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魂系黄土高坡——李呈修《黄土系列》的内美真趣

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中华书画家 2023年第4期 82-87页

作者：贾德江不详

李呈修曾在1985年、1987年去黄河、延安等地写生,在那里居住和生活过。时隔20余载,当他再一次来到黄土高原,见到了久违的窑洞,立身塬上极目四望,他才突然发现,这片被世人视为荒寒和苦难的土地并不缺少美,那葬葬苍苍、雄浑博大的气势,那... 详细信息

李呈修曾在1985年、1987年去黄河、延安等地写生,在那里居住和生活过。时隔20余载,当他再一次来到黄土高原,见到了久违的窑洞,立身塬上极目四望,他才突然发现,这片被世人视为荒寒和苦难的土地并不缺少美,那葬葬苍苍、雄浑博大的气势,那弯弯曲曲、回旋扭转的生命精神,是那样的深沉和厚重,是那样的永恒和崇高。他惊奇地感到,蕴藏在内心深处的那些记忆与感动。

关键词：内美真趣荒寒

影片《玛丽和马克思》的“内美”--现代人本主义理论视野下的电影音乐解读

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福建艺术 2022年第4期 60-64页

作者：邓雯福建艺术职业学院音乐系

“内美”,意为内在的美好德性。《楚辞•离骚》有云:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”内美藏匿于纷繁复杂的表象之下,非细品无以见其本质。“人本主义”,即以人为本的哲学理论,源于文艺复兴时期的人文精神。现代“人本主义”理论视野... 详细信息

“内美”,意为内在的美好德性。《楚辞•离骚》有云:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”内美藏匿于纷繁复杂的表象之下,非细品无以见其本质。“人本主义”,即以人为本的哲学理论,源于文艺复兴时期的人文精神。现代“人本主义”理论视野下,无论是生命哲学、表现主义美学或是存在主义美学等,都将人置于核心地位,并持续关注着“人”的现实直觉、生命体验与实际存在。同时,海德格尔等许多存在主义哲学家,将死亡意象作为一种超越现实的美好情感叙述,赋予其生存的意义。

关键词：死亡意象存在主义美学表现主义美学内美离骚音乐解读生命哲学超越现实

既有内美，又重修能--“三言”首部英文全译本介评

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中国翻译 2013年第2期34卷 75-79页

作者：颜明南京师范大学

“三言”是白话短篇小说集《喻世明言》（原名《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》的总称，由明末首屈一指的文学家冯梦龙收集、整理和创作④，与其后凌漾初所著的“二拍”一起，被视为“明代白话短篇小说繁荣的标志”（齐裕煜... 详细信息

“三言”是白话短篇小说集《喻世明言》（原名《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》的总称，由明末首屈一指的文学家冯梦龙收集、整理和创作④，与其后凌漾初所著的“二拍”一起，被视为“明代白话短篇小说繁荣的标志”（齐裕煜，1999：158）。1994年北京十月文艺出版社出版了“三言”原刊本的新注本，“凡原注欠详审者则补足充实之，原注有粗疏纰缪处则匡正修订之，原书版本有误植讹字以致注文有歧义误解者则校改勘定之”（吴小如，1994：96），并特别包含了未加注解的全部眉批原文，

关键词： “三言” 全译本白话短篇小说文艺出版社内美英文首部重修

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画有内美——读戴卫的画

美术 1989年第1期 49-51页

作者：邵大箴

我原不认识戴卫。只听说八十年代初他在颐和园藻鉴堂画画的时候,被看作是一位很有发展前途的青年画家,也隐约知道他在书籍装帧方面,工作很有成绩。当他经丹晨同志介绍,给我看了准备1989年初在中国美术馆举行个展的一大叠画照以后,我不... 详细信息

我原不认识戴卫。只听说八十年代初他在颐和园藻鉴堂画画的时候,被看作是一位很有发展前途的青年画家,也隐约知道他在书籍装帧方面,工作很有成绩。当他经丹晨同志介绍,给我看了准备1989年初在中国美术馆举行个展的一大叠画照以后,我不觉脱口而出:“画得真不错。”这是我的第一个反应。

关键词：戴卫中国美术馆书籍装帧青年画家内美贾又福艺术语言中国画家中国画发展任伯年

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试论泰州学派王襞诗歌的内美

扬州大学学报（人文社会科学版） 2008年第1期12卷 97-102页

作者：黄石明扬州大学文学院江苏扬州225002

王襞诗歌作为其个体生命情感体验的诗化形态,生动体现了其内在生命情感的美,即内美。其内美主要体现在诗的生命人格和诗的生命形式两个方面,以及实现内美的三个阶段:入情、入性和入神。

关键词：泰州学派王襞诗歌内美

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莎士比亚十四行诗内美初探

外语与外语教学 2002年第7期 53-56页

作者：李正栓河北师范大学河北石家庄050016

本文从生命内涵和生命形式两个方面入手,对莎士比亚的十四行诗进行了研究.作者指出,莎士比亚十四行诗中表现了很强的内美,即对生命的探讨与感悟;这种内美通过爱、诗与永恒这些主题得以充分表现;作者还认为,焦虑与嫉妒也是构成莎士比亚... 详细信息

本文从生命内涵和生命形式两个方面入手,对莎士比亚的十四行诗进行了研究.作者指出,莎士比亚十四行诗中表现了很强的内美,即对生命的探讨与感悟;这种内美通过爱、诗与永恒这些主题得以充分表现;作者还认为,焦虑与嫉妒也是构成莎士比亚十四行诗内美的重要因素.本文还对莎士比亚十四行诗的动力性、有机性、节奏性和生长性这些内美因素进行了探讨.

关键词：莎士比亚十四行诗内美

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浅析黄宾虹绘画内美思想对当代山水画的启示

浅析黄宾虹绘画内美思想对当代山水画的启示

作者：赵灿浙江师范大学

学位级别：硕士

中国山水画在晋代发源,在唐朝兴盛。随着时代的发展,山水画的面貌不断改变,但是面貌易改,精神却一脉相承。这种精神就是以文人价值为依托的文人精神。一切创作的外在轨迹都离不开精神的指向和符号语言的实践基础,精神是内在的,而符号形... 详细信息

中国山水画在晋代发源,在唐朝兴盛。随着时代的发展,山水画的面貌不断改变,但是面貌易改,精神却一脉相承。这种精神就是以文人价值为依托的文人精神。一切创作的外在轨迹都离不开精神的指向和符号语言的实践基础,精神是内在的,而符号形状是外在的。中国画所独具的写意性特点为文人们在绘画创作时抒发情感提供了空间。画家们以笔表意、以墨绘心,通过外物表达自己内心的情愫,书写自己心中的笔墨语言,正如“诗言志”从文学史中被提出一样。“内美”一词在绘画史中,似乎是一个既熟悉又陌生的提法。“熟悉”是指自魏晋以来,“内美”都以不同的形式,不同的提法存在,比如“气韵”、“精神”、“神韵”等;“陌生”则是因为它在各个时代没有被明确定义,但心有灵犀的是,历代艺术家都朝着“内美”所指方向去发展。近代山水画大师黄宾虹特别推崇“内美思想”,他穷尽一生所追求的“内美”是中国山水画一以贯之的民族性。“内美思想”的形成与发展,首先缘于人们所处的社会政治环境发生了改变,以及人们对审美态度的改变,这促使画家、文人开始在精神上自觉不自觉地进行探索。黄宾虹是中国山水画史上的一位承上启下的大师,他开创了继宋元以来中国山水画的新风貌。黄宾虹既秉承了传统,又开拓了山水画的新思路,给山水画的创新和发展提供了继往开来的价值取向。黄宾虹生于安徽皖南黄山一带,因其父亲早年经商,家中藏有不少黄山画派的经典之作,因而他从小耳濡目染,六岁即能高水平临摹清代名家山水画册,这也是其早年疏淡清逸画风形成的重要原因之一。黄宾虹同样也喜欢书法篆刻,直到五十岁还在学习传统,因此他的绘画有着扎实的传统基础。除了实践,黄宾虹对美术史、美术理论、实践经验等绘画理法的研究成果在当时乃至今天都是很少见的。在他的教学理念中,他提倡师法造化。在他的艺术生涯中,无论是黄山、泰山、九华、雁荡,还是青城、峨眉,黄宾虹都曾多次写生遍访,终于悟得“雨淋墙头,月移壁”的奥秘。他每到一处并不只是观光、遐思,更多的是写生,创作。他认真揣摩自然界山水奥妙的过程也就是灵感积累的过程,他把中国传统道家思想作为自己的创作起点,用一生的时间去学习传统笔墨。他继承的是古人的精神,学习的是古人的方法,走的却是自己的路,形成了自己的笔墨语言,即以“内美思想”为核心,以精神气韵为依托的中国山水画笔墨语言。特别其晚年作品,画面层次万千,墨色浓淡相间,虚实多变,充分展现出其绘画之“内美”,画面之“华滋”,带来了传统性、民族性、时代性融会贯通的新创举,为当代绘画带来了深远影响。本文首先展开对内美思想形成发展的探索,透过其在历史中的呈现形态,去研究黄宾虹如何将内美思想升华发展,以及这种思想对当代山水画发展的启示。

关键词：黄宾虹内美内美思想山水画精神太极图式

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黄宾虹“内美”说与中国画的变革

黄宾虹“内美”说与中国画的变革

作者：窦鑫南京艺术学院

学位级别：硕士

黄宾虹是中国近现代著名的山水画家,画学理论家,他的创作生涯正处在中国画变革的关键节点上,面对着西学东渐的浪潮,中国画的发展不再是自主性的变革而是被动的改变。然而黄宾虹却从中国画的内部出发,提出“内美”说的观点,并亲身实践,... 详细信息

黄宾虹是中国近现代著名的山水画家,画学理论家,他的创作生涯正处在中国画变革的关键节点上,面对着西学东渐的浪潮,中国画的发展不再是自主性的变革而是被动的改变。然而黄宾虹却从中国画的内部出发,提出“内美”说的观点,并亲身实践,使作品达成了中国文化语境下浑厚华滋的形态。本文即通过对于黄宾虹“内美”理论与他作品的研究,试图阐述中国画于近现代在自身文化语境下的转变所应达到的状态,并以此对当代中国画争论给出一个参照。本文采用了概念阐释、文化学、综合比较等方法进行研究并完成了本文所要达到的目的,即通过对“内美”理论与“黄宾虹”作品的分析,得出了中国画在不受西方绘画思想与传统禁锢的影响下所能达到的“现代化”语境转化的一种面貌。

关键词：内美黄宾虹中国画

静观内美玄思大道 ——论当代中国油画不可缺失的内美精神

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静观内美玄思大道 ——论当代中国油画不可缺失的内美精神

作者：艾玉可广西师范大学

学位级别：硕士

中文摘要:这篇论文以内美精神作为论点,主要是强调艺术的内在精神;强调艺术家的文化与艺术修养;强调中国油画从我们民族的优良文化中吸取营养,探寻独立发展的出路问题。尽管油画来自于西方,不是我们自身文化的产物,而且,西方油画也有着... 详细信息

中文摘要:这篇论文以内美精神作为论点,主要是强调艺术的内在精神;强调艺术家的文化与艺术修养;强调中国油画从我们民族的优良文化中吸取营养,探寻独立发展的出路问题。尽管油画来自于西方,不是我们自身文化的产物,而且,西方油画也有着不同于中国艺术的审美方式与表现手段,但是,从中西艺术的比较中我们可以看出,艺术从根本上说是无本质区别的。中西艺术家都强调艺术的内在精神价值;强调艺术家的独立性与创造意识;强调艺术对自身情感与认识的表达,所不同的只是具体材料技法的运用与表现形式方面的问题。所以,强调对我们自身优良传统文化的发扬与继承,对于中国油画的发展不仅不是矛盾的,而且是相辅相成的。文章的展开分为三个部分:前言、本论与结论。前言部分简述了中国油画百年来的发展概况,以及在发展过程中前人提出的几种至今仍颇有争议的观点,即:中国油画民族化问题、中国油画本土化问题、写意油画问题,并对当前存在的写实油画与前卫油画问题进行了思考,在总结前人经验得失的基础上提出画重内美精神的观点,也即本文的中心论点。本论部分分为四个章节:第一章、对当前几种论点的阐述及评析与内美精神的历史价值;第二章、从中西哲学美学发展的比较中,强调内美精神的文化价值;第三章、从20世纪中西艺术家对艺术自律性的认识中探寻艺术内美精神的规律;第四章、当代中国油画家所应具备的内美精神修养的几个方面。从四个方面与层次对内美精神作了较为全面的阐述。在第一章中,分为两节:(一)、内美与内美精神(二)、对当前几种论点的阐述及评析。第一节内美与内美精神,从词源学的角度对“内美”的源起作了简要阐述,并对内美精神的含义作出界定。在第二节中,分别对当前存在的五种观点:1、中国“油画民族化”问题2、中国“油画本土化”问题3、“意象油画”问题4、“写实油画”问题5、当前“前卫油画”问题的产生与发展进行了阐述及评析,总结各自的经验与得失,得出强调内美精神的重要性与历史价值。在第二章也分为两节:(一)、西方哲学美学的发展概况;(二)、中国的哲学美学思想。每一节中又分为三个部分,第一节包括:1、古典油画时期——理性的思辩阶段;2、对美的本质问题的否定与价值取向的转换;3、深层的精神危机感。从历史与文化发展的角度对西方美学的特征、发展规律、20世纪以来西方美学本质的转换、以及西方社会科学技术的发展对西方传统价值观的冲击,与对人类及西方艺术家思想的影响作出简要的阐述。第二节在中国的哲学美学思想中也包括三个部分:1、不成体系,自性圆满;2、西学东渐,中西合璧;3、不朽的艺术生命力。在第1小节中简述了先秦诸子、释家与理学家的思想成果,从而比较出中国哲学美学思想是完全不同于西方理性思辨的认知方式的,中国古典哲学美学强调感性,强调主客一体的融入,强调人在大自然中的精神体验与心灵安适,所以,中国哲学美学思想的发展完全不同于西方否定之否定的规律,而是呈现出在不断的继承中被充实与完善的特征;在第2小节中,既使近代以来我们的国家与文化遭受了西方的严重冲击,中国的先进知识分子仍不忘我们的优良文化传统,在中西文化融合的基础上形成了“人生艺术化”与“艺术人生化”的人生美学思想,从而实现了在现实人生中对精神的安抚与解救,避免了走上西方精神危机的道路;在第3小节中,从中国传统文化与西方现代哲学美学思想成果的相互印证中,可以看出中国传统文化不朽的艺术生命力,从而得出在中国油画中强调内美精神的现实可能性与文化意义。第三章、从20世纪中西艺术家对艺术自律性的认识中探寻艺术内美的规律,包括四节:(一)、中国艺术家论修养;(二)、中国艺术家谈油画;(三)、欧洲大师论艺术;(四)、在中西文化融合中探寻艺术内美精神的先驱者。从中西艺术家对艺术的认识与看法中总结艺术内美的规律,主要体现在四个方面。第四章承接第三章,对这四个方面进行了较为全面的阐述。第四章、当代中国油画家所应具备的内美精神修养的几个方面,包括:(一)、独立的人格与画格;(二)、深厚的传统文化底蕴;(三)、学无中西的艺术视野;(四)、清醒的责任意识。从而对内美精神作出较为全面的总结与阐述。结论:对精神家园的重建。在总结上述论述的基础上,强调当代中国油画发扬内美精神的文化价值与社会意义,对传统文化精神的继承不是僵化,更不是套公式,而是强调提高画家的艺术修养与艺术作品的精神境界,从而发挥艺术影响人生,影响社会的价值。正如中国近代哲学美学家总结出的“人生艺术化”、“艺术人生化”思想那样,给油画新的发展空间,也使人类的精神家园得以重建。

关键词：内美内美精神中国油画