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阿伦特论“劳动动物的胜利”

书屋 2016年第6期 52-55页

作者：陈国战

汉娜·阿伦特《人的境况》最后一章最后一节的标题是"劳动动物的胜利",这既是全书得出的最后结论,也是她对现代社会中人类生存境况的总结,因此,关于劳动动物的论述在阿伦特的整个思想体系中占有重要位置。那么,何谓劳动动物的胜利?用她... 详细信息

汉娜·阿伦特《人的境况》最后一章最后一节的标题是"劳动动物的胜利",这既是全书得出的最后结论,也是她对现代社会中人类生存境况的总结,因此,关于劳动动物的论述在阿伦特的整个思想体系中占有重要位置。那么,何谓劳动动物的胜利?用她自己的话说就是:"但有其他更加危险的迹象表明:人们愿意演变成动物物种,并且确实已经在向动物物种演变了,而自从达尔文以来,人都认为自己正是从动物物种演变过来的。"这也就是说,所谓劳动动物的胜利,是指人类重新退回到动物物种

关键词：劳动动物人类动物物种阿伦特胜利

“后人类/人本”转向下的人类、动物与生命——从阿甘本到青年马克思

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文艺理论研究 2018年第3期38卷 36-47页

作者：王行坤天津工业大学外国语学院

上世纪80年代以来的"后人类/人本"思潮在很大程度上质疑挑战了人类中心主义和人本主义,推进了学界对于何为人类、人类与动物之间关系以及人类生命的反思。"后人类/人本"研究有三种路径,其中阿甘本的"生命政治"和"人类学机器"概念从政治... 详细信息

上世纪80年代以来的"后人类/人本"思潮在很大程度上质疑挑战了人类中心主义和人本主义,推进了学界对于何为人类、人类与动物之间关系以及人类生命的反思。"后人类/人本"研究有三种路径,其中阿甘本的"生命政治"和"人类学机器"概念从政治领域内的人的动物化境况出发,揭示当代人类生命所遭遇的排斥性吸纳的困境,但阿甘本基于非历史化的分析所提出的是一种消极政治。本文试图回到青年马克思在"1844年手稿"中对劳动力动物化的分析,揭示出这种动物化背后的社会-经济根源,并且通过对其"类本质"概念进行新的阐释,从而提出一种真正解放人类生命、同时又拒绝人类中心主义和人本主义的观念。

关键词：后人类/人本动物化生命政治人类学机器劳动动物类本质

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《骆驼祥子》与老舍的“实验主义”写作

江汉论坛 2021年第2期 66-72页

作者：段从学成都大学文学与新闻学院四川成都610106

迄今关于《骆驼祥子》的通行说法,都把关注点集中在悲剧根源的探讨上,未能摆脱原因和结果相互指责、相互推诿的无效循环,对小说细节和人物的理解也不尽准确。老舍关注的是祥子的毁灭本身,而不是毁灭的根源。“实验主义”的写作形式,注... 详细信息

迄今关于《骆驼祥子》的通行说法,都把关注点集中在悲剧根源的探讨上,未能摆脱原因和结果相互指责、相互推诿的无效循环,对小说细节和人物的理解也不尽准确。老舍关注的是祥子的毁灭本身,而不是毁灭的根源。“实验主义”的写作形式,注定了“身体个人主义者”祥子必然以动物,而不是以活生生的人的形象出现在小说中。因而,我们真正值得关注和反思的,不是悲剧的根源,而是老舍的写作伦理和“实验主义”小说这种形式本身。

关键词：《骆驼祥子》文学实验身体个人主义劳动动物写作伦理

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再见,阿伦特

上海文化 2015年第5期 97-102页

作者：玛丽·麦卡锡魏忠贤

一她的最后一本书被命名为《心智生活》,计划当作《人的境况》(一开始叫《行动生活》(Vita ctiva))的补充,在《人的境况》中,她细致审视了三个概念——劳动、工作,和行动:这三个概念分别对应着人作为劳动动物(animal laborans),技艺人(h... 详细信息

一她的最后一本书被命名为《心智生活》,计划当作《人的境况》(一开始叫《行动生活》(Vita ctiva))的补充,在《人的境况》中,她细致审视了三个概念——劳动、工作,和行动:这三个概念分别对应着人作为劳动动物(animal laborans),技艺人(homo faber),以及公共事件的

关键词：汉娜悲剧演员麦卡锡阿伦特心智生活海因里希劳动动物

“政治共同体”与“自由人联合体” ——亚里士多德公共城邦学说与马克思共产主义社会理论之比较

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“政治共同体”与“自由人联合体” ——亚里士多德公共城邦学说...

作者：岳家斌西南政法大学

学位级别：硕士

“政治共同体”与“自由人联合体”是对亚里士多德与马克思关于其理想伦理城邦学说和共产主义社会理论内涵的高度集中概括。亚里士多德的“政治共同体”是一个以正义为基础，依友爱为纽带，地域狭小、人口较少，呈现小邦寡民特征的具有... 详细信息

“政治共同体”与“自由人联合体”是对亚里士多德与马克思关于其理想伦理城邦学说和共产主义社会理论内涵的高度集中概括。亚里士多德的“政治共同体”是一个以正义为基础，依友爱为纽带，地域狭小、人口较少，呈现小邦寡民特征的具有阶级统治属性的奴隶制伦理城邦;马克思关于未来“自由人联合体”的共产主义社会是一个包括无产阶级在内的，超越阶级统治性质，没有国家、没有剥削与压迫的全人类享受劳动自由的社会形态。马克思“自由人联合体”思想是建立在唯物史观基础之上的具有实现可能性的社会理论，与亚里士多德的友爱德性理想城邦学说相比，一方面，具有现实的可行性与进步性;另一方面，“站在巨人肩上”的马克思，其对资本主义现代性的批判，对未来理想共产主义社会的构想，是在批判性的继承吸收亚里士多德“政治共同体”学说的基础上得以形成的，共产主义理论之所以“流长”，正是因为其所扎根的土壤“源远”。通过亚里士多德“政治共同体”伦理城邦学说与马克思“自由人联合体”共产主义社会理论的对比，我们可以得出：马克思未来共产主义社会是对古希腊城邦生活的否定之否定，是一种“回归”意义上的超越。本文主要内容分为五个部分：第一部分是阐述亚里士多德“政治共同体”的内涵，并在分析其思想内涵的基础上，概括总结其理想伦理城邦的主要特征。第二部分以第一部分为蓝本，从马克思不同时期的著作文本中，分析其“自由人联合体”共产主义理论的思想内涵，在此基础上，从三个方面概述未来共产主义社会的主要特征。第三部分从“政治动物”与“劳动动物”、“暴力革命”与“对话言说”以及伦理城邦与共产主义社会财富的分配标准这三个方面系统而详细的分析论述“政治共同体”与“自由人联合体”的联系与区别，为后文分析概括马克思共产主义理论对亚里士多德城邦学说的进步性与继承性作事实依据。第四部分在第三部分二者社会理想理论的对比基础之上，从“原因分析”与“具体表现”两个方面论述马克思共产主义社会理论与亚里士多德伦理城邦学说的遥相契合关系。第五部分概括分析指出亚里士多德“政治共同体”的小邦寡民性与阶级局限性，并阐明马克思“自由人联合体”社会理论的超阶级性与进步性，指出马克思“自由人联合体”思想是一种“回归”意义上的超越。

关键词：政治动物劳动动物奴隶制城邦真正共同体

对阿伦特批判的再批判：马克思劳动理论的存在论辩护

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国外社会科学前沿 2023年第4期 61-73页

作者：陈漠陈艳波贵州大学哲学学院贵州大学贵州省中国共产党人“心学”与推进党的建设新的伟大工程高端智库

马克思的劳动理论是其哲学的核心组成部分。阿伦特对马克思的劳动理论进行了批判性解读，在把马克思劳动理论定位为近代劳动理论的逻辑顶点的同时，认为马克思主张的劳动解放会导致人类完全屈从于生物必然性，从而沦为劳动动物。阿伦特... 详细信息

马克思的劳动理论是其哲学的核心组成部分。阿伦特对马克思的劳动理论进行了批判性解读，在把马克思劳动理论定位为近代劳动理论的逻辑顶点的同时，认为马克思主张的劳动解放会导致人类完全屈从于生物必然性，从而沦为劳动动物。阿伦特曲解了马克思的劳动理论，忽视了其中的现代意蕴和革命性。从现代哲学的存在论视角来看，马克思理解的劳动是人和世界得以存在的关联活动，劳动构建人与世界的存在关系，确证人与世界感性、现实的生成和存在，为人的自由提供可能性条件和途径。正因为马克思理解的劳动具有存在论的意义，才使其成为能够实现人的人性和生命本质的现实活动和自由活动。

关键词：马克思劳动理论阿伦特存在论劳动动物自由的人

对阿伦特批判的再批判：马克思劳动理论的存在论辩护

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马克思列宁主义研究 2023年第7期

作者：陈漠陈艳波

关键词：马克思劳动理论阿伦特存在论劳动动物自由的人 Max's laber theory Arendt ontology labor creature freedom for man

来源：人大复印报刊资料评论

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《骆驼祥子》与老舍的“实验主义”写作