检索结果-南通市图书馆

丛书名：浙江历史小丛书

1986年

作者：吴克求叶光雄编

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汇雅图书（南通市图书馆）

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刘基

语文教学之友 2021年第1期40卷 F0002-F0002页

刘基(1311-1375),字伯温,浙江青田(今浙江文成)人。元末明初政治家、文学家,与宋濂、高启并称为“明初诗文三大家”。著作收入《诚意伯文集》。诗文古朴雄放,不乏抨击现实、同情民生疾苦之作。散文三百余篇,序、记、跋、说、铭、颂、箴... 详细信息

刘基(1311-1375),字伯温,浙江青田(今浙江文成)人。元末明初政治家、文学家,与宋濂、高启并称为“明初诗文三大家”。著作收入《诚意伯文集》。诗文古朴雄放,不乏抨击现实、同情民生疾苦之作。散文三百余篇,序、记、跋、说、铭、颂、箴、赞,无体不备,以《郁离子》为代表。其寓言散文颇有特点,以寓言故事的形式揭露现实中的种种弊端,表达愤世嫉俗的态度以及拯救时弊的治世意图。

关键词：民生疾苦诚意伯文集刘基愤世嫉俗寓言故事元末明初《郁离子》寓言散文

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刘基的丛林交游考——兼论刘基的儒佛之辨

世界宗教研究 2012年第5期 48-61页

作者：张宏敏上海师范大学哲学学院

有元一代,由于蒙元王室的大力提倡与崇尚,佛教盛行,正是在佛教兴盛的氛围之中,刘基得以与丛林高僧进行各种形式的交往,有同乡之交、诗文之交、书画之交,还有因平定战事而结交。尽管刘基与众多方外高僧有契交,但止于赋诗唱酬、游山玩水而... 详细信息

有元一代,由于蒙元王室的大力提倡与崇尚,佛教盛行,正是在佛教兴盛的氛围之中,刘基得以与丛林高僧进行各种形式的交往,有同乡之交、诗文之交、书画之交,还有因平定战事而结交。尽管刘基与众多方外高僧有契交,但止于赋诗唱酬、游山玩水而已,这就是典型的传统儒家的"以文会友"。令人吊诡的是,刘基始终不通佛理,也不能对佛教进行同情的理解。所以,只能站在儒家狭隘的道统立场之上,毫无章法地批评、排斥佛教。

关键词：刘基佛教丛林交游儒佛之辨

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刘基文集版本源流考述

文学遗产 2000年第2期 86-98页

作者：吕立汉丽水师范专科学校·中文系

刘基的《写情集》洪武刊本直至民国年间尚在，且有影刊本传世；《春秋明经》并非成年以后的作品，而是早年科举习作；成化本未必是总集最早之刊本；四库全书本之底本即今藏北京图书馆的成化本；雍正本十一至十八卷之底本即今藏北师... 详细信息

刘基的《写情集》洪武刊本直至民国年间尚在，且有影刊本传世；《春秋明经》并非成年以后的作品，而是早年科举习作；成化本未必是总集最早之刊本；四库全书本之底本即今藏北京图书馆的成化本；雍正本十一至十八卷之底本即今藏北师大图书馆的隆庆本；刘基总集明刊本今存六种而非四种。美国国会图书馆藏本是嘉靖七年本而非正德本；中国科学院图书馆藏本：明崇祯丁丑朱葵刻本，是一部已沉埋三百余年的刘基文集类编本。

关键词：刘基洪武刊本影刊本 > 版本源流

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刘基法律思想探微

法学研究 1994年第2期16卷 78-86页

作者：尤韶华中国社会科学院法学研究所

刘基(1311—1375年),字伯温,浙江青田人,元朝元统元年进士。《明史·刘基传》称其“博通经史,于书无不窥,尤精象纬之学。”“所为文章,气昌而奇,与宋濂同为一代之宗。”刘基著述甚丰,涉及天文、地理、文学、哲学、政治诸方面,现存有《... 详细信息

刘基(1311—1375年),字伯温,浙江青田人,元朝元统元年进士。《明史·刘基传》称其“博通经史,于书无不窥,尤精象纬之学。”“所为文章,气昌而奇,与宋濂同为一代之宗。”刘基著述甚丰,涉及天文、地理、文学、哲学、政治诸方面,现存有《诚意伯刘文成公文集》。该集所收《郁离子》一书,采用先秦诸子以寓言比喻政事的文风,阐发哲理,较为集中地反映了刘基的政治主张及哲学观点。明初史料中许多有关刘基政治、法律观点的记载,与《郁离子》并无二致。

关键词：刘基朱元璋法律思想董仲舒《郁离子》 “德主刑辅” 历史条件刑罚儒学传统方国珍

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刘基《郁离子》书名探源

社会科学辑刊 2013年第5期 137-138页

作者：晁中辰山东大学历史化学院

明代刘基所著《郁离子》一书的书名取自何处,有何涵义,颇费猜测。刘基的学生徐一夔借助《周易》,将"郁离"释为"文明"之意。明初的吴从善亦沿此说,后世学人和有关著述遂相沿不改。近年有人对此提出疑问,但问题并未得到根本解决。实际上,... 详细信息

明代刘基所著《郁离子》一书的书名取自何处,有何涵义,颇费猜测。刘基的学生徐一夔借助《周易》,将"郁离"释为"文明"之意。明初的吴从善亦沿此说,后世学人和有关著述遂相沿不改。近年有人对此提出疑问,但问题并未得到根本解决。实际上,"郁离"二字是取自西汉文学家王褒"离离若缘坡之竹,郁郁若春田之苗"两句诗。

关键词：刘基郁离子周易王褒

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刘基与谶纬术数关系平议

浙江社会科学 2008年第2期 106-110页

作者：周松芳范颖中山大学中文系广东轻工职业技术学院副教授广州510275

与谶纬术数的关系,是理解与评价刘基的一个重要因素。迄来论者,或为之撇清,或妄加傅会,而所引证的材料,多为不可信不可用的传闻之词。本文通过考察一批新发现的可信可用材料,认为刘基以儒家正道为体,对于谶纬术数,抱持一种可信之、可习... 详细信息

与谶纬术数的关系,是理解与评价刘基的一个重要因素。迄来论者,或为之撇清,或妄加傅会,而所引证的材料,多为不可信不可用的传闻之词。本文通过考察一批新发现的可信可用材料,认为刘基以儒家正道为体,对于谶纬术数,抱持一种可信之、可习之、可用之,然亦可弃之的活泛态度。这有助于我们正确理解与评价刘基,对于牵涉谶纬术数的其他文学史上人物的理解与评价,也颇资启迪。

关键词：刘基谶纬术数评价儒家

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刘基的讽谕文对前人作品的继承与新变

东北师大学报（哲学社会科学版） 2012年第5期 251-252页

作者：赵欢徐铭瞳北京工业职业技术学院长春工程学院学报编辑部

元末的讽谕文作者中,刘基是比较特殊的一位。他的文风未如其他多数文人那样寄情于调笑之中,而是保持着尖刻、辛辣的语言风格和一针见血、鞭辟入里的讽刺手法,与其他生活于元末的作家相比,更具有深刻的思想性和毫不留情的批判笔调。可以... 详细信息

元末的讽谕文作者中,刘基是比较特殊的一位。他的文风未如其他多数文人那样寄情于调笑之中,而是保持着尖刻、辛辣的语言风格和一针见血、鞭辟入里的讽刺手法,与其他生活于元末的作家相比,更具有深刻的思想性和毫不留情的批判笔调。可以说,刘基作品的风格更近于较为传统的讽谕文,"载道"的作用很突出,与吴中文人调笑、滑稽的以文为戏手法有较明显的区别。

关键词：刘基讽谕文元末讽谕文