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浙江大学学报（人文社会科学版） 2001年第4期31卷 22-28页

作者：屠承先浙江大学哲学系浙江杭州310028

叶适具有独特的带有唯物主义因素的本体功夫思想 ,这些思想对与他同时代的吕祖谦的本体功夫论 ,对尔后黄宗羲的本体功夫论乃至明清之际的“经世致用”之学。

关键词：宇宙本体论人学本体论吕祖谦黄宗羲唯物主义功夫论叶适本体功夫思想思想影响唯物主义

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叶适论道学与道统

中山大学学报（社会科学版） 2009年第1期49卷 109-127页

作者：何俊浙江大学宋学研究中心浙江大学哲学系

在宋代新儒学运动中,道学是一个集政治文化、学术活动与思想建构于一体的复杂称谓。文章试图通过对南宋道学运动的重要参与者与代表人物叶适有关论述的梳理,呈现道学的多层面内容,以及他在儒学思想上与朱熹所确认的道统截然不同的建构... 详细信息

在宋代新儒学运动中,道学是一个集政治文化、学术活动与思想建构于一体的复杂称谓。文章试图通过对南宋道学运动的重要参与者与代表人物叶适有关论述的梳理,呈现道学的多层面内容,以及他在儒学思想上与朱熹所确认的道统截然不同的建构。第一是梳理叶适在政治层面上为道学辩护,强调道学是起于民间的具有自主性与独立性的学术活动,其宗旨是本于公心以发公论,道学运动的合法性与正当性不仅在于排除来自官学的垄断,而且在于摈斥来自内部的独断性论说。第二是分析叶适在学术层面上对道学的界定,指出道成于学,舍学无以成道,否定在道的问题上对权威的尊崇,主张知识的习得是贯彻儒学成圣宗旨的惟一道路。第三是讨论叶适在思想层面上对儒家之道的诠释与论证,通过"总述讲学大指",针对朱熹《中庸章句序》,完整地诠释与论证了儒家之道的历史性建构、孔子述道的性质与意义,以及曾子以下直至程朱一系对于儒家之道的误读及其存在的神秘化倾向与唯我论特征。

关键词：叶适道学道统朱熹

叶适对荀子的思想定位:别样的“大本已失”而非“思想盟友”

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社会科学辑刊 2022年第5期 47-54页

作者：朱锋刚中国计量大学人文与外语学院

叶适思想有两大支点:一是圣贤治世谱系的阐释,一是依据形上学以建构道统。他从形上学的高度回应理学“由内圣推出外王”的偏执和批评荀子因“无体道之宏心”而造成见识甚浅,并以学说的治世效力来衡量先贤能否入列道统。知言(知圣贤言)... 详细信息

叶适思想有两大支点:一是圣贤治世谱系的阐释,一是依据形上学以建构道统。他从形上学的高度回应理学“由内圣推出外王”的偏执和批评荀子因“无体道之宏心”而造成见识甚浅,并以学说的治世效力来衡量先贤能否入列道统。知言(知圣贤言)被视为实现治世的重要依据,其核心要义是“知势”。他突出“利”“力”在治世中的价值优先性,将周公视为治世典范的同时,将孔孟视为迂阔的最大代表。包括荀子在内的前贤都被置于这一视域下来予以评判。与心性之学相比,叶适和荀子重视外王,人们容易将荀子视为叶适抗衡理学的思想盟友,误以为荀子会获得叶适的赞许。的确,叶适与荀子皆关注治世、崇儒、崇周公、“非孟”。然而叶适仅从教化世人的角度肯定荀子性恶与孟子性善具有同等价值,对荀子的“隆礼”“论学”“非十二子”等思想近乎予以逐一批驳。叶适论定荀子“无甚见识”,这表明两者并非思想盟友,在叶适的审视下,荀子无疑是另一意义上的“大本已失”。

关键词：崇儒道统知言荀子叶适

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叶适贤良进卷流传及应用考论

中国文学研究 2022年第2期 65-74页

作者：梁燕妮复旦大学中国语言文学系上海200433

叶适的贤良进卷在当世曾备受推崇,但南宋以后,其文集多以选本、残本的形态流传,进卷的体系性因此隐没不显。直至清末,孙衣言、李春龢重新编刻,完整的贤良进卷才重现于世。在历代书目中,叶适进卷存在所属类别各异、卷数不一的情况,类别... 详细信息

叶适的贤良进卷在当世曾备受推崇,但南宋以后,其文集多以选本、残本的形态流传,进卷的体系性因此隐没不显。直至清末,孙衣言、李春龢重新编刻,完整的贤良进卷才重现于世。在历代书目中,叶适进卷存在所属类别各异、卷数不一的情况,类别各异反映出其性质的多样,卷数不一则意味着写作时间及应用场合存在疑点。各家书目多将叶适进卷著录为九卷,这是误把《廷对》视为贤良进卷所致,其实此文为进士科御试对策。并且,叶适并未应考制科,而是以贤良进卷中的经论参加学官之选,从而成为太学正,时在淳熙十三年(1186)。不过,他早在淳熙四年(1177)就已写作进卷。

关键词：叶适贤良进卷制科经论学官

叶适功利儒家伦理观管窥——以“义”“利”“害”范畴之解析为进路兼以朱学为基本参照

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浙江社会科学 2005年第5期 116-121页

作者：麻桑南京大学商学院

《水心别集》卷三“崇义以养利,隆礼以致力”,虽表明了叶适早年于义利方面的基本思想轮廓,其涵义却不如他晚年所言之“成利致义”命题清晰。本文认为,“利”范畴实质是一个“义”“害”并存的双义结构。同样对于“利”,程朱理学相对而... 详细信息

《水心别集》卷三“崇义以养利,隆礼以致力”,虽表明了叶适早年于义利方面的基本思想轮廓,其涵义却不如他晚年所言之“成利致义”命题清晰。本文认为,“利”范畴实质是一个“义”“害”并存的双义结构。同样对于“利”,程朱理学相对而言就“害”的方面发现较多,并在义—利—害的范畴链接中以义为根本性前提,而实质继承了先秦儒家的义本学统;叶适则尽力凸显“利”范畴中义的蕴涵,宗旨却不是侧重“义”,而是侧重“利”,借重义利之辨来加强其整个事功学说的理论完备性,从而自觉地完成了明显有别于理学的功利儒家伦理系统。

关键词：叶适《水心别集》功利儒家伦理观程朱理学义利问题

叶适思想世界中的佛教——叶适佛教观的特质及其意蕴

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河北学刊 2006年第4期26卷 36-42页

作者：李承贵南京大学哲学系江苏南京210093

叶适对佛教的认知、理解和评价,具有双重性结构：一方面,通过对高僧品行、寺庙的存废、戒律的功用、信徒的奉佛等的评论,传达了一种“宽护佛教”的信息；另一方面,通过对寺庙的建造、出家为僧、礼俗的破坏、悟道的方式、往生西方、佛教... 详细信息

叶适对佛教的认知、理解和评价,具有双重性结构：一方面,通过对高僧品行、寺庙的存废、戒律的功用、信徒的奉佛等的评论,传达了一种“宽护佛教”的信息；另一方面,通过对寺庙的建造、出家为僧、礼俗的破坏、悟道的方式、往生西方、佛教之道是否纯正等的检讨,传达了一种“批判佛教”的信息。并由此形成了叶适佛教观的三大特质：认知佛教态度上的宽容性、认知佛教价值上的启发性、认知佛教程度上的表层性。

关键词：叶适佛教现特质意蕴

叶适事功学的自我疏证——《习学记言序目》札记

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学术界 2021年第9期 5-29页

作者：何俊复旦大学哲学学院上海200433

叶适是永嘉学派的集大成者,其代表作是《习学记言序目》。永嘉学派以经制言事功,在南宋思想界成为与程朱理学、象山心学鼎足而三的学派。由于《习学记言序目》成书晚,事功学的思想概念与陈述形式都不同于主流的理学与心学,因此永嘉事功... 详细信息

叶适是永嘉学派的集大成者,其代表作是《习学记言序目》。永嘉学派以经制言事功,在南宋思想界成为与程朱理学、象山心学鼎足而三的学派。由于《习学记言序目》成书晚,事功学的思想概念与陈述形式都不同于主流的理学与心学,因此永嘉事功学一直以来因朱熹的贬斥而未得真正理解。现代研究囿于学科分类,对《习学记言序目》缺乏系统的研究,故叶适事功学终亦未得彰显。叶适在《习学记言序目》中根柢六经、折衷诸子、考诸史事,最终表征于对北宋一朝文献的评判,从而完成了永嘉事功学的自我疏证。分析这一疏证,不仅推进对叶适事功学的系统理解,而且有益于探索现代中国学术话语从传统中的转出。

关键词：叶适永嘉学派《习学记言序目》

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叶适与永嘉学派

1992年

作者：周梦江

浙江省哲学社会科学“七五”规划重点课题:叶适是南宋进步思想家、政治家,本书对其哲学思想及其永嘉学派进行了全面系统的研究。

ISBN: (纸本)7805181780

浙江省哲学社会科学“七五”规划重点课题:叶适是南宋进步思想家、政治家,本书对其哲学思想及其永嘉学派进行了全面系统的研究。

关键词：叶适学科:思想评论永嘉派

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叶适易学哲学体系管窥

东岳论丛 2012年第6期33卷 18-22页

作者：王长红山东大学哲学与社会发展学院易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100

南宋永嘉事功学派的集大成者叶适信守象数、义理兼顾的治易方法,在疑古思潮的浸染下,秉承了薛季宣、陈傅良等人所倡导的道不离器观,对一些道学家将"形上"、"形下"机械割裂的观点进行了反驳,以《彖传》、《象传》为基点,并假以前贤学说,... 详细信息

南宋永嘉事功学派的集大成者叶适信守象数、义理兼顾的治易方法,在疑古思潮的浸染下,秉承了薛季宣、陈傅良等人所倡导的道不离器观,对一些道学家将"形上"、"形下"机械割裂的观点进行了反驳,以《彖传》、《象传》为基点,并假以前贤学说,形成了独特的宇宙本体论和发生论,提出了"形上"与"形下"合一方能谓之"道"的独特观点,主张理论与实践相结合的践行观,营构了一个较为完整的易学哲学体系。

关键词：叶适阳刚道不离器易学哲学

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叶适与永嘉学派 2版