检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

叔孙豹论不朽

作文（初中年级） 2022年第12期 60-60页

二十四年春,穆叔如①晋。范宣子逆②之,问焉,曰:“古人有言曰,‘死而不朽’,何谓也?”穆叔未对。宣子曰:“昔匄之祖,自虞以上,为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,晋主夏盟为范氏,其是之谓乎?”穆叔曰:“以豹所闻,此之谓... 详细信息

二十四年春,穆叔如①晋。范宣子逆②之,问焉,曰:“古人有言曰,‘死而不朽’,何谓也?”穆叔未对。宣子曰:“昔匄之祖,自虞以上,为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,晋主夏盟为范氏,其是之谓乎?”穆叔曰:“以豹所闻,此之谓世禄,非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲,既没,其言立。其是之谓乎!豹闻之:‘大上有立德,其次有立功,其次有立言。’虽久不废,此之谓不朽。”

关键词：陶唐氏叔孙豹臧文仲穆叔死而不朽御龙氏

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

古音通假之再认识

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 1994年第3期 64-67页

作者：刘载芬

《语言文字学》1990年第1期，载有马玉山同志的《古音通假商兑》一文（以下简称“商兑”），对王力先生主编的《古代汉语》教材中的古吉通假定义、区分标准、及其所举例字提出了异议。笔者不敢苟同，故撰本文略陈固陋，以就教于诸位学... 详细信息

《语言文字学》1990年第1期，载有马玉山同志的《古音通假商兑》一文（以下简称“商兑”），对王力先生主编的《古代汉语》教材中的古吉通假定义、区分标准、及其所举例字提出了异议。笔者不敢苟同，故撰本文略陈固陋，以就教于诸位学者同仁，同时兼与“商兑”一文的作者商榷。（一）王力先生在他主编的高校通用教材《古代汉语》中说：“所谓古吉通假，就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。……两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替己字．”“商兑”一文的作者认为，王力先生的“古音通假”之说“存在不少毛病：一是‘两个字形体不同，意义不同’，仅仅是‘同音或音近’就互相代替，这种情况不能叫做‘古音通假’，应该直言不讳地说古人写了别字”。那么什么是通假字呢？“商兑”一文的作者认为：“本无其字，借用同音或音近的字来代替，这就叫假字”。而“在同一个时代，两个字形体不同，意义不同，仅仅是音同或音近，互相替代，这就叫别字．”很显然，“商兑”一文的作者所讲的“古音通假”仅仅是指“本无其字，借用同音或音近的字来代替”这一种情况。这种情况，汉代的许慎把它称之为“假借”。而古音通假，实际包括两种情况：一是指本有其字的...

关键词：古音通假通假字王力先生表意体系《古代汉语》经义述闻王引叔孙豹语言文字学《康熙字典》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

共产党要“三立”

党政论坛 1993年第12期 19-20页

作者：宋桂星

春秋时鲁国大夫叔孙豹说,人生有三种不朽的价值,第一是"立德"即具有高尚的道德品质;第二是"立功",即为国为民立下赫赫政绩、战功;第三是"立言",即提出新的、具有真理性的学说.(左传、襄公二十四年)看了这段话,颇有启发. 一个人加入党组... 详细信息

春秋时鲁国大夫叔孙豹说,人生有三种不朽的价值,第一是"立德"即具有高尚的道德品质;第二是"立功",即为国为民立下赫赫政绩、战功;第三是"立言",即提出新的、具有真理性的学说.(左传、襄公二十四年)看了这段话,颇有启发. 一个人加入党组织后,要成为真正的共产党人不很容易.要成为真正共产党人,我觉得共产党员也要"三立".第一要"立德",就是说作为一名共产党员应当有共产党员的道德品质.这是什么样的道德品质呢?毛泽东同志在许多论著中均作了深刻的经典性的表述.他认为。

关键词：道德品质立德三立叔孙豹吃苦精神法制观念淡薄为国为民儒家学说奉献精神索贿受贿

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

诗赋外交

世界知识 1989年第16期 28-29页

作者：裴默农

春秋时期诸侯国之间的交往中有很多以诗代言、赋诗应对的现象。古人认为“诗言志”,就是说诗可以表达人的思想感情和志向抱负。古人还认为诗可以“告诸往而知来者”,就是说指明过去,预见将来。当时人们引用的诗,多见于流传至今的《诗经... 详细信息

春秋时期诸侯国之间的交往中有很多以诗代言、赋诗应对的现象。古人认为“诗言志”,就是说诗可以表达人的思想感情和志向抱负。古人还认为诗可以“告诸往而知来者”,就是说指明过去,预见将来。当时人们引用的诗,多见于流传至今的《诗经》一书中。孔子等学者对这些诗篇曾做过整理。《诗经》是重要的儒家经典著作《五经》之一,在春秋诸侯国间的交往中,《诗经》具有独特的作用,经常被政治家们引用以娓婉地表达各自的意图。孔子认为:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方。

关键词：诗赋诗言志儒家经典著作春秋时期叔孙豹《五经》诸侯国包青戎子驹支宁武子

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从《左传》到《史记》史传文学的特征

唐都学刊 1990年第3期6卷 37-43页

作者：张新科

本文以《左传》、《战国策》、《史记》三部著作为主要依据,来探讨从《左传》到《史记》史传文学的某些共同特征。概而言之,其共同特征是:美恶并举,褒贬分明;冶文史于一炉,酌奇而不失其真。(一)秉笔直书,美恶并举,被奉为历史家的史德,... 详细信息

本文以《左传》、《战国策》、《史记》三部著作为主要依据,来探讨从《左传》到《史记》史传文学的某些共同特征。概而言之,其共同特征是:美恶并举,褒贬分明;冶文史于一炉,酌奇而不失其真。(一)秉笔直书,美恶并举,被奉为历史家的史德,历来为史家所重视。褒善贬恶,在我国第一部编年体史书《春秋》中就出现。但比较隐晦,《左传·成公十四年》说:“《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不汗,惩恶而劝善,非圣人谁能修之。”刘勰也认为,

关键词：史传文学婉而成章《战国策》编年体史书成公春秋时期人物形象李将军列传叔孙豹郑子产

“赋诗断章”辨——《左传》所记赋诗例发微之二

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宁夏师范学院学报 1990年第3期21卷 9-15,43页

作者：王扶汉

《左传》所记赋诗三十二例中,或云某某赋某诗,或云某某赋某诗之某章。前者即赋全诗。后者则仅赋某诗中之某一章或某几章,此即春秋时期所称的“赋诗断章”。《左传》于此,记载十分清楚,本不存什么问题。晋杜预注《左传》,倡“断章取义”... 详细信息

《左传》所记赋诗三十二例中,或云某某赋某诗,或云某某赋某诗之某章。前者即赋全诗。后者则仅赋某诗中之某一章或某几章,此即春秋时期所称的“赋诗断章”。《左传》于此,记载十分清楚,本不存什么问题。晋杜预注《左传》,倡“断章取义”之说,硬把左氏所记的赋全诗与“赋诗断章”二者混淆起来,并强调“其全称诗篇者,多取前章之义”。唐孔颖达《春秋左传正义》对杜氏之说多般回护。谬误流传于今,不可不辨。

关键词：赋诗断章发微诗三十诗旨杜预注享礼孔疏《毛诗正义》怨诗叔孙豹

“家园”的寻找:明清才子佳人传奇中的花园意象

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戏曲研究 2003年第3期 118-130页

作者：杨敏安徽宿州师范专科学校中文系

人类的生命是宇宙物质演化和生命进化过程中出现的、与宇宙万物相对立的独特存在,其独特存在的本质就在于人对客观外界和自身具有主体意识。这种主体意识使人在理解客观世界的同时,也试图把握自己。于是,'人是什么'、'宇宙是什么'、'人... 详细信息

人类的生命是宇宙物质演化和生命进化过程中出现的、与宇宙万物相对立的独特存在,其独特存在的本质就在于人对客观外界和自身具有主体意识。这种主体意识使人在理解客观世界的同时,也试图把握自己。于是,'人是什么'、'宇宙是什么'、'人生的意义是什么'、'宇宙与人类是什么关系'、'人类怎样超越死亡'等一系列问题成为人类自古以来永恒的追问。所以,在无限的宇宙和永恒的时间面前,人类作为孤独无依的精神漂泊者,一直都在寻找家园。文学艺术的内在灵魂就是表现人类对家园的寻找。

关键词：宇宙万物漂泊者柳梦梅生命进化精神家园戏曲研究钟景期奉先叔孙豹

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

吴季札的“上国之行”与思想旅程

名作欣赏 2023年第1期 83-91页

作者：傅道彬哈尔滨师范大学文学院中国文艺评论家协会

关注思想是《左传》叙事的重要特色。以往《左传》的研究中，人们往往只注重了《左传》的宫廷事变、战争攻伐、外交聘盟等重大历史事件的描写，而忽略了《左传》的“思想叙事”和对思想家的深切关注。与一般主要记载政治人物的文治武功... 详细信息

关注思想是《左传》叙事的重要特色。以往《左传》的研究中，人们往往只注重了《左传》的宫廷事变、战争攻伐、外交聘盟等重大历史事件的描写，而忽略了《左传》的“思想叙事”和对思想家的深切关注。与一般主要记载政治人物的文治武功的历史著作不同，《左传》乐于记录春秋时代思想家们的深刻思想，以激赏的笔调表现思想家们的理论建树和君子风范。《左传》描述了管仲、申叔时、孙叔敖、叔孙豹、子产、季札、叔向、晏婴、蔡史墨、孔子等一批思想家的生平事迹，

关键词：季札观乐思想家《左传》吴季札春秋时代叔孙豹公叔文子

来源：博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

眼前的春秋(中)

书城 2016年第7期 41-48页

作者：黄德海

六鹤退飞过宋都＂夫兵者,不祥之器也。＂吉之先见的老子丢下这句话,便西出函谷,留给孟子来不停感叹：＂春秋无义战。＂＂义战＂长什么样呢？是＂礼乐征伐白天子出＂吗？是一种合法而超越性的暴力吗？是人们对战争＂若大旱之望云霓＂,像... 详细信息

六鹤退飞过宋都＂夫兵者,不祥之器也。＂吉之先见的老子丢下这句话,便西出函谷,留给孟子来不停感叹：＂春秋无义战。＂＂义战＂长什么样呢？是＂礼乐征伐白天子出＂吗？是一种合法而超越性的暴力吗？是人们对战争＂若大旱之望云霓＂,像唐诺写的那样吗——＂理应在战争中最受苦的底层人们,很奇妙居然可以是欢欣的、渴求的、引颈等待并生出希望。

关键词：礼乐征伐善念弭兵之会函谷叔孙豹赵婴做事方式决策方式赵文子穆叔