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主体性与合理主义

中国人民大学学报 1996年第4期10卷 37-42+126页

作者：刘敬东中国人民大学哲学系

哲学界关于主体性问题的争论是实践唯物主义讨论的必然归宿。探讨主体性问题不应仅仅停留在一般性层面上,而应该使主体性范畴建立在具体的历史实践的基础之上。不仅要突出主体的地位与作用,而且要探求主体实践的合理形态或合理存在方式。

关键词：主体性合理存在方式合理主义

从怀德堂看近世合理主义思想的形成 ——以其对神佛的态度转变为主

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从怀德堂看近世合理主义思想的形成 ——以其对神佛的态度转变为主

作者：李佳玲广东外语外贸大学

学位级别：硕士

享保九(1724)年，在当时被称为“天下的厨房”的经济发达的大坂，由大坂商人创建起来的学堂——怀德堂是一个面向商人和百姓的私塾。作为日本江户时代大坂的主要学堂之一，怀德堂有着它独特的一面。从由商人出资的民办学堂，到成为幕府... 详细信息

享保九(1724)年，在当时被称为“天下的厨房”的经济发达的大坂，由大坂商人创建起来的学堂——怀德堂是一个面向商人和百姓的私塾。作为日本江户时代大坂的主要学堂之一，怀德堂有着它独特的一面。从由商人出资的民办学堂，到成为幕府承认的官办学堂，这期间一直保有它独特的学风——既有着儒学的思想根基，又接受吸收着西洋自然科学等外来学问。处于创建初期的怀德堂的学风就具有以朱子学为基础，取诸学之所长的特点。在这样一种独特的学风的基础上怀德堂的学问研究不断发展，创建初期所形成的那种具有杂学特点以及折中性格的学风发生了转变，逐渐形成了以儒学研究为主的、具有批判特性或者说是具有合理主义性质的学风。本文主要是通过对怀德堂历代学者对鬼神的独特见解的分析研究，描述怀德堂学风的发展历程，即初期的以儒学思想为中心的学风是如何发展成为以儒学思想为根基，并以西方合理主义为标准批判地吸收各种思想文化的独特学风的。通过对这些问题的探讨，试图阐明在怀德堂的这种合理主义学风中儒学思想和西方合理主义思想之间的关系。同时，以对足以代表江户时代大坂民间学问的怀德堂为研究基础，探究日本近世合理主义思想的形成发展过程。

关键词：怀德堂合理主义鬼神论儒学自然科学

合理主义与传统亲情的对立——菊池宽的独幕剧《父归》

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日本学论坛 2005年第2期 48-52页

作者：孙耀珠华南师范大学外文学院广东广州510631

菊池宽的独幕剧《父归》是一部反映父子亲情与家庭伦理问题的现实主义作品。菊池宽通过描写父亲与长子的对立冲突,深刻地反映了明治和大正时代,近代的自我意识渗透到社会各阶层,并开始挑战以父权为中心的封建家长制的社会现实。以及在... 详细信息

菊池宽的独幕剧《父归》是一部反映父子亲情与家庭伦理问题的现实主义作品。菊池宽通过描写父亲与长子的对立冲突,深刻地反映了明治和大正时代,近代的自我意识渗透到社会各阶层,并开始挑战以父权为中心的封建家长制的社会现实。以及在这种社会现实之下生活的普通百姓的自我觉醒与烦恼。

关键词：合理主义传统亲情对立现实主义

难以启蒙的“无鬼论”——山片蟠桃合理主义思想的“不合理”

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日语学习与研究 2023年第1期 23-32页

作者：何鹏举北京理工大学外国语学院

山片蟠桃是日本江户时代中后期一位十分独特的思想家。他本人坚信儒学的圣人之道,对天文学有着深入的研究,与此同时他还是一位非常成功的商人。蟠桃宣传彻底的无鬼论,主张米价自由。另一方面,他却赞美德川政权的封建体制,反对开国通商... 详细信息

山片蟠桃是日本江户时代中后期一位十分独特的思想家。他本人坚信儒学的圣人之道,对天文学有着深入的研究,与此同时他还是一位非常成功的商人。蟠桃宣传彻底的无鬼论,主张米价自由。另一方面,他却赞美德川政权的封建体制,反对开国通商。其思想中所包含的矛盾之处,乃是源于“儒体兰用”的思维构造。蟠桃钻研天文学、宣扬无鬼论的目的在于维护儒学的正统地位,其所具有的“商业合理主义”思维最终也服务于其重视农业的经世思想。虽然蟠桃并非是一位启蒙思想家,但他的主张无疑是传统思想进行近代转化的早期实践。

关键词：山片蟠桃儒学兰学合理主义

日本近世朱子学“合理主义”的解体及日本近代化

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中文信息 2016年第7期 385-386页

作者：昝贵军江西师范大学江西南昌330096

近世日本，作为“官学”的朱子学逐渐的衰退并分解，对日本封建社会的解体与近代思想的启蒙都起了至关重要的作用。明治维新之后，明治新政府的一连串改革，对以往的封建制度进行了猛烈的攻击，这些看似突然的思想和社会变革，事实上并... 详细信息

近世日本，作为“官学”的朱子学逐渐的衰退并分解，对日本封建社会的解体与近代思想的启蒙都起了至关重要的作用。明治维新之后，明治新政府的一连串改革，对以往的封建制度进行了猛烈的攻击，这些看似突然的思想和社会变革，事实上并不是突然的，必然是从旧的母体中诞生的。其母体则是朱子学中从自然观到人性论，从人性论再到实践论与政治论这一环环相扣，前后连续贯通的朱子学“合理主义”。本文试图通过深入到德川时期的思想发展过程中，探索隐藏在朱子学“合理主义”自我解构中的近代思想，并从中把握日本近代化的胎动。

关键词：朱子学合理主义日本近代化

来源：评论

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朱熹理学与曰本“合理主义”

高等学校文科学术文摘 2020年第6期37卷 201-201页

作者：魏冰娥重庆师范大学马克思主义学院重庆401331

源了圆认为朱熹的“理”观念是日本“合理主义”形成的诱因:“无极而太极”之“理”具备道德性格,演绎出“思辨的合理主义”;基于“理在气先、理气不离”的“格物致知”生发出“经验的合理主义”。随着西学援引,由“格物致知”生发的“... 详细信息

源了圆认为朱熹的“理”观念是日本“合理主义”形成的诱因:“无极而太极”之“理”具备道德性格,演绎出“思辨的合理主义”;基于“理在气先、理气不离”的“格物致知”生发出“经验的合理主义”。随着西学援引,由“格物致知”生发的“经验合理主义”逐渐成为日本“合理主义”的主导,并由此助推自然科学的高速发展,政治生活中的忠于天皇、武士之勇、“达成目标”等价值坚守;伦理道德上消解朱熹理学中的“敬”,确立自然性情的合法地位,强调出于主体心情自然流露的行为即是道德的行为,摒弃伦理法则的客观性,还伦理于俗事生活。

关键词：朱熹理学无极而太极伦理法则格物致知伦理道德合理主义价值坚守合法地位

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山片蟠桃:江户时代杰出的町人学者

世界历史 1998年第4期 69-78页

作者：赵建民复旦大学历史系

山片蟠桃：江户时代杰出的町人学者赵建民山片蟠桃（１７４８—１８２１）是日本江户时代（１６０３—１８６７）杰出的町人学者，不仅得到同时代人的称赞，而且成为日本美国和前苏联学界所关注研究的人物，发表了不少有关他的研究成果... 详细信息

山片蟠桃：江户时代杰出的町人学者赵建民山片蟠桃（１７４８—１８２１）是日本江户时代（１６０３—１８６７）杰出的町人学者，不仅得到同时代人的称赞，而且成为日本美国和前苏联学界所关注研究的人物，发表了不少有关他的研究成果。然而，作为近邻的中国，对于这个由...

关键词：蟠桃江户时代地动说合理主义启蒙思想家启蒙主义商业资本家《日本书纪》町人封建制度

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神佛儒和合的朱子学——石门心学探究

日本学刊 2001年第5期 108-121页

作者：李甦平中国社会科学院

关于日本朱子学的分类，可谓众说纷纭。日本学者阿部吉雄将日本朱子学分为两个系谱：(1)主知博学派(主气派——知识主义派)；(2)体认自得派(主理派——精神主义派)。源了圆则将其分为两大学派；(1)经验的合理主义；(2)思辨的合理主义(... 详细信息

关于日本朱子学的分类，可谓众说纷纭。日本学者阿部吉雄将日本朱子学分为两个系谱：(1)主知博学派(主气派——知识主义派)；(2)体认自得派(主理派——精神主义派)。源了圆则将其分为两大学派；(1)经验的合理主义；(2)思辨的合理主义(价值合理主义)。中国学者朱谦之将日本朱子学分为：（1)京师朱子学派；(2)海西朱子学派；(3)海南朱子学派；(4)大阪朱子学派；（5）宽政以后朱子学派。

关键词：日本朱子学石门心学儒教神学佛教合理主义体认自得派主知博学派

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从文学史到思想史

当代作家评论 1997年第2期 4-18页

作者：韩毓海