检索结果-南通市图书馆

幼儿教育 2017年第Z5期 61-61页

作者：涵涵妈妈

涵涵:妈妈,可汗是读可hán还是可hàn?妈妈:可hán。涵涵:我就是可汗。可hán,可爱的涵涵啊!

关键词：可汗妈妈

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可汗名号语源问题考辨

民族研究 2004年第2期 47-55页

作者：李志敏新疆阿勒泰地委党校

相关民族族源问题的逐渐明确和一些语言资料的发掘 ,为可汗名号语源难题的解决创造了条件。利用这些成果和材料 ,作者重新梳理了关于可汗名号语源问题的东夷说、东胡说、突厥说 ,使其中的突厥语源说进一步得到证明。

关键词：可汗名号语源考辨民族族源突厥说游牧部落社会朝鲜语鲜卑族东汉时期

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可汗祠探源

历史研究 2019年第1期 36-54,M0004页

作者：张庆捷北京师范大学历史学院北京100875

山西介休、灵石、石楼、中阳和汾阳等市县,存在多座可汗祠或遗迹。魏晋时期,鲜卑诸族始见"可汗"之称。唐代起,绛州(运城新绛县)出现纪念斛律光的影堂,后扩建成祠庙。考察可汗祠,初建于唐,因此可汗祠供奉的对象当是唐代或北朝人。在此区... 详细信息

山西介休、灵石、石楼、中阳和汾阳等市县,存在多座可汗祠或遗迹。魏晋时期,鲜卑诸族始见"可汗"之称。唐代起,绛州(运城新绛县)出现纪念斛律光的影堂,后扩建成祠庙。考察可汗祠,初建于唐,因此可汗祠供奉的对象当是唐代或北朝人。在此区域和时段中,流芳千年并被各族诚心供奉者,细观活动于该区域的游牧民族首领,达到"以死勤事"、"以劳定国"、"能捍大患"诸祭祀标准的,唯有附属鲜卑的敕勒人斛律光,他应是这一带可汗祠供奉的可汗。可汗祠是游牧民族英雄崇拜和汉族建庙祭祀礼俗的自然结合,历经千载而不废,成为见证古代民族大融合的鲜活实例。

关键词：可汗祠可汗斛律光民族融合

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西安西郊唐突骑施奉德可汗王子墓发掘简报

文物 2013年第8期 4-19页

作者：张翔宇柴怡王励耘史连峰李文会张红仓陈芳学杨永岗高博党晓婷王娥西安市文物保护考古研究院

2011年10月,西安市文物保护考古研究院在西安市西郊大庆路西段发掘了一座唐墓。此墓为斜坡墓道砖室墓,由墓道、甬道和墓室组成。随葬器物有陶俑、陶动物、陶器等,还出土一合墓志。据墓志记载,墓主为唐突骑施质子光绪,葬于唐永泰二年(766... 详细信息

2011年10月,西安市文物保护考古研究院在西安市西郊大庆路西段发掘了一座唐墓。此墓为斜坡墓道砖室墓,由墓道、甬道和墓室组成。随葬器物有陶俑、陶动物、陶器等,还出土一合墓志。据墓志记载,墓主为唐突骑施质子光绪,葬于唐永泰二年(766年)。此墓的发掘不仅为研究突骑施的兴衰提供了新的实物资料,也为研究唐代中央政府与西域部族的关系提供了新资料,具有重要的学术意义。

关键词：发掘简报唐墓突骑施墓葬形制王子可汗安西唐长安城

“木兰从军”歌谣及北魏“天子”和“可汗”的并存

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江西社会科学 2016年第12期36卷 95-99页

作者：曾庆盈北京大学古代东方文明研究所北京大学外国语学院南亚系

"木兰从军"在长达几个世纪的时间中不断激发人们的想象力,这个源于民间歌谣的故事直到今日还是文学作品中常见的题材,这位女勇士获得了国际上的承认,并且成为代表"中国"的符号。然而,故事里代表着"中国"的统治者实际应来自本文所要讨论... 详细信息

"木兰从军"在长达几个世纪的时间中不断激发人们的想象力,这个源于民间歌谣的故事直到今日还是文学作品中常见的题材,这位女勇士获得了国际上的承认,并且成为代表"中国"的符号。然而,故事里代表着"中国"的统治者实际应来自本文所要讨论的拓跋部族。近年来,学者们特别注意到了《木兰诗》中的"可汗"与"天子"两种称谓历史,北魏时期的大背景应该最能解释歌谣中的这些细节:当时中国北方经历了十六国的分裂后的首次统一,北魏帝王在沿用中原帝王"天子"称谓的同时,还保留了突厥化蒙古人的"可汗"称谓,由此反映出这一时期北魏帝王独特的双重面貌。

关键词：北魏平城花木兰可汗

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可汗启示录：“一个人的学校”

中国远程教育 2013年第6期 26-29页

可汗学院代表的是一种时代需求。创始人的选择，用户的迎合，以及微软、Google的赞誉，意味着它的形态既能很好地满足人们眼前的需求，又符合人们对未来的期待。

关键词：可汗学校个人 Google 创始人学院

论《福乐智慧》中的“梅禄”、“可汗”和“于都斤”的名称

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西北民族研究 2012年第1期 125-133页

作者：玉努斯江.艾力玉苏甫江.艾买提兰州大学西北少数民族研究中心新疆大学人文学院历史系西北民族大学校办

《福乐智慧》是优素甫·哈斯·哈吉甫在喀喇汗王朝的古都喀什噶尔完成并献给当时的喀什噶尔执政者桃花石·布格拉汗的一部经典之作,内容涉及喀喇汗王朝政治、法律、伦理、哲学、文化、社会经济、民族关系、宗教以及人们日常生活的各个方... 详细信息

《福乐智慧》是优素甫·哈斯·哈吉甫在喀喇汗王朝的古都喀什噶尔完成并献给当时的喀什噶尔执政者桃花石·布格拉汗的一部经典之作,内容涉及喀喇汗王朝政治、法律、伦理、哲学、文化、社会经济、民族关系、宗教以及人们日常生活的各个方面,被誉为维吾尔族的一部史诗。时至今日,《福乐智慧》中仍有未探析的问题。本文从史学的角度对《福乐智慧》中出现的"梅禄"、"可汗"和"于都斤"等名称进行了探讨。

关键词：《福乐智慧》梅禄可汗于都斤

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论蒙古末代可汗——林丹汗

内蒙古社会科学 1991年第3期12卷 59-63页

作者：纳古单夫内蒙古社会科学院图书馆

(一)林丹·呼图克图可汗(、,√锄;9可汗位,因自幼笃信喇嘛教,并曾承受灌顶教戒,故被尊称为林丹·呼图克图可汗(汉译作陵... 详细信息

(一)林丹·呼图克图可汗(、,√锄;9可汗位,因自幼笃信喇嘛教,并曾承受灌顶教戒,故被尊称为林丹·呼图克图可汗(汉译作陵丹·库图克图汗、虎墩兔·憨等)。他采用的名号全称是“有洪福之成吉思、大明、薛禅、所向无敌之胜利者、岱总、上天之天、宇宙之上帝,持金轮之诺们可汗”,为蒙古汗国第三十五位可汗。在位三十一年,于蒙藏历第十一饶琼阳木狗年(明崇祯七年,公元1634年),四十三岁时在困境中病逝于青海西拉塔拉地方,从此蒙古汗国最终结束。

关键词：林丹汗元朝可汗蒙古政权金朝