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检索条件"主题词=古代美学"
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论“含蓄”
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河池学院学报 2006年 第1期26卷 43-46页
作者： 吴建民 徐州师范大学文学院 江苏徐州221116
“含蓄”是中国古代美学的一个重要范畴,具有多方面理论意义,其内涵主要体现在审美理想、艺术作品特征、审美创造方法、审美风格等方面。“含蓄”具有意蕴深厚、委婉曲折、意味悠远等特点,其功能在于能给欣赏者无尽的审美趣味,具有良好... 详细信息
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“虚实论”与古代杂文
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乐山师专学报 1994年 第3期9卷 46-50页
作者： 江源
杂文是形象化的议论文,它采用艺术形象化的手段来说理,这就使它同其他文艺作品一样,存在着一个艺术内容的审美建构问题;杂文要表达的思想,有的在文中已经显明,有的则要通过人们的联想、吟味、顿悟作文外补充,这又使它同其他文艺作品一样... 详细信息
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浅谈风水理论对中国古代山水画的影响
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中国科技信息 2005年 第20期 147-167页
作者： 黄丽红 杨友娟 广州航海高等专科学校社科部 广州航海高等专科学校社科部 510725
风水理论深深地影响着中国古代美学。许多风水理论范畴的概念直接被画家移植到绘画美学中成为美学概念,并对中国古代山水画产生了一定的影响,使之成为中国独有的一个画种。
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与图腾意识共生的审美意识——中国原始审美意识再探讨(三)
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渝州大学学报（社会科学版） 2001年 第2期18卷 74-77页
作者： 黄洁 渝洲大学中文系 重庆400020
巫术作为原始社会精神活动的主要方式 ,孕育了作为原始宗教信仰的图腾意识 。
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乐为舞之心 舞为乐之容——论舞蹈教学中的钢琴伴奏
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群文天地 2009年 第7期 105-106页
作者： 雷晓红 青海省西宁市歌舞团
我国古代美学论著《乐记》中说：“乐为舞之心，舞为乐之容”。这一论述深刻地阐述了音乐与舞蹈之间密不可分的关系——即音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈是音乐的形象。在古代，音乐与舞蹈是一种和谐的艺术形式，统称为“乐舞”。远古时代，在... 详细信息
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意境审美心态四论
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教育与教学研究 2004年 第12期22卷 76-78页
作者： 刘亚男 余作胜 四川师范大学 四川成都610068
学界对意境审美心态的研究已取得可观的成果。文章主要从情景整合的特殊规定性、模糊心态的文化本源、超越心态的价值归宿与现实困惑、开放心态的当代与传统影响因素等角度对意境审美心态作进一步的剖析 ,以期对推动意境研究的深入发展... 详细信息
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论狮子形象在中国的“浮沉”
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唐山文学 2018年 第8期 73-75页
作者： 吴亚男 苏州大学文学院
狮子这一形象作为中国的重要符号,其代表凶猛代表吉祥。作为从西域传进中国的动物,进入中国后受到佛教和中国本土的双重神化,成为古人心目中的神兽,唐代之后经过人为的弱神鬼化和中国古代美学的影响,成为人的附属品,自此神兽不神。狮子... 详细信息
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评嵇康的《声无哀乐论》
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潍坊学院学报 2003年 第3期3卷 89-93页
作者： 于培杰 潍坊学院 山东潍坊261061
在险恶的政治环境中,嵇康形成了强烈的反叛意识,他的音乐美学思想与传统观念相对立,他反对对音乐社会功能作庸俗社会学的解释;对音乐的心理功能,他认为只限于躁静这一情绪层面;他高度肯定欣赏活动中欣赏者的主体价值;他的学说有其先声... 详细信息
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论刘勰的情采观
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宝鸡师院学报（哲学社会科学版） 1991年 第4期11卷 52-55,62页
作者： 王雪
自魏晋六朝以来,我国古代美学理论有了长足的发展。无论对文艺的本质、还是对形式美价值的认识,较之先秦、两汉都有了新的突破。“缘情说”的出现及尚采观念的形成,标志着“文的自觉”时代已经开始。曹丕的《典论·论文》和陆机的《文... 详细信息
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山东省美学学会学术讨论会综述
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山东师范大学学报（人文社会科学版） 1995年 第4期40卷 110-112页
作者： 杨存昌 李乾坤
山东省美学学会学术讨论会综述杨存昌，李乾坤山东省美学学会第三届年会暨学术讨论会，于１９９５年４月在临沂市召开。来自全省各高校、科研及出版单位的会员代表畅所欲言、各抒己见，就世纪之交美学研究的走向和中国传统美学的再评价... 详细信息
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