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原始儒家“三重道德”思想及时代价值

山东社会科学 2020年第2期 187-192页

作者：陈珊山东大学儒学高等研究院山东济南250100

庞朴从郭店楚简《六德》和《五行》两篇中读出了原始儒家所倡导的"三重道德"思想,即"六德"(六种人伦)、"四行"(四种善行)、"五行"(五种德行),它们分别关注人的自然存在、社会存在和宇宙存在。"三重道德"共用"仁"、"义"、"智"、"圣"等道... 详细信息

庞朴从郭店楚简《六德》和《五行》两篇中读出了原始儒家所倡导的"三重道德"思想,即"六德"(六种人伦)、"四行"(四种善行)、"五行"(五种德行),它们分别关注人的自然存在、社会存在和宇宙存在。"三重道德"共用"仁"、"义"、"智"、"圣"等道德语言,强化了中国伦理、政治、宗教三合一的传统。中华优秀传统文化的创造性转化要求我们赋予"三重道德"以新的时代内涵。将"三重道德"与社会主义核心价值观进行分析比对可以发现,新时代的"仁"即"友善","义"即"民主"、"公正","礼"即"平等"、"法治","智"即"文明","信"即"诚信","忠"即"爱国"、"敬业","圣"即"富强"、"和谐"、"自由"。原始儒家的道德理念与社会主义核心价值观的内在逻辑是一脉相承的。

关键词：原始儒家一分为三三重道德四行五行

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原始儒家君臣观的历史演变

社会科学战线 1998年第4期 95-102页

作者：邵汉明吉林省社会科学院

“君为臣纲”乃是儒家“三纲”(“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”)文化的一项重要内容,但这是汉儒提出而为当时及其后的封建统治阶级认同的政治观念和道德观念,先秦原始儒家并没有提出这样的观念,因而他们并没有绝对君权的思想。

关键词：君臣观原始儒家孔子孟子格君心之非君臣关系绝对君权必要性和合理性宗法等级行为态度

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原始儒家伦理政治理论的基本特征

广东社会科学 2007年第4期 103-107页

作者：杨高男怀化学院

原始儒家以仁礼的相互涵摄架构起伦理政治理论,在天人、政伦与人伦关系的论说中展现出伦理与自然同化、政治与伦理同构以及政教相维的理论特征。

关键词：原始儒家伦理政治礼法制度

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原始儒家和平主义散论

社会科学战线 2015年第8期242卷 19-27,2页

作者：蒋国保苏州大学哲学系江苏苏州215123

先秦孔子、孟子、荀子都是温和的和平主义者,他们主张和平、反对战争的说法各不相同,但他们奉行和平主义却出于相同的人文情怀,即仁者情怀。"仁者爱人",为"爱人"的情怀所驱使,他们以"仁道"谋求天下和平,既坚信"仁者无敌",认为正义战争... 详细信息

先秦孔子、孟子、荀子都是温和的和平主义者,他们主张和平、反对战争的说法各不相同,但他们奉行和平主义却出于相同的人文情怀,即仁者情怀。"仁者爱人",为"爱人"的情怀所驱使,他们以"仁道"谋求天下和平,既坚信"仁者无敌",认为正义战争一定能制止非正义战争,又坚信"圣人感人心而天下和平",以为"感人心"对避免选择战争有积极的心理制约作用。"感人心",是指从自己的愿望出发推及别人也有同样的愿望。一旦"感人心",推己及人,就必然会发现发动战争绝不是人之合乎理性的义务,因为人是根据利益原则选择战争,然而人的这一选择就目的看却根本不具有合理性。以"感人心"谋求天下和平是原始儒家和平主义留给后人的积极思想启示。

关键词：原始儒家孔子孟子荀子仁道感人心和平主义

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原始儒家伦理政治的理论创设

云南社会科学 2006年第1期 36-39,44页

作者：杨高男何咏梅怀化学院人文系湖南怀化418008

原始儒家以历史的普遍性经验、社会的现实性条件、学术思想的传统、个人的精神品质等为伦理政治理论创设的历史现实基础,立足于伦理与政治的相互涵摄,用人性设定伦理政治,建构起伦理需要政治化、政治应当伦理化的以伦理统摄政治的伦理... 详细信息

原始儒家以历史的普遍性经验、社会的现实性条件、学术思想的传统、个人的精神品质等为伦理政治理论创设的历史现实基础,立足于伦理与政治的相互涵摄,用人性设定伦理政治,建构起伦理需要政治化、政治应当伦理化的以伦理统摄政治的伦理政治理论。

关键词：原始儒家伦理与政治礼制秩序

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原始儒家为什么不论天道?

云南大学学报（社会科学版） 2017年第2期16卷 37-43页

作者：沈顺福山东大学济南250100

孔子罕言天道。孟子几乎不提天道。荀子主张远离天道。在原始儒家那里,天的内涵有二,即自然之天和本然之天。前者指苍苍之天空。后者指天生之本性。古人以为天等自然事物有生命。天故有神。遥远的天空因此具有神秘性。"绝地天通"后,儒... 详细信息

孔子罕言天道。孟子几乎不提天道。荀子主张远离天道。在原始儒家那里,天的内涵有二,即自然之天和本然之天。前者指苍苍之天空。后者指天生之本性。古人以为天等自然事物有生命。天故有神。遥远的天空因此具有神秘性。"绝地天通"后,儒家接受了天人相分的观点,以为天人不同、天道不影响人道。远离天道、不迷信天道的最终目的是崇人道、尽人事。勿信天、远天道及重人道才是原始儒家鲜论天道的原因。

关键词：原始儒家天道天人道

原始儒家孝伦理的汉代异化及其影响——以孝亲案例为中心的探析

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理论学刊 2011年第9期 72-76页

作者：孔祥安中国孔子研究院学术研究部山东曲阜273100

汉代为"以孝治天下",利用教化、奖惩等手段,采取"以孝入律"的强制措施,极力推行儒家孝伦理,为此原始儒家孝伦理在汉代发生了很大变化,乃至异化。以孝亲案例探讨孝伦理在汉代的异化,有利于正确理解和把握儒家孝伦理的内涵和实质,厘清原... 详细信息

汉代为"以孝治天下",利用教化、奖惩等手段,采取"以孝入律"的强制措施,极力推行儒家孝伦理,为此原始儒家孝伦理在汉代发生了很大变化,乃至异化。以孝亲案例探讨孝伦理在汉代的异化,有利于正确理解和把握儒家孝伦理的内涵和实质,厘清原始儒学与后世儒学的区别,正本清源,汲取精华,剔除糟粕,服务当今社会。

关键词：原始儒家孝伦理汉代异化影响

原始儒家的神圣性和永恒价值 ——方东美对“皇极大中”的阐释

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原始儒家的神圣性和永恒价值 ——方东美对“皇极大中”的阐释

作者：周巍巍海南大学

学位级别：硕士

本篇论文的主要内容与着重考察的是从方东美独特的哲学视角看原始儒家哲学。其切入点是《尚书·洪范》里的“皇极大中”。文章首先介绍方东美的生平与主要的哲学生涯轨迹。然后,考察方东美对中国哲学精神及其特征的一般看法。在中国传... 详细信息

本篇论文的主要内容与着重考察的是从方东美独特的哲学视角看原始儒家哲学。其切入点是《尚书·洪范》里的“皇极大中”。文章首先介绍方东美的生平与主要的哲学生涯轨迹。然后,考察方东美对中国哲学精神及其特征的一般看法。在中国传统哲学精神的背景下,看原始儒家哲学的特征。从“皇极大中”的意义、宗教背景以及概念的转化之间,解读“皇极大中”何以能够成为原始儒家保守、返古复始一面的来源。从中选取历代《尚书·洪范》的经典解读,看“皇极大中”在历史上的解释。最后肯定儒家哲学高扬价值与道德,追求理想的一面。

关键词：方东美原始儒家皇极大中永恒价值

原始儒家德性政治思想钩沉 ——以孔孟对周文之革新为线索

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原始儒家德性政治思想钩沉 ——以孔孟对周文之革新为线索

作者：王楚汀厦门大学

学位级别：硕士

商周之变带来了中华文明史上关于政治、思想文化的深刻变革,这一时期形成的思想观念基本决定了中国文化的精神取向。在经过春秋战国的苦难与辉煌之后,这些思想观念臻于成熟,并成为此后中国社会建构国家政典的学理依据。本文立足于此并... 详细信息

商周之变带来了中华文明史上关于政治、思想文化的深刻变革,这一时期形成的思想观念基本决定了中国文化的精神取向。在经过春秋战国的苦难与辉煌之后,这些思想观念臻于成熟,并成为此后中国社会建构国家政典的学理依据。本文立足于此并通过总结和分析前人的研究成果,对原始儒家德性政治思想进行提炼研究。本文共有五个部分,即绪论、三个章节和一个结语。第一部分为绪论,主要明确选题的意义、研究范围,并通过对已有研究成果的总结提出自己的思考;第二部分主要阐述西周初期提出的以德配天思想。周取代商而成为天命的拥有者,周以“天”代“帝”改造了商的上帝,并将德纳入周礼体系,使其成为周王朝政治统治的中枢。第三部分则侧重对孔子仁德思想的阐释。对礼的僭越成为春秋时期社会生活的常态,孔子目睹这个时期的礼崩乐坏后决定损益周礼。他提出仁的思想,将仁视为人的内在本质,实现了人之德性的内在突破。第四部分主要阐述孟子在礼下加让,重新恢复德位合一的政治秩序,并且是以德定位,确立了德的第一性。孟子将礼转化为人的内在德性,完成了德性的内在性,真正实现了人心作为政治秩序建构依据的理论超越,并由此而奠定儒家德性政治思想的传统。最后结语部分则是对前面分析推演的结果做简单总结并做一定升华。

关键词：西周原始儒家德性政治思想孔孟秩序