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变法治验三则

四川中医 2003年第5期21卷 23-24页

作者：蓝子胡开平市中医院广东开平529300

由于疾病在发生、发展过程中 ,具有不断变化及传变之特点 ,故亦常见错综复杂的临床表现。医者在临床实践中 ,当四诊详参 ,辨证仔细 ,注意疾病发生发展的普遍性及特殊性 ,适时变法治之 ,才不致于被一般规律所束缚 ,则多能收到良好疗效。

关键词：变法中医药疗法病例报告遗尿清热利湿法自汗宣气清热化湿法咳嗽疏肝和胃理气法

知识结构变更或衰年变法--从这个角度看周作人、孙犁、汪曾祺的“晚期风格”

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南方文坛 2015年第6期 23-28页

作者：黄德海中国现代文学馆

一个坚持写作的人，因身体进入晚年，由健康而至衰退；或因各种遭遇，思想上发生剧烈的震荡，以至长期维持的文字和写作风格，会发生较大的变化。在变化之后的作品里，人们有时会“遇到固有的年纪与智慧观念，这些作品反映一种特殊的成... 详细信息

一个坚持写作的人，因身体进入晚年，由健康而至衰退；或因各种遭遇，思想上发生剧烈的震荡，以至长期维持的文字和写作风格，会发生较大的变化。在变化之后的作品里，人们有时会“遇到固有的年纪与智慧观念，这些作品反映一种特殊的成熟、一种新的和解与静穆精神，其表现方式每每使凡常的现实出现某种奇迹似的变容（transfiguration）”，正是中国传统赞誉的“人书俱老”。另有一种变化之后的作品，却“并不圆谐，而是充满沟纹，甚至满目疮痍，它们缺乏甘芳，令那些只知选样尝味之辈涩口、扎嘴而走”②，过去中国文人称之为“苦词未圆熟”。

关键词：写作风格知识结构周作人汪曾祺变法孙犁晚期中国传统

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甲午战争后康有为变法条陈述考

福建论坛（人文社会科学版） 2008年第5期 65-75页

作者：孔祥吉哈佛大学费正清东亚研究中心

本文刊布了作者在清档及未刊稿本中,搜集整理的康有为于甲午战争后至戊戌变法之前,代御史王鹏运、杨深秀、陈其璋草拟的七个重要条陈,并考证条陈内容以及呈递过程。指出在清代历史上,为他人捉刀草拟章奏者,并不乏人,但是像康有为这样为... 详细信息

本文刊布了作者在清档及未刊稿本中,搜集整理的康有为于甲午战争后至戊戌变法之前,代御史王鹏运、杨深秀、陈其璋草拟的七个重要条陈,并考证条陈内容以及呈递过程。指出在清代历史上,为他人捉刀草拟章奏者,并不乏人,但是像康有为这样为了实现自己的政治理想,大量地为他人草拟奏疏,却是十分罕见的,堪称是康氏的一大发明。

关键词：康有为变法条陈述考

子产礼义与变法新诠--《左传》与清华简《子产》互证

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2021年第2期 140-151页

作者：马腾暨南大学法学院广州510632

传世春秋《左传》摹写子产最工,出土《清华简》则详于郑史及子产治道,二者互证可对子产之礼义与变法再作诠释。既被誉为“春秋第一人”,子产之礼义与变法对中国传统政法思想影响深远。子产通巫而明礼,将礼奉为“天经地义”的自然秩序,... 详细信息

传世春秋《左传》摹写子产最工,出土《清华简》则详于郑史及子产治道,二者互证可对子产之礼义与变法再作诠释。既被誉为“春秋第一人”,子产之礼义与变法对中国传统政法思想影响深远。子产通巫而明礼,将礼奉为“天经地义”的自然秩序,蕴涵礼仪分疏之社会规范思想。当国之时作封洫、作丘赋、铸刑书,均是在周礼体制中展开的契合社会变迁、凸显政治权力的救世变法,形成《清华简》所述“令刑并举”“国野分制”的公开成文法。其时世卿世禄已然松动,子产“择能使之”与“不毁乡校”分别从政治分工与平民议政的角度彰显贤能政治之道,亦形成《清华简》所述子产有师有辅之政府模式。子产执政虽以宽惠为著,却留下“莫如猛”的政治遗言,对后来儒法思想各有启示,构成中国传统法思想的一个基础理念。

关键词：子产礼义礼仪变法铸刑书清华简

清末变法的法律经济学解释--为什么中国学习了大陆法？

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中外法学 2009年第2期21卷 165-186页

作者：邓峰北京大学法学院副教授

历史常常需要探求真相，尽管这只是希罗多德传统而受到修希底德传统的批评。对中国史、中国文化和传统的反思困难也常常在于顾颉刚所说的“层累的”积淀。但反思历史又是不可或缺的，除了知古而鉴今的原因外，对法律传统的反思更为重要... 详细信息

历史常常需要探求真相，尽管这只是希罗多德传统而受到修希底德传统的批评。对中国史、中国文化和传统的反思困难也常常在于顾颉刚所说的“层累的”积淀。但反思历史又是不可或缺的，除了知古而鉴今的原因外，对法律传统的反思更为重要是，它有助于我们理解自身的缺失究竟何在。同时，如何对历史进行反思也取决于我们自身的思想框架，一个人只能看到他想看到的东西，“只缘身在此山中”。对中国法律传统的反思，最好地折射了这些原理。

关键词：法律传统中国史经济学解释大陆法学习变法清末希罗多德

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祖宗、变法与道学——试论朱子的本朝史观

首都师范大学学报（社会科学版） 2018年第1期 141-150页

作者：赵金刚中国社会科学院哲学研究所

文章从祖宗、变法、道学等多个角度出发,论述作为历史认识主体的哲学家朱熹如何观察他所处的时代,探讨朱熹的"本朝史观"。朱熹希望本朝能够从道学出发回复三代,他对本朝祖宗的认识、对庆历和熙宁两次变法的认识均与此有关,在他看来,只... 详细信息

文章从祖宗、变法、道学等多个角度出发,论述作为历史认识主体的哲学家朱熹如何观察他所处的时代,探讨朱熹的"本朝史观"。朱熹希望本朝能够从道学出发回复三代,他对本朝祖宗的认识、对庆历和熙宁两次变法的认识均与此有关,在他看来,只有建立在正确的思想学术的基础上,只有通过道学知识分子格君心之非、"得君行道"的努力,才有可能在本朝重新回复三代。

关键词：本朝祖宗变法道学

自由型法治抑或效能型法治?——中国变法时代的法治选择

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2017年第1期47卷 137-149页

作者：郭忠西南政法大学行政法学院重庆401120

法治并非只能与自由主义相结合,从中国特色社会主义法治现阶段的目的来看,中国的法治类型是一种效能型法治,其目的在于更有效地增强国家能力以实现民族复兴。这一目的从隐到显地体现在中共十一届三中全会到十八届四中全会的重要文件之... 详细信息

法治并非只能与自由主义相结合,从中国特色社会主义法治现阶段的目的来看,中国的法治类型是一种效能型法治,其目的在于更有效地增强国家能力以实现民族复兴。这一目的从隐到显地体现在中共十一届三中全会到十八届四中全会的重要文件之中。从清末民初,即中国变法时代的开始,就已预示了未来中国在变法运动中的法治之路不是自由型法治,而是效能型法治。这是因为中国的变法运动对国家能力的需要远远大于对个人自由的需要。当实现富强中国的目标之后,中国特色法治文明的未来发展则应当走效能与自由相结合的道路。

关键词：法治效能型法治自由型法治自由主义变法

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近代日本民族的变法和中国维新派改革之比较

内蒙古社会科学 1992年第6期13卷 45-48页

作者：孙兆文中共内蒙古自治区党校马列研究所

当今处在改革大潮中的中国人，不能不想到这样的问题；在近代，为什么同在亚洲，日本的改革取得显著成效，而中国的改革却收效甚微?维新派的代表人物康有为曾说：欧洲搞资本主义三百年而治；日本变法三十年而强；中国变法三年即可自立... 详细信息

当今处在改革大潮中的中国人，不能不想到这样的问题；在近代，为什么同在亚洲，日本的改革取得显著成效，而中国的改革却收效甚微?维新派的代表人物康有为曾说：欧洲搞资本主义三百年而治；日本变法三十年而强；中国变法三年即可自立，十年可以富强，二十年可以雪耻。结果却是，变法一百零三天，慈禧太后一翻脸，便把谭嗣同等六君子纳入血泊，

关键词：中国改革亚洲近代日本资本主义欧洲问题变法维新派慈禧太后

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张之洞“变法不变道”的变法观新探

法学评论 2012年第1期30卷 114-119页

作者：衡爱民重庆大学法学院四川外语学院国际商学院

作为晚清举足轻重的人物,张之洞以对其所处或所体认的时代大局的认知为前提,在本土文化主体自觉与中国法治开新图景的想望中,不断描绘其"中体西用"下"变法不变道"的法治构想。从近现代中国政治文化发展的方向来看,有其历史之必然性,是... 详细信息

作为晚清举足轻重的人物,张之洞以对其所处或所体认的时代大局的认知为前提,在本土文化主体自觉与中国法治开新图景的想望中,不断描绘其"中体西用"下"变法不变道"的法治构想。从近现代中国政治文化发展的方向来看,有其历史之必然性,是近代民主、法治下以"变法不变道"为取向的法治构想,在理论和实践上对其所处时代的政治变革以及中国法律向近代化迈进起到了推波助澜的作用,但这一法治构想中西杂糅,开拓与因循并存,令人深思。

关键词：张之洞中体西用变法不变道现代法治