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缤纷 2013年第10期 138-141页

作者：孙华锋孔仲迅 Lili 孙华锋

兰亭壹号位于山西太原滨河东路,是以尊崇传统文化及健康养生经营理念为主导的高端餐饮会所。它的创作背景取自于书法艺术历史上的瑰宝,王羲之的《兰亭集序》。

关键词：兰亭雅集滨河东路健康养生《兰亭集序》艺术历史鼠须笔空间氛围空间规划空间界面中式家具

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兰亭雅集

浙江人大 2005年第6期 58-59页

作者：袁云

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兰亭雅集

晚晴 2017年第12期 60-60页

作者：马文骏

一日千载入鸿蒙，修禊四十一仙翁。一序三碑十二景，四海五洲百代崇。长啸白鹅曲项之，轻拂绿竹气势龙。

关键词：兰亭雅集修禊仙翁四十一

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兰亭雅集与会稽士族的精神世界

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2010年第2期39卷 13-20页

作者：孙明君清华大学人文学院北京100084

兰亭雅集是一次会稽士族文人的雅集。它与以往文人聚会最大的区别就在于其鲜明的士族特色。兰亭雅集全方位地再现了当时士族阶层,特别是从北方南下的会稽门阀士族群体在永和年间的生活状态和审美情趣、哲学思考和政治忧患。可以说兰亭... 详细信息

兰亭雅集是一次会稽士族文人的雅集。它与以往文人聚会最大的区别就在于其鲜明的士族特色。兰亭雅集全方位地再现了当时士族阶层,特别是从北方南下的会稽门阀士族群体在永和年间的生活状态和审美情趣、哲学思考和政治忧患。可以说兰亭雅集是一次东晋会稽门阀士族精英的联袂演出。这次雅集所表现出来的士族心态、士族情调、士族政治,是前无古人后无来者的。

关键词：王羲之谢安兰亭雅集会稽士族东晋士族文人

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兰亭雅集与魏晋风度

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2011年第4期35卷 1-10页

作者：刘跃进中国社会科学院文学研究所

《兰亭集序》是文学史、书法史上的重要文献。围绕《兰亭集序》主要有三个方面的论争:一是关于这篇序文是否出自王羲之之手;二是关于参加兰亭集会及写诗的人数;三是关于《兰亭集序》是否为王羲之的书法。历时性地考察魏晋风度的时代特征... 详细信息

《兰亭集序》是文学史、书法史上的重要文献。围绕《兰亭集序》主要有三个方面的论争:一是关于这篇序文是否出自王羲之之手;二是关于参加兰亭集会及写诗的人数;三是关于《兰亭集序》是否为王羲之的书法。历时性地考察魏晋风度的时代特征,可以总结出三点:从德与才的论争,可以透视汉魏之际高门与寒门的较量;从药与酒的沉溺,可以窥探竹林七贤的无奈选择;从道与佛的兴盛,可以探析东晋名士的追求。作为魏晋风度的具体体现,兰亭雅集名士在享受集会欢乐的同时也颇流露出人生的无奈。

关键词：兰亭集序魏晋风度佛道王羲之兰亭雅集

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兰亭雅集审美经验研究

兰亭雅集审美经验研究

作者：王华昆明理工大学

学位级别：硕士

兰亭雅集是东晋时期的文人审美活动,是中国古典美学在玄学时期的典型实例。以往对兰亭雅集的研究多从书法角度、历史角度和诗学角度进行,虽然也有人注意到兰亭雅集的美学意义,但这方面的研究并不全面。本文针对这一现状,以审美经验为切... 详细信息

兰亭雅集是东晋时期的文人审美活动,是中国古典美学在玄学时期的典型实例。以往对兰亭雅集的研究多从书法角度、历史角度和诗学角度进行,虽然也有人注意到兰亭雅集的美学意义,但这方面的研究并不全面。本文针对这一现状,以审美经验为切入角度而展开研究。就审美思想而言,兰亭雅集同时受儒家和道家的双重影响,这一点在兰亭诗文中有着明确体现,所以兰亭游兼有儒家舞雩游与道家逍遥游的特点。舞雩游是儒家治世目的达成后的终极导向,反映了从心所欲不逾矩的人格境界;逍遥游是道家在坐忘状态获得后的体物游心,反映了弃物足意的精神追求。这二者共同构筑了兰亭诗人超然的心理状态。就审美心理而言,兰亭雅集前后,情感的显隐形成了诗人情感的迁移线索:从情累到搁置情累,再到情累的回归。兰亭雅集所产生的时代笼罩着浓郁的悲情气氛,这些构成了兰亭诗人俗世生活的尘网所羁。在雅集游目体道的审美活动中,诗人们有意无意地搁置世俗社会的种种情累,因而去累和审美一起构成了雅集的两大内容。如果从审美心胸的获得来看,去累其实也是审美活动展开的必要阶段。雅集将结束时,审美愉悦的消退使得悲情重新回归,但王羲之并没有完全被情累淹没,而是通过“兴怀”的理论反思,寄希望用文字的记载,留存当日获得的审美经验,并留待此后的二次审美。就审美内容而言,兰亭雅集的主体审美对象是自然山水。自然山水在以前主要是作为比兴媒介而出现的,从魏晋起,自然开始以审美主位对象的地位出现,山水超越以往的工具论意义,获得了独立的审美价值。雅集所体现的自然审美主要表现于兰亭诗文,从写作风格看,兰亭诗文在以往比兴山水之外又发展了赋写山水的写作模式,整体诗风呈现出简淡的审美倾向。雅集中的自然审美刁不止于山水的形式层面,还重视山水背后的自然之境,也即是玄理,兰亭审美中,山水为表象,玄理为内核,二者关系密切。尽管山水与玄理关系密切,但在兰亭诗中,景句与理句的分写却是常态。兰亭雅集中的儒道思想正体现了中国古典审美的两大方面,雅集中的去累则是对老庄虚静心斋理论的继承与实践,自然审美的出现又丰富了中国古典美学的内容。因而,兰亭雅集具有相当的美学研究价值,在中国美学思想发展史上意义重大。

关键词：兰亭雅集魏晋美学自然审美

经典的共生与殊途——论金谷宴集与兰亭雅集的经典化过程与接受差异

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江海学刊 2021年第5期 212-221,255页

作者：顾友泽袁昕澄南通大学文学院南京大学马克思主义学院

兰亭雅集与金谷宴集都是文人雅集史上的经典事件,然而这两次雅集真正被视为经典却始于唐代高宗、武后朝。这很大程度上与王羲之的书法尤其是《兰亭集序》在唐代受到人们的尊崇有关,即兰亭雅集因《兰亭集序》的书法而得以彰显。王羲之与... 详细信息

兰亭雅集与金谷宴集都是文人雅集史上的经典事件,然而这两次雅集真正被视为经典却始于唐代高宗、武后朝。这很大程度上与王羲之的书法尤其是《兰亭集序》在唐代受到人们的尊崇有关,即兰亭雅集因《兰亭集序》的书法而得以彰显。王羲之与石崇的思想有类似处,《兰亭集序》与《金谷诗叙》的结构、表达的情感、两次集会的规则亦多相似,可证王羲之对时人将《兰亭集序》比拟《金谷诗叙》而喜并非虚言。然而,兰亭雅集在后世的影响却远远大于金谷宴集。如此反差,与中国古代文人的审美观念、王羲之与石崇二人的品性区别、两篇作品的文本影响力与书法价值的差异、两次集会的缘由所具有的可能性以及金谷园故事多而不易聚焦等多方面的因素有关。

关键词：金谷宴集兰亭雅集经典化殊途

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兰亭传奇之兰亭雅集谱新篇

中国书法 2014年第1X期 64-65页

作者：应峰

永和兰亭雅集的举办,得到了后世文人、书家的继承和弘扬。从南北朝开始,历唐宋元明清直至近现代,每隔一段时间,就有一批文人、书家相聚兰亭举行雅集活动。兰亭雅集已形成一道独特的中国传统文化景观。如今,"兰亭"几乎成为"书法"的代名词... 详细信息

永和兰亭雅集的举办,得到了后世文人、书家的继承和弘扬。从南北朝开始,历唐宋元明清直至近现代,每隔一段时间,就有一批文人、书家相聚兰亭举行雅集活动。兰亭雅集已形成一道独特的中国传统文化景观。如今,"兰亭"几乎成为"书法"的代名词,中国兰亭书法节连续二十九届举办,全国第一家书法专业报纸《书法报》设置"兰亭"副刊,中国书法协会设立了书坛最高奖——"中国书法兰亭奖",更使兰亭成为名扬海内外的"书法圣地"。1981年4月7日至9日,江、浙、

关键词：兰亭书家绍兴浙江兰亭雅集沙孟海

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兰亭雅集研究

兰亭雅集研究

作者：张艺馨辽宁师范大学

学位级别：硕士

魏晋南北朝,是一个战乱频繁,政局动荡的时期,也是文学转型的重要时期。魏晋以来,随着社会风气的转变,文人不再拘泥于单调的文会形式,转而将目光投向自然山水,让文学与山水景色相融合,雅集就此产生。其中,最为著名的当属兰亭雅集。近年... 详细信息

魏晋南北朝,是一个战乱频繁,政局动荡的时期,也是文学转型的重要时期。魏晋以来,随着社会风气的转变,文人不再拘泥于单调的文会形式,转而将目光投向自然山水,让文学与山水景色相融合,雅集就此产生。其中,最为著名的当属兰亭雅集。近年来关于魏晋时期文学的研究成果颇多,但多数集中在玄言诗和专门诗人的研究上,关于兰亭雅集的著述不多。雅集作为一种独特的文学创作形式,在历代的文学研究中均有涉及,但兰亭雅集的专门研究还比较少。因此,本人将在前人研究的基础上,对兰亭雅集进行全面的梳理分析,本文将分为以下几部分:绪论部分论述了选题缘由和选题对象,同时梳理了前人的相关研究成果,分析了本文的研究目的与意义。第一章从内外两方面论述了兰亭雅集的产生背景。首先,从外部原因入手,考察了社会思潮的方向、文人心态的转变、江南环境对文人创作的激发;其次,从内部分析,整理了东晋以前的文人雅集,整体把握兰亭雅集的产生背景。第二章论述了兰亭雅集中的诗歌创作,包括三十七首兰亭诗和《兰亭集序》,分别从题材、语言、风格三个方面进行分析。首先,将兰亭诗的题材分为言理类、写景类、言理与写景交织类;其次,对兰亭诗的语言概括为清丽隽永;最后,对兰亭诗的风格总结为简约淡远。第三章论述了兰亭雅集的价值。第一节从思想价值分析了兰亭雅集的产生对玄入山水的思维影响和文人对生命意识的体认。第二节从审美价值的角度,具体分析山水审美和艺术审美的价值。第三节从历史价值出发,探究兰亭雅集对后世文学发展的影响,分别谈到作为文化符号的兰亭,文人雅集范式的形成和对刘宋山水诗的启发。结语部分对兰亭雅集进行了系统概括,简要点明了兰亭雅集的创作类型和价值影响。

关键词：兰亭雅集背景创作价值

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《兰亭后序》真的与兰亭雅集无关?

中国书法 2017年第18期 73-79页

作者：毛万宝浙江省绍兴市兰亭书法研究所

通常认为孙绰在东晋永和九年的兰亭雅集中,不仅赋了两首兰亭诗,而且写了一篇《兰亭后序》。这篇后序,如王羲之的《兰亭序》,当时未加题目,到清人严可均辑《全晋文》时,被题作《三月三日兰亭诗序》。二〇一二年,第二辑《励耘学刊(文学卷... 详细信息

通常认为孙绰在东晋永和九年的兰亭雅集中,不仅赋了两首兰亭诗,而且写了一篇《兰亭后序》。这篇后序,如王羲之的《兰亭序》,当时未加题目,到清人严可均辑《全晋文》时,被题作《三月三日兰亭诗序》。二〇一二年,第二辑《励耘学刊(文学卷)》发表了周燕的一篇题为《孙绰〈三月三日兰亭诗序〉并非兰亭后序》的文章,力主孙绰《兰亭后序》与兰亭雅集无关。对此,本文经过认真辨析,以为周文观点并不能令人信服,孙绰《兰亭后序》仍可视为兰亭雅集的重要文献。

关键词：兰亭雅集《兰亭后序》鉴湖兴废史兰亭与南涧《艺文类聚》