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误读与重释:作为古文家的林纾

中山大学学报（社会科学版） 2009年第6期49卷 31-41页

作者：慈波浙江师范大学人文学院

在新文化运动中,林纾由文章"宗盟"而被贬斥为"反新文化运动的代表"。其文章地位的动摇从小说笔法开始,首由崇尚魏晋文风的章太炎及其弟子发难。章太炎对林纾文章的批评是当时文坛主魏晋与宗唐宋的派别之见的映射,这一争议因章氏弟子大... 详细信息

在新文化运动中,林纾由文章"宗盟"而被贬斥为"反新文化运动的代表"。其文章地位的动摇从小说笔法开始,首由崇尚魏晋文风的章太炎及其弟子发难。章太炎对林纾文章的批评是当时文坛主魏晋与宗唐宋的派别之见的映射,这一争议因章氏弟子大举进入北京大学而加剧,并由文章派别之见发展成为争夺领导权的斗争。这种传统文学内部的派别之见最终演变成为文化上的新旧之争。新文化运动中多员健将本出章门,此时对林纾的抨击也策略性地由派别趣味转为思想倾向。林纾身份的转变实际上隐喻了传统文化的遭遇。在新文化运动中,林纾以桐城派的代言人身份出现,但实际上林纾对派别明显排斥,甚至刻意疏离桐城,而其文章观念、文坛行迹却又与之相近。"悖论"背后更多的是对文化传统的一种敬重,是对桐城理论中符合文章发展规律的精髓部分的坚守。"悖论"的合理性存在于文章传统,而不在于派别。作为古文家的林纾,其意境说力拓馀地,发前人所未发,成为其艺术论的精华部分。学界或将其意境说定位于文章所达到的审美境界,且以之作为文章艺术的最高范畴。实际上林纾所论的意境重心偏于创作之前的虚静涵养,是临文之前提,因而并非最高审美艺术标准。

关键词：古文家林纾新文化运动桐城派意境说重释

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清末古文家与中学国文教科书的编写

文学遗产 2013年第5期 136-143页

作者：李斌中国社会科学院

1908年,商务印书馆聘请古文家林纾、吴曾祺编辑中学国文教科书,以满足新式学堂的需求。林吴二人所编教材在基本遵守教育主管部门和出版商的相关规定之下,又巧妙利用政策的缝隙,突出编者本人的趣味和眼光,呈现出既不同于《御选古文渊鉴... 详细信息

1908年,商务印书馆聘请古文家林纾、吴曾祺编辑中学国文教科书,以满足新式学堂的需求。林吴二人所编教材在基本遵守教育主管部门和出版商的相关规定之下,又巧妙利用政策的缝隙,突出编者本人的趣味和眼光,呈现出既不同于《御选古文渊鉴》等当局推荐的中学国文教材,也不同于《古文辞类纂》等桐城选本的独特面貌。

关键词：古文家林纾吴曾祺国文教科书

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北宋初期古文家韩愈观异同论

河北学刊 2017年第6期37卷 115-120页

作者：张翼驰党圣元中国社会科学院研究生院北京102488 中国社会科学院外国文学研究所北京100732

北宋初期古文家对韩愈的再发现与发展,并形成了他们的韩愈观。由《旧唐书》与《新唐书》对韩愈评价的巨大差异可知,北宋初期是古文家韩愈观形成的重要时期。此时的古文家通过批评宋初文风之弊重新发现韩愈,但由于关注焦点的差异而形成... 详细信息

北宋初期古文家对韩愈的再发现与发展,并形成了他们的韩愈观。由《旧唐书》与《新唐书》对韩愈评价的巨大差异可知,北宋初期是古文家韩愈观形成的重要时期。此时的古文家通过批评宋初文风之弊重新发现韩愈,但由于关注焦点的差异而形成了以柳开和王禹偁为代表的两派韩愈观的分歧,并孕育了宋代文学与学术的萌芽。北宋初期古文家韩愈观的发展也为北宋古文运动提供了可资借鉴的经验和教训。

关键词：北宋初期古文家韩愈观分歧

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古文家的“新小说”——林纾的长篇小说

文史知识 1996年第2期 23-26页

作者：夏晓虹北京大学中文系

晚清以翻译小说闻名的林纾,辛亥革命以后,却一度热中于小说创作。1913—1920年间,他相继出版了数部小说集,除短篇《践卓翁小说》一至三辑及笔记《技击余闻》、《铁笛亭琐记》、《畏庐笔记》等书外,尚有5部长篇小说,即《剑腥录》(1913)... 详细信息

晚清以翻译小说闻名的林纾,辛亥革命以后,却一度热中于小说创作。1913—1920年间,他相继出版了数部小说集,除短篇《践卓翁小说》一至三辑及笔记《技击余闻》、《铁笛亭琐记》、《畏庐笔记》等书外,尚有5部长篇小说,即《剑腥录》(1913)、《金陵秋》(1914)。

关键词：长篇小说公案小说古文家小说创作翻译小说历史事件辛亥革命金陵义和团运动戊戌变法

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唐代古文家开拓散文体裁的贡献

文学遗产 1990年第1期 61-68页

作者：朱迎平上海财政大学汉语教研室

唐代＂古文运动＂是古代散文史上的一次重大变革。这场运动的根本目的是革新文体、端正文风,使古代散文的创作沿着健康的道路继续发展;其中,尤以革新文体为整个运动的直接目标。中国古代所谓＂文体＂,包含着多重含义,除了指文学的体貌风... 详细信息

唐代＂古文运动＂是古代散文史上的一次重大变革。这场运动的根本目的是革新文体、端正文风,使古代散文的创作沿着健康的道路继续发展;其中,尤以革新文体为整个运动的直接目标。中国古代所谓＂文体＂,包含着多重含义,除了指文学的体貌风格,即《文心雕龙》＂体性＂之＂体＂外,基本的尚有两层：一是指文章使用的语言体式,如骈体、散体;一是指作品区分的体裁类别,如辞赋体、序跋体等。唐代古文运动革新文体的内容,包括了革新语言体式和文章体裁两个方面,而且二者相辅相成。所谓革新语言体式,即以散代骈,以散行单句替代双行偶句的行文体式。对于古文运动这方面的成就,历来研究者们已作了充分的阐述,本文不拟详论。

关键词：文章体裁散文史唐代古文家古文运动语言体式古代散文《文心雕龙》

北宋学术一元化暗流与实用文学观——以古文家为中心

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文艺理论研究 2004年第3期 72-80页

作者：方笑一华东师范大学古籍研究所上海200062

北宋一朝向来被视为思想和学术相对自由的时代，诸多学派共同构建了学术思想多元而繁荣的格局。然而，众所周知，到了北宋后期，这种格局被打破了。占据要津的蔡京等人，利用王安石新学为旗号，党同伐异，禁毁元祜学术与文章，树立“元... 详细信息

北宋一朝向来被视为思想和学术相对自由的时代，诸多学派共同构建了学术思想多元而繁荣的格局。然而，众所周知，到了北宋后期，这种格局被打破了。占据要津的蔡京等人，利用王安石新学为旗号，党同伐异，禁毁元祜学术与文章，树立“元祜党人碑”，酿成了触目惊心的思

关键词：北宋学术一元化实用文学观古文家柳开学术观念文学观念古文创作

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南宋人所编古文选本与古文家的文论

文学评论 1999年第6期 43-52页

作者：张智华北京师范大学中文系

吕祖谦编选《古文关键》，通过古文选本而阐发散文理论，这一做法开风气之先。在他的影响下，其弟子楼编出《崇古文诀》，他的朋友陈亮编出《欧阳文粹》和《苏门六君子文粹》。之后，王霆震《古文集成》、汤汉《妙绝古今》、谢枋得《文... 详细信息

吕祖谦编选《古文关键》，通过古文选本而阐发散文理论，这一做法开风气之先。在他的影响下，其弟子楼编出《崇古文诀》，他的朋友陈亮编出《欧阳文粹》和《苏门六君子文粹》。之后，王霆震《古文集成》、汤汉《妙绝古今》、谢枋得《文章轨范》等古文选本相继问世。他们以选本的形式对古文进行传播，同时也对唐宋古文运动从理论上加以总结，从而在南宋文论中形成一种特殊的形态。

关键词：吕祖谦《文章轨范》柳宗元《古文关键》欧阳修古文家王安石韩愈《归去来辞》抒情文

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论清初侯方域古文家形象的建构

文艺研究 2023年第4期 34-45页

作者：郭英德河北大学文学院

清顺治九年(1652)前后,侯方域删弃旧文,撰著新作,编定《壮悔堂文集》,用来“以文会友”,着意塑造自身古文家形象。在侯方域生前身后,侯文最早的阅读者、批评者和选辑者徐作肃、贾开宗等倾情相助,鼎力辅翼,建构了侯方域宗法唐宋大家、承... 详细信息

清顺治九年(1652)前后,侯方域删弃旧文,撰著新作,编定《壮悔堂文集》,用来“以文会友”,着意塑造自身古文家形象。在侯方域生前身后,侯文最早的阅读者、批评者和选辑者徐作肃、贾开宗等倾情相助,鼎力辅翼,建构了侯方域宗法唐宋大家、承续文统道统的古文家形象。清康熙前、中期的士人们借助于阅读、批评《壮悔堂文集》,重构了侯方域追求体裁新异和才情奔放、文风恣肆的古文家形象,侯方域古文遂成为“才子之文”的典型。借由时代变迁、文化规约、自我塑造、读者阐释等多重因素的干预,清初侯方域古文家形象实现了历史建构,并以之焜耀后世。

关键词：侯方域古文家《壮悔堂文集》文统徐作肃自我塑造文化规约贾开宗

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清末古文家的经世学风及经世之学

近代史研究 2001年第6期 21-54页

作者：罗检秋中国社会科学院近代史研究所副研究员北京100006

清末古文家虽强调“求真”而非“致用”，但事实上发展了道咸以来的经世致用学风。国粹派学者是其典型代表。他们批评晚清今文经学，自身却也重新诠释经学传统，并且“通经致用”，发展儒家的夷夏之辨及民本思想。他们又阐述非儒学派，... 详细信息

清末古文家虽强调“求真”而非“致用”，但事实上发展了道咸以来的经世致用学风。国粹派学者是其典型代表。他们批评晚清今文经学，自身却也重新诠释经学传统，并且“通经致用”，发展儒家的夷夏之辨及民本思想。他们又阐述非儒学派，把“经世之学”扩展到诸子学、史学以及佛学，从而学术格局由经学独盛变为多元并存。这为进一步汲取近代观念和西学方法创造了条件。作为晚清较为庞大的传统学术群体，古文家的经世学风加速了传统学术的衍变和转型。

关键词：传统学术经世之学古文家诸子学清末晚清史学经学通经致用佛学