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从经学史视角论中国学术的现代转型

理论学刊 2016年第1期 145-151页

作者：边家珍鲁秀丽山东大学文学与新闻传播学院山东济南250100 上海开放大学闵行一分校上海201199

西学东渐对中国传统学术的冲击,突出表现为对经学的冲击,而对以董仲舒春秋学代表的今文经学尤具强有力的解构意义。清代的经生士大夫在很大程度上超越了春秋学的"夷夏之辨",为吸收西学新知、加快学术转型扫清了认识上的障碍。从经学的... 详细信息

西学东渐对中国传统学术的冲击,突出表现为对经学的冲击,而对以董仲舒春秋学代表的今文经学尤具强有力的解构意义。清代的经生士大夫在很大程度上超越了春秋学的"夷夏之辨",为吸收西学新知、加快学术转型扫清了认识上的障碍。从经学的自身发展来看,清代今文经学表现出对传统学术文化的某种反动,这种反动因吸纳西学元素而显得格外有力和引人注目;古文经学在治学方法上则与西方的科学精神有相通之处。"六经皆史"说在晚清的流变,对中国学术的现代转型起到了一定的推动作用。

关键词：经学春秋学六经皆史西学

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章太炎与章学诚

复旦学报（社会科学版） 2005年第3期47卷 28-34,56页

作者：张荣华复旦大学历史系上海200433

章太炎的“六经皆史”论与章学诚之间不存在一脉相承关系。他撰于1 90 8年的《原经》篇明驳章学诚,暗斥谭献,其中对《文史通义》的一系列论辩,显然是两种“六经皆史”论的交锋。它反映出经、史概念内涵的变动不居性,不同时期不同处境的... 详细信息

章太炎的“六经皆史”论与章学诚之间不存在一脉相承关系。他撰于1 90 8年的《原经》篇明驳章学诚,暗斥谭献,其中对《文史通义》的一系列论辩,显然是两种“六经皆史”论的交锋。它反映出经、史概念内涵的变动不居性,不同时期不同处境的学者对“六经皆史”说的理解并不一致,因此要注意在特定的历史脉络中分析各家相同命题下的不同含义和意图。

关键词：章太炎章学诚谭献六经皆史官师治教合一

经史起见——论经史传统中的“经典关系”与“经史关系”

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同济大学学报（社会科学版） 2014年第4期25卷 84-91页

作者：董国同济大学人文学院上海200092

从典到经,枢机是孔子。经之名,因传而发,有经有传,而后有经学。典是孔子之所学,经是孔子之所为学,允执厥中,一以贯之,是孔子之所以学。孔子之后有经,经与典之间便可因时转化。天下有道,则史学以立典礼、达王化为志,典外无史;天下无道,... 详细信息

从典到经,枢机是孔子。经之名,因传而发,有经有传,而后有经学。典是孔子之所学,经是孔子之所为学,允执厥中,一以贯之,是孔子之所以学。孔子之后有经,经与典之间便可因时转化。天下有道,则史学以立典礼、达王化为志,典外无史;天下无道,则史学以存王道、忧华夏为心,经外无史。

关键词：典圣王经六经皆史孔子

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论章学诚“文集辅史”的观念

史学理论研究 2019年第1期 50-59,158页

作者：胡健南京大学文学院邮编:210023

章学诚在《文史通义》中提出文集"与史相辅"的观点,是探讨文史关系的一个重要命题。它的学术史依据就是著名的"六经皆史",现实表现为方志立《文征》。《文征》乃集部之属,收录奏议、征实、论著、诗赋、金石等方面的内容,是"文集辅史"观... 详细信息

章学诚在《文史通义》中提出文集"与史相辅"的观点,是探讨文史关系的一个重要命题。它的学术史依据就是著名的"六经皆史",现实表现为方志立《文征》。《文征》乃集部之属,收录奏议、征实、论著、诗赋、金石等方面的内容,是"文集辅史"观念在方志思想中的反映。章学诚从辅史功能出发,批评后世文集不言公、不征实、体例不纯。他的文集辅史观念密切了史、集之间的联系,是其知识体系中的重要组成部分,具有深远的影响。

关键词：章学诚文集辅史《文史通义》六经皆史

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龚自珍与常州学派

江汉论坛 1996年第11期 60-63页

作者：陈鹏鸣人民出版社中国历史编辑室北京100706

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《汉书·艺文志》“考镜源流”义例申论

中国图书评论 2009年第7期32卷 20-48页

作者：张京华湖南科技学院濂溪研究所

乾嘉时代的学者章学诚著《文史通义》,开篇即云:"六经皆史也。"此说后屡为五四学人所征引,以支持其"非经"之业。胡适说:"此语百馀年来,虽偶有人崇奉,而实无人深懂其所涵之意义……其实先生的本意只是说‘一切著作,都是史料'。""史料"云... 详细信息

乾嘉时代的学者章学诚著《文史通义》,开篇即云:"六经皆史也。"此说后屡为五四学人所征引,以支持其"非经"之业。胡适说:"此语百馀年来,虽偶有人崇奉,而实无人深懂其所涵之意义……其实先生的本意只是说‘一切著作,都是史料'。""史料"云者,非同于"史实"。五四学人先降经为史,继而以"疑古"之科学精神非史为"伪史",遂使经史俱亡,其"祸几于秦皇焚书矣"(章太炎语)。胡适谓"六经皆史"的"本意只是说‘一切著作,都是史料",然此非章学诚之本意。章学诚感于乾嘉时代汉学家专于考索而不知发挥,宋学家束书不观而空谈义理,而欲兼两家之长另辟一条治学途径,其言曰:"夫道备于六经,义蕴之匿于前者,章句训诂足以发明之;事变之出于后者,六经不能言,固贵约六经之旨,而随时撰述,以究大道也。"其著之名"文史通义",即含此意。经与史的关系,类于黑格尔之"精神"与"形态"(现象),而历史则是精神的形态史。经与史即源与流。经义是一个完整的价值体系,它使每一个孤立的事变产生意义。若离去经义而专以考据之法治史,则史无以附,不过是一堆自身不能产生意义的"断烂朝报"、"流水账簿"而已。当章学诚的"六经皆史"成了非经之人挂在嘴边的口号时,章太炎云:"人言六经皆史,未知古史皆经也。"并针对那种因疑古史而离去史乘、专于器物中寻找"信史"的治史倾向评论道:"研求历史,须论大体,岂暇逐琐屑之末务。"本期所载张京华先生《〈汉书·艺文志〉"考镜源流"义例申论》及其补论《源流本末,及近人之误》从中国古代学术分类和西洋现代图书分类的不同指归入手,详论经史之关系及近人之误读,于近人对章学诚"六经皆史"的理解则析出"向下"和"向上"两类,向下者,抑经为史,向上者,升史为经,并推证"实斋之意,不在抑经,而在升史为经。实斋是要将史学提升到经学的地位,亦即提升到王官学的地位"。

关键词：考镜源流艺文志申论义例汉书《文史通义》乾嘉时代六经皆史

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马骕史学试评

齐鲁学刊 1996年第4期 55-61页

作者：陈东

马骕史学试评陈东马（１６２１－１６７３年）字宛斯，一字御，自号揽斋主人，山东省邹平县孙镇人。他是清初有名的史学家，尤精于中国上古史的研究，有＂马三代＂之誉。马氏史学在中国史学史上影响很大。所著《左传事纬》一书曾得到世... 详细信息

马骕史学试评陈东马（１６２１－１６７３年）字宛斯，一字御，自号揽斋主人，山东省邹平县孙镇人。他是清初有名的史学家，尤精于中国上古史的研究，有＂马三代＂之誉。马氏史学在中国史学史上影响很大。所著《左传事纬》一书曾得到世人的好评，顾炎武叹为＂必传＂之作。...

关键词：《绎史》纪事本末体史学思想六经皆史上古史经学研究方法《中国近三百年学术史》《四库全书总目》《左传》编纂体例

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章学诚的文史之辩

湖北社会科学 2014年第4期 124-128页

作者：梁结玲玉林师范学院文学与传媒学院广西玉林537000

章学诚的文史之论是对整个学术文化的辨析,他以动态的眼光考察文化的演进。在"六经皆史"的命题下,章学诚把文纳入到了史的范畴进行考察,认为文源于经典,后世各种文体是经典的分化。同时,他又从历史演变的角度对文学的源变进行了分析,肯... 详细信息

章学诚的文史之论是对整个学术文化的辨析,他以动态的眼光考察文化的演进。在"六经皆史"的命题下,章学诚把文纳入到了史的范畴进行考察,认为文源于经典,后世各种文体是经典的分化。同时,他又从历史演变的角度对文学的源变进行了分析,肯定了各种文体存在的合理性,超越了乾嘉时期的骈散之争。章学诚对文学的文学性有比较充分的认识,他认为"气"和"情"是文学的特殊性所在,而史则是追求"真",文与史各有其情趣所在。

关键词：六经皆史章学诚文史

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孔子史学观念的现代诠释

史学理论研究 1994年第3期 5-14页

作者：朱本源陕西文史馆名誉馆员

引言孔子(公元前551—479年)是中国史学之父,正如希罗多德(公元前485—425年)是希腊史学(从而也是近代西方史学)之父一样。孔子的《春秋》,正如希罗多德的《历史》一样,是世界上最早的历史专著。孔子不仅比希罗多德早了半个世纪,而且... 详细信息

引言孔子(公元前551—479年)是中国史学之父,正如希罗多德(公元前485—425年)是希腊史学(从而也是近代西方史学)之父一样。孔子的《春秋》,正如希罗多德的《历史》一样,是世界上最早的历史专著。孔子不仅比希罗多德早了半个世纪,而且在学术思想上有更大的成就。希罗多德只是一个历史编纂学家,孔子并且是一个伟大的哲学家和教育家,所以孔子还提出了一套系统的史学理论。

关键词：司马迁《春秋》之义孔子史学观念现代诠释历史编纂学六经皆史梁启超历史学历史研究