的思念及失去家园后的迷茫,反映了他们的身份困境。莱辛通过太空边缘他者文化身份的困惑与危机,揭示自我与他者制约所展现的权力关系。莱辛笔下的太空世界是对当今人类社会的影射,《老人星》中被太空帝国奴役的被殖民他者、静默的女性他者、被迫或自愿的流散他者是莱辛对19-20世纪非洲人等被殖民者及其文化、女性、流亡者的想象,揭示了帝国殖民者对被殖民者生命的蔑视与冷漠,体现了莱辛对当今社会边缘他者的人文关怀。

关键词：后殖民批评他者身份困境宗主帝国

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后殖民批评在中国

后殖民批评在中国

作者：朱履骅苏州大学

学位级别：硕士

后殖民理论思潮是当今西方学术界的一大理论热点，该思潮在八十年代末、九十年代初传入中国大陆后随即引起了广泛的关注和争论，并且一直持续至今。本文首先对西方语境下的后殖民理论观念进行了考察和分析。随后总结后殖民理论在中国传... 详细信息

后殖民理论思潮是当今西方学术界的一大理论热点，该思潮在八十年代末、九十年代初传入中国大陆后随即引起了广泛的关注和争论，并且一直持续至今。本文首先对西方语境下的后殖民理论观念进行了考察和分析。随后总结后殖民理论在中国传播的始末经过并分析了大陆学者在运用后殖民理论进行思考和批评的情况，指出如果以西方语境下的后殖民理论话语为参照系，将中国的后殖民批评视为一种变体，那么这正是赛义德笔下所描述的“理论旅行”结果。后殖民理论话语从西方语境传播至大陆并引起学术界的关注，从根本上说还是基于90年代大陆本土的社会文化语境。中国后殖民批评对西方后殖民理论话语的接受和质疑，与其说是一种学理上的误读，不如说是适应新形势下本土语境的改造。它对于中国知识分子的意义并不在于向他们介绍了一种新的西方文学与文化的批评模式，而更体现在为他们提供了重新反思中国传统文化(或东方文化)、中西方文化关系以及五四文化激进主义这些长期困扰中国知识分子的老问题的新视角、新尺度。最后，文章对中国后殖民批评今后所将面临的问题作了阐述，指出中国后殖民批评的重点在于对中国现代化的不同途径的探索和对新的民族文化的诉求，用中国的实践经验去改写和充实后殖民批评理论体系将是中国学者今后努力的重要方向。

关键词：后殖民批评理论旅行中国语境民族文化

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后殖民批评视阈下的张承志散文

后殖民批评视阈下的张承志散文

作者：邓秋英汕头大学

学位级别：硕士

在中国文坛上张承志始终是特殊的，他的特殊性就在于宗教性与民族性的强烈凸显。在民族归属上他属于回族，在宗教信仰上他皈依哲合忍耶。张承志在80年代开始创作散文，在《心灵史》出版之后，他几近放弃小说的创作模式，开始了全方位的... 详细信息

在中国文坛上张承志始终是特殊的，他的特殊性就在于宗教性与民族性的强烈凸显。在民族归属上他属于回族，在宗教信仰上他皈依哲合忍耶。张承志在80年代开始创作散文，在《心灵史》出版之后，他几近放弃小说的创作模式，开始了全方位的散文创作。张承志的散文具有强烈的后殖民批评色彩。早期的知青插队生活给了他进入边缘的契机，内蒙古、黄土高原和新疆三块大陆铸就了他散文创作的底层视角。红卫兵时代所形成的英雄主义与理想主义以及哲合忍耶的血性精神，奠基了张承志散文浓烈的批判底色。全球化所造成的文化危机、新殖民主义所导演的一系列战争与推行的文化霸权，让张承志倍感焦虑。他以战士的精神自律，坚决地举起了对抗新殖民主义及其文化强权的旗帜。同时，张承志又把批判的矛头对准国内。他对知识分子的“被殖民化”深恶痛绝。对民族内与外的歧视与被歧视给予尖锐的揭露和批判。在寻求文明的平等与交流的过程中，张承志倡导文明内部的发言，并积极探讨文明入门的方式。他多次宣称自己是内蒙古草原的义子、新疆的恋人和黄土高原的儿子，这使他获得了文明阐释的资格。在解构“东方主义”神话的过程中，张承志远走安达卢斯，追溯穆斯林文明。并以日本为文化参照，以此来警醒中国的大国心理。在底层的立场上，张承志的散文始终有对人道、和平、正义的呼吁与对战争、强权、不义的批判。在后殖民批评视野下，他的散文彰显着他的人格，体现了独特的学术价值。

关键词：后殖民批评底层新殖民主义文化霸权

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后殖民批评形态研究

后殖民批评形态研究

作者：苏勇江西师范大学

学位级别：硕士

后殖民批评是一种带有很强解构色彩的文化批评理论,它将批评研究的中心从文本形式转移到文化政治批评上来。这一来自第一世界的话语,于80年代末、90年代初进入中国后,引起了较为广泛的关注和争论,并一直延续至今。将后殖民批评作为一种... 详细信息

后殖民批评是一种带有很强解构色彩的文化批评理论,它将批评研究的中心从文本形式转移到文化政治批评上来。这一来自第一世界的话语,于80年代末、90年代初进入中国后,引起了较为广泛的关注和争论,并一直延续至今。将后殖民批评作为一种具体的批评形态研究,就是要在批评话语、方式、观念等方面将其作为一个系统来考察,从而思考它对于我国文学批评和文化研究的启示意义。本文一共分四章:第一章,主要对西方后殖民批评的有关概念进行考察和分析。通过对比国内外学者对这一批评的基本认识可知,西方后殖民批评是一些持多元文化主义观念、有着强烈的主体意识的少数族人,以一种边缘的姿态,立足种族、性别、阶级等层面,发起的一场旨在实现异质文化间平等对话的,具有强烈解构色彩的意识形态文化批判理论和实践。对后殖民批评话语渊源的考察,有助于我们进一步认识和理解这一批评形态的基本价值观念、思维方式以及批评话语等。从后殖民批评的理论资源来看,马克思主义的唯物史观和人类学思想,以及其他西方思想家的文化霸权理论、权力话语理论、解构理论以及“他者”理论等,为后殖民批评提供了丰富的养料。第二章,主要对西方后殖民批评的各种理论话语进行考察和分析,如东方主义与文化帝国主义、第三世界批评与民族寓言、善恶对立原则与属下研究、文化杂交与身份的疆界等等,并对学界争论比较突出的问题加以考察。在此基础上,本文就其中的某些理论问题进行了简单的评析。第三章,主要对西方后殖民批评进入中国后的发展状况进行考察综述。根据对后殖民批评研究的三条路径,尝试将西方后殖民批评在中国传播和研究的进程分为起步、探索、展开三个阶段。这三条路径分别是:一、对西方后殖民批评理论的译介,二、对西方后殖民批评理论的研究、阐发和开拓,三、本土展开的后殖民批评实践。在此基础上还就每个阶段所取得的成就和不足做了简要的分析。第四章,在上述各章对西方后殖民批评话语以及我国引入和研究状况进行考察的基础上,着重对中国语境中后殖民批评所面对的问题进行探讨论析,思考它对于我们文学批评和文化研究的启示意义。就当前的批评实践而言,本文认为,批评视界的狭窄、批评中的唯后殖民批评以及批评中的民族主义情绪,是当前我们进行后殖民批评实践所存在的主要问题。

关键词：后殖民批评批评形态批评话语中国语境

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后殖民批评视域下的《绿房子》解读

后殖民批评视域下的《绿房子》解读

作者：訾月琳山东大学

学位级别：硕士

《绿房子》是巴尔加斯·略萨文学生涯早期最具代表性的长篇小说之一,集中反映了 1920-1960年间秘鲁国内新旧观念的碰撞、社会风貌的变迁和中下阶层人民的生活境遇。本文站在后殖民主义理论的立场,借助萨义德、霍米·巴巴、斯图亚特·霍... 详细信息

《绿房子》是巴尔加斯·略萨文学生涯早期最具代表性的长篇小说之一,集中反映了 1920-1960年间秘鲁国内新旧观念的碰撞、社会风貌的变迁和中下阶层人民的生活境遇。本文站在后殖民主义理论的立场,借助萨义德、霍米·巴巴、斯图亚特·霍尔等人的理论,通过分析《绿房子》如何塑造以印第安人为主的下层阶层的普遍形象、如何表现处于弱势地位的印第安语言和文化,研究略萨对于殖民话语的质疑,对“文明-野蛮”二元对立的消解和再现印第安文化的策略。小说不仅揭示了印第安人及其文化被压迫、被边缘化的艰难处境,为呼吁社会关注和解决印第安人问题做出了贡献,也对西方中心主义意识形态和价值观提出质疑,并以多种方式对殖民话语进行解构。本文绪论部分整合了目前有关《绿房子》的国内外研究著作和论文的主要观点、成果、不足和空白之处,简要介绍了本文所采用的后殖民主义理论立场。正文部分分为三章:第一章以“解构’野蛮人’形象”为题,从小说对印第安人的普遍形象的塑造、生活习惯、性态度和心理状态的描写入手,分析略萨对于白人中心主义的质疑、对“文明-野蛮”二元对立的消解。小说向读者揭示了这样的事实:真正的“野蛮人”恰恰是自诩为“文明人”的殖民者,他们的侵略行径,不仅无节制地攫取雨林的资源,也剥夺了无数印第安人的生命;而小说中的印第安人形象不再被诠释为野蛮和落后的,他们与丛林相互适应、相互依存,他们对大自然的尊重、优秀的运动能力和学习能力、对美的追求都使殖民话语对他们的贬低不攻自破。小说批判了权力话语对弱势民族的丑化,使得殖民行为的合理性不复存在。第二章以“反抗’语言殖民”’为题,指出在语言殖民的过程中,“模拟人”、“半开化者”采取重新学习和使用本民族语言,或是自发疏离主权话语的方式来维护民族文化精神、反抗强加其思想中的殖民话语体系。与此同时,弱势文化的语言也在与西班牙语的接触过程中逐渐对其产生影响,使本民族文化精神潜移默化地进入支配话语体系,从而污染殖民者文化的“纯洁性”,搅扰殖民主体之间的权力关系。第三章以“重构文化身份”为题,分析小说对处于混杂文化中的印第安文化的再现和印第安人文化身份的重构。在包容各种文化差异的拉丁美洲文化中,文化的混杂性本身就构成了对权威话语的挑战;在这些混杂的空间中,印第安文化已经和西方文化一样,成为一种“在场”,而不是可以回归的本源。在承认历史的连续性和断裂性的基础上,小说通过寻找“印第安在场”,表现拉美人充满差异和多样性的文化身份,为印第安文化打破沉默、发出声音寻找新的途径。

关键词：马里奥·巴尔加斯·略萨《绿房子》后殖民批评