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探索的兴味和思想的馈赠——读《中国古代艺术范畴体系》随感

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华中师范大学学报（人文社会科学版） 2004年第5期43卷 143-144页

作者：周兴陆复旦大学中国语言文学研究所上海200433

关于中国古代美学的研究,在20世纪上半叶是不成气候的.自新时期以来,适应建设具有民族特色的马克思主义文艺美学的学术需要,中国古代美学研究开始兴盛起来.起初走的路子是"以西释中",当然也有一些扎扎实实的文献考辨、解读工作.上世纪... 详细信息

关于中国古代美学的研究,在20世纪上半叶是不成气候的.自新时期以来,适应建设具有民族特色的马克思主义文艺美学的学术需要,中国古代美学研究开始兴盛起来.起初走的路子是"以西释中",当然也有一些扎扎实实的文献考辨、解读工作.上世纪九十年代起,关于中国古代美学独特范畴、思想体系等问题,曾展开过普遍的讨论.这标志着学术界走出"以西释中"的模式,开始自觉探索中国古代美学自身独特的范畴、性质和体系.其间,关于何为核心范畴,有无体系,体系如何等问题众说纷纭,莫衷一是.

关键词：《中国古代艺术范畴体系》古代美学文艺美学曾祖荫民族文化

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中国现代美学研究的两个基本问题

人文杂志 1996年第4期 111-113,108页

作者：邹华青岛大学中文系

中国现代美学研究的两个基本问题邹华青岛大学中文系从本世纪初开始到目前仍然在发展的中国美学，在我们的研究中被称为现代美学，这种划分意味着中国现代美学的历史起点，与１９世纪和２０世纪的交界点基本上是一致的。很明显，在时间... 详细信息

中国现代美学研究的两个基本问题邹华青岛大学中文系从本世纪初开始到目前仍然在发展的中国美学，在我们的研究中被称为现代美学，这种划分意味着中国现代美学的历史起点，与１９世纪和２０世纪的交界点基本上是一致的。很明显，在时间的自然程序上，本世纪与上个世纪并没...

关键词：中国现代美学美学思想历史过程两个基本中国美学西方现代美学历史考察思想进程理论思维古代美学

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中西语言观的差异与审美境界的生成

江海学刊 2001年第4期 98-103页

作者：张黔湛江师范学院中文系

本文从中西哲学对道的不同理解入手 ,试图为中西古代语言观的差异找到原因。在西方 ,无论是古希腊罗马时期的逻各斯 (Logos)与神的隐性统一 ,还是中世纪的“Word”的“三位一体” ,都体现出强烈的神本体论倾向 ,而语言作为神性的集中表... 详细信息

本文从中西哲学对道的不同理解入手 ,试图为中西古代语言观的差异找到原因。在西方 ,无论是古希腊罗马时期的逻各斯 (Logos)与神的隐性统一 ,还是中世纪的“Word”的“三位一体” ,都体现出强烈的神本体论倾向 ,而语言作为神性的集中表现 ,它就是神的现实化。因此 ,西方近代以前的神本体论实际上和语言本体论并行不悖 ,语言在西方具有本体意义 ,语言和道契合无间。但是在中国 ,以“道法自然”为基础的自然本体论对语言的重要性只是作了有限的强调 ,认为语言与道之间有差距 ,这种差距甚至要通过“象”来沟通 ,以此为基础产生了中国古代对审美境界的探讨。审美境界 ,是以言、象为基础 ,以超越为手段 ,以道为旨归 ,以“游”、“忘”为心理特征的生成性心理空间。

关键词：道言(说) 中西古代语言观比较中国古代美学境界

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和谐与崇高的历史转换

西北师大学报（社会科学版） 1991年第2期28卷 3-9页

作者：邹华

本文从历史与逻辑的角度,通过论述古代审美关系与和谐美向现代审美关系与崇高美的转换过程,揭示了“和谐”与“崇高”这对不同审美范畴各自的历史内涵及其联系,进而指出中国近百年来美学发展的进程,“仍然是一段古代美学与现代美学复杂... 详细信息

本文从历史与逻辑的角度,通过论述古代审美关系与和谐美向现代审美关系与崇高美的转换过程,揭示了“和谐”与“崇高”这对不同审美范畴各自的历史内涵及其联系,进而指出中国近百年来美学发展的进程,“仍然是一段古代美学与现代美学复杂交织的历史”;而中国现代美学要摆脱这种由于交织而经常使自己“处于停滞徘徊的困境”,就“应当在美学范畴体系上更新和发展崇高”,“从而完成和谐与崇高的转换,完成推动中国美学从古代走向现代的任务”。

关键词：感性与理性审美关系审美理想中国现代美学古代美学崇高美美学思想中国美学古代审美意识美学思考

《云南民族学院学报》1991年1—4期(总第30—33期)目录

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云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1991年第4期12卷 93-94页

政治哲学坚持人民群众是历史创造者的观点 ………………………………………晓根(1,1)加强干部队伍建设是办好社会主义大学的保证一一庆祝云南民族学院建立四十周年 ………………………………………尤力(3,1)总结经验深化教改振兴民院 ... 详细信息

政治哲学坚持人民群众是历史创造者的观点 ………………………………………晓根(1,1)加强干部队伍建设是办好社会主义大学的保证一一庆祝云南民族学院建立四十周年 ………………………………………尤力(3,1)总结经验深化教改振兴民院 ——写在云南民族学院建立四十周年 ………………………………………李力(3,5)认真解决民族问题是党的根本宗旨的重要体现一一纪念中国共产党成立七十周年 ………………………………………马品珍(3,9)热烈祝贺云南民族学院建院四十周年 ……………………··:………………伍精华(4,1)在云南民族学院建院四十周年庆祝大会上的讲话 ·……._,……·………………………·尹俊(

关键词：云南民族学院学报目录纳西族族源古代美学云南近代对外贸易傣族云南少数民族白族张胜温画卷婚姻习惯法

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中国古代审美体验论

华中师范大学学报（人文社会科学版） 1995年第1期34卷 86-91页

作者：殷杰

中国古代审美体验论殷杰关键词古代美学；审美体验中国的以儒、释、道为基质的传统文化，共同构成了一个以内向反省为主的文化理论体系。儒学从个人与社会的伦理道德关系上，要求人们“复性”；佛学从个人的内在的伦理道德的升华上，要... 详细信息

中国古代审美体验论殷杰关键词古代美学；审美体验中国的以儒、释、道为基质的传统文化，共同构成了一个以内向反省为主的文化理论体系。儒学从个人与社会的伦理道德关系上，要求人们“复性”；佛学从个人的内在的伦理道德的升华上，要求人们“明性”；道学从个人对现存的...

关键词：古代美学审美体验

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王夫之美学思想对建构现代中国美学的意义

郑州大学学报（哲学社会科学版） 1993年第4期26卷 90-95页

作者：柳正昌

美学是一门国际性学科,从古至今,世界各国都有美学。然而,不同的国度和民族应建构具有自身特点的美学,对于我们中国应建构具有中国特色的现代美学。这是美学界的共识。怎样建构具有中国特色的现代美学呢?经验告诉我们,既不应照搬西方的... 详细信息

美学是一门国际性学科,从古至今,世界各国都有美学。然而,不同的国度和民族应建构具有自身特点的美学,对于我们中国应建构具有中国特色的现代美学。这是美学界的共识。怎样建构具有中国特色的现代美学呢?经验告诉我们,既不应照搬西方的体系,也不能抛弃我国古典美学的传统。一个明显的事实是。

关键词：美学思想中国现代美学中国美学中国古典美学审美主体论理论框架审美情感西方美学审美认识古代美学

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关于美学研究对象的新讨论

哲学动态 1992年第5期 5-7页

作者：吕国欣

关于美学的研究对象问题,历来是美学界讨论的一个重大问题.在我国50—60年代的美学大讨论中,曾经形成了三种主要观点:(1)美学是研究美的科学;(2)美学就是艺术观,是研究艺术的科学;(3)美学基本上应该包括研究客观现实的美、人类的审美感... 详细信息

关于美学的研究对象问题,历来是美学界讨论的一个重大问题.在我国50—60年代的美学大讨论中,曾经形成了三种主要观点:(1)美学是研究美的科学;(2)美学就是艺术观,是研究艺术的科学;(3)美学基本上应该包括研究客观现实的美、人类的审美感和艺术美的一般规律,其中艺术更应该是研究的主要对象和目的.70年代末期,我国美学在经历了“文革”时期的沉寂而重新活跃起来以后,有关美学研究对象的问题又受到了重视.综观近十几年来的讨论情况,除上述形成于50、60年代的几种观点依然存在,并有所发展以外,又产生了一些新的观点.主要有:

关键词：美学研究审美关系审美经验审美活动研究对象艺术美美的科学美学学科古代美学美感经验

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中国古代山水诗画的主体意象与点境意象

美术 2006年第10期 114-119页

作者：王玲娟重庆师范大学文学与新闻学院

意象，是中国古代美学的基本范畴之一，是中国化了，情意化了的美学形象。成复旺主编的《中国美学范畴辞典》有较为简要精当的定义，“意”即审美者的心意，“象”即形象、物象。前者无形，后者有形，“意象”即心意与物象的统一，即意... 详细信息

意象，是中国古代美学的基本范畴之一，是中国化了，情意化了的美学形象。成复旺主编的《中国美学范畴辞典》有较为简要精当的定义，“意”即审美者的心意，“象”即形象、物象。前者无形，后者有形，“意象”即心意与物象的统一，即意中之象，或含意之象。

关键词：中国古代美学主体意象山水诗画 “意象” 中国化