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清代考据学的科学解释与现代想象

史学史研究 2019年第2期 47-60页

作者：杨念群中国人民大学清史研究所

在当代学术研究体系中,对清代考据学的评价一直趋于两个极端,一种观点认为考据学只具有寻究古典文献来源的技术含义,没有什么'思想性',另一种观点则极力论证清代考据学具有不同于宋明儒学的新'义理',并不缺乏'经世'意义。更有甚者,考据... 详细信息

在当代学术研究体系中,对清代考据学的评价一直趋于两个极端,一种观点认为考据学只具有寻究古典文献来源的技术含义,没有什么'思想性',另一种观点则极力论证清代考据学具有不同于宋明儒学的新'义理',并不缺乏'经世'意义。更有甚者,考据学被认为是最具有'准科学'性质的学问,与西方近代学术传统可以构成对话关系。本文拟对以往学界流行的清代考据学评价模式进行反思和梳理,以分析其利弊得失。

关键词：清代考据学义理六经皆史

清代学术的历史总结与思想突破——章太炎《清儒》的四重解读

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北京师范大学学报（社会科学版） 2017年第1期 100-108页

作者：孟琢北京师范大学民俗典籍文字研究中心北京100875

《訄书·清儒》是章太炎对于清代学术史的全面考察,具有重要的学术意义。从《清儒》在清代学术史研究中的奠基地位、古文经学与太炎对清代学术精神的总结、太炎对清代学术的思想突破,以及从《訄书》到《检论》的学术发展四个角度,可以... 详细信息

《訄书·清儒》是章太炎对于清代学术史的全面考察,具有重要的学术意义。从《清儒》在清代学术史研究中的奠基地位、古文经学与太炎对清代学术精神的总结、太炎对清代学术的思想突破,以及从《訄书》到《检论》的学术发展四个角度,可以对其进行深入解读,展现太炎对清代学术的历史总结与思想突破。具体而言,《清儒》在学术史的分期、脉络、派别、视角、体例等方面奠定了清代学术史研究的基础框架。《清儒》将清代学术精神总结为"求是观化",深刻把握了清代学术的总体特点,体现出章太炎立足清代学术,建立现代意义的中国文化的思想追求。在这一点上,清代学术对于章太炎的学术思想具有本质意义。在《检论》中,太炎进一步修订增删《清儒》,体现出学术史研究的不断发展。

关键词：《訄书》《检论》清代学术清儒求是观化六经皆史

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六译圣人赞

读书 2000年第11期 45-53页

作者：刘小枫

据说 ,列文森是少见的有形而上学素质的西方汉学家 ,外加随身的犹太文化背景 ,其见识因此格外不同凡响。在其被誉为“天才”之作的《儒教中国及其现代命运》中 ,列文森将清末民初的大儒廖平 (一八五二———一九三二 )看做儒学“已经失... 详细信息

据说 ,列文森是少见的有形而上学素质的西方汉学家 ,外加随身的犹太文化背景 ,其见识因此格外不同凡响。在其被誉为“天才”之作的《儒教中国及其现代命运》中 ,列文森将清末民初的大儒廖平 (一八五二———一九三二 )看做儒学“已经失去了伟大意义”的“一个无足轻重的例子”（共9页)

关键词：六经皆史哲人孔经哲学发微微言大义孔子哲学经学史圣人施特劳斯形而上学家古文家列文森廖平

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经史同异论

中国社会科学 1993年第3期 141-151页

作者：冯天瑜湖北大学中国思想文化史研究所

本文指出,将经书一类"元典"神圣化,推尊为万世不易的绝对真理,这是古代、中世纪以来的一种世界性文化现象。其典型形态是西方中世纪的经院哲学和中国古代的经学。在西方,主要是把元典神化;在中国,主要是把元典圣化。东西方文化在中世纪... 详细信息

本文指出,将经书一类"元典"神圣化,推尊为万世不易的绝对真理,这是古代、中世纪以来的一种世界性文化现象。其典型形态是西方中世纪的经院哲学和中国古代的经学。在西方,主要是把元典神化;在中国,主要是把元典圣化。东西方文化在中世纪末期与近代的历史性进步,是突破经院哲学和经学的束缚,将元典还原为历史文献的理性努力,此即"以经为史"说。经书固然可以纳入广义史书的范围,但经书又独具自身属性和特定功能,与狭义史书有区别;经书除具有时代性外,还具有不朽性。

关键词：元典经院哲学欧洲中世纪神圣化经书东西方文化历史文献六经皆史春秋圣经

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经史辩证,持世救偏——章学诚经史观新论

人文杂志 2021年第11期 39-50页

作者：张城中央党校(国家行政学院)文史部

经史关系是中国思想史的核心问题,贯穿于周秦以来的历史发展全过程。面对清代中叶经学训诂学之迅速兴起,章学诚提出“六经皆史”论,以重建经史关系之视角,力图对周秦以来儒生所持“六经载道之书”的历史成规进行纠偏,进而为“史”正名,... 详细信息

经史关系是中国思想史的核心问题,贯穿于周秦以来的历史发展全过程。面对清代中叶经学训诂学之迅速兴起,章学诚提出“六经皆史”论,以重建经史关系之视角,力图对周秦以来儒生所持“六经载道之书”的历史成规进行纠偏,进而为“史”正名,同时给予“经”应有之地位。章学诚之经史观,核心即六经皆史之经史观,周孔之分之圣人观,即器明道之方法论,学于众人之知行观。章学诚看似尊史抑经,实则为尊经前提下纳史入经,经史并重。由此,经立基于制度实践之史,史则随时撰述提升为经。信仰基于正史,历史亦有经训,历史提升为一种历史哲学,历史化为了信仰。

关键词：章学诚六经皆史周孔之分即器明道道器合一

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章学诚《文史通义》美学思想初探

中州学刊 1990年第5期 64-69页

作者：樊美筠北京师范大学哲学系美学教研室

对于十八世纪中叶的中国思想家章学诚,今天的史学界并不陌生;但在美学领域,人们对他显然所知甚少。然而,在章学诚的历史观念和文化意识之中,隐藏着他对中国美学的深刻反思。这集中反映在他的主要著作《文史通义》一书中。章学诚指出:... 详细信息

对于十八世纪中叶的中国思想家章学诚,今天的史学界并不陌生;但在美学领域,人们对他显然所知甚少。然而,在章学诚的历史观念和文化意识之中,隐藏着他对中国美学的深刻反思。这集中反映在他的主要著作《文史通义》一书中。章学诚指出:“夫立言之要,在于有物。古人著为文章,皆本于中之所见,初非好为炳炳烺烺,如锦工绣女之矜夸采色已也。富贵公子,虽醉梦中,不能作寒酸求乞语;疾痛患难之人,虽置之丝竹华宴之场,不能易其呻吟而作欢笑。此声之所以肖其心,而文之所以不能彼此相易,各自成家者也.”(《文史通义·文理》)

关键词：章学诚独创性《文史通义》六经皆史美学思想

“发现”章学诚与经史学的异轨分途——以张尔田、内藤湖南的交往为线索

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2023年第2期60卷 98-108页

作者：周景耀宁波大学人文与传媒学院浙江宁波315211

张尔田与日本学者内藤湖南以章学诚为纽带,成为惺惺相惜的学术知音,旗帜鲜明地倡扬章学。作为彼时中日学界名望颇重的学者,他们有关章氏之学与中国经史传统的看法,构成一种潜在的跨文化对话关系,为讨论章氏之学的越境受容与思想学术的... 详细信息

张尔田与日本学者内藤湖南以章学诚为纽带,成为惺惺相惜的学术知音,旗帜鲜明地倡扬章学。作为彼时中日学界名望颇重的学者,他们有关章氏之学与中国经史传统的看法,构成一种潜在的跨文化对话关系,为讨论章氏之学的越境受容与思想学术的古今之变留下了空间。就思想理路而言,他们有关章氏之学的理解存在着根本性的差异,对中国经史传统的认知亦存在新旧之别。张尔田立足于中国传统学术脉络,持一种内生性的视角,对“六经皆史料”与“目光皆骛于外”的学风持鲜明的批判态度。内藤湖南怀揣现代学术意识,以“史料”论“六经皆史”,以对象化的、认识论的思维方式从外部打量、摆置中国学术,构成辨伪疑古风尚的先声。内藤的做法事实上是一种具有新型方法意识的“支那学”的体现,潜在地蕴含着“帝国”的视角,在中国现代学术建立的过程中产生了至关重要的影响。

关键词：章学诚张尔田内藤湖南六经皆史现代史学