检索结果-南通市图书馆

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

六经皆史 ——章学诚哲学思想研究

六经皆史 ——章学诚哲学思想研究

作者：赵炎陕西师范大学

学位级别：硕士

章学诚是清代乾嘉时期的思想家,而“六经皆史”是章学诚思想的核心命题。之前对章学诚的研究多从史学角度将其思想归结为史学,本文试图通过分析来展现章学诚思想中的哲学意味。章学诚“六经皆史”思想透露着深刻的现实关怀,本文结... 详细信息

章学诚是清代乾嘉时期的思想家,而“六经皆史”是章学诚思想的核心命题。之前对章学诚的研究多从史学角度将其思想归结为史学,本文试图通过分析来展现章学诚思想中的哲学意味。章学诚“六经皆史”思想透露着深刻的现实关怀,本文结合章学诚的生平,试图深入准确的理解章学诚的思想并给予定位。文章首先对章学诚的生平和著作进行简要概述,并通过章学诚的一些回忆和当时学界的评论对章学诚的为学进路和学术性格作出分析。章学诚一生饱尝艰辛,他的著作在他身前并未刊行,也并未在当时学界引起反响,这与他选择与当时主流学界不同的为学进路和执拗的学术性格有着很大的关系。章学诚早年就自视甚高,喜欢史学,排斥考据,而且章学诚固执、好辩且坚持己见,有着学者难能可贵的执拗。文章第二部分描述了章学诚提出“六经皆史”的学术背景和契机,章学诚提出“六经皆史”并非简单的对前人思想的模仿,他是针对当时学风,结合自己的性情和经历,奋力开拓出这一思想的。由于章学诚对当时规模颇为壮观的考据学风深深不满,对学者趋风涌向考据深恶痛绝,他的“六经皆史”的提出一个重要的因素就是为了纠正学风的偏弊。虽然章学诚早期思想中也有“六经皆史”的倾向,《史籍考》的纂修给章学诚一个机会阅读大量史料,为章学诚思想的成熟和“六经皆史”的最终提出提供了契机。本文第三部分结合章学诚思想中的其他重要命题分析了章学诚“六经皆史”的真正内涵。章学诚“六经皆史”的本意就是还原六经原貌,他对六经成书的原初进行了分析,六经是“先王之政典”,这是章学诚对六经的基本看法。章学诚这一基本看法决定了他在道器关系和经世之学问题上与当时学者的分歧。他认为道是变动的,不仅存在于六经之中,所以要得道的整体,仅仅训诂考据是远远不够的,必须结合载道之器来深入的理解变动不居的道。章学诚强调文章要有用于世,反对无用的泛泛之文和无关世教的虚文,认为学问文章应当注重人事,作载道之文。本文第四部分主要论述了随着年龄与学力的增进,章学诚对当时考据大家戴震的态度,其中也反映出章学诚对考据的看法。戴震同时也在影响着章学诚的学术道路。早年章学诚由于自身性情,对训诂考据颇多不满,本身为学立意颇高。章学诚初晤戴震,更多的是对前辈的敬重,对自己不喜考据也作出了反省。随着章学诚学力的增进,他逐渐的意识到戴震所推崇的考据并不是为学的唯一道路,章学诚对自己坚持的为学方法逐渐自信,有了在学术上与戴震一争长短的意图,对戴震和训诂考据也有了一定的批评。戴震在章学诚学术成长过程中有着不可忽视的影响。本文第五部分对章学诚的哲学思想进行了定位。关于章学诚的学术定位问题,章学诚在《浙东学术》中对自己的学术思想进行了定位,他的这一定位,不仅有着心理上的原因,也有着学术史上的依据。章学诚的学术思想是对中国哲学史中长期以来的一个重要问题,即汉学和宋学的问题提出了自己的解答,在清代汉宋之争中,章学诚的哲学思想有着独特的不可替代的学术价值。

关键词：六经皆史道器合一戴震汉宋之争

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

“六经皆史”论与晚清民国经史关系变迁研究

中国文化研究 2005年第4期 64-74页

作者：张瑞龙清华大学历史系 100084

章学诚的“六经皆史”论是考察晚清民国经史关系的一面镜子,从清末民初章太炎为代表的“六经皆史学”,到五四以后盛行的胡适之“六经皆史料”等对章氏此说的不同诠释,正是晚清到民国经史关系变迁的缩影。章学诚提出“六经皆史”的本意... 详细信息

章学诚的“六经皆史”论是考察晚清民国经史关系的一面镜子,从清末民初章太炎为代表的“六经皆史学”,到五四以后盛行的胡适之“六经皆史料”等对章氏此说的不同诠释,正是晚清到民国经史关系变迁的缩影。章学诚提出“六经皆史”的本意是“尊史为经”,抬高史学的地位,使之与“六经”共同成为“道”的载体。但帝国主义的入侵,打断了这一发展趋势,使之向着完全相反的方向———“贬经为史”发展。清末民国,章太炎“六经皆史学”、胡适“六经皆史料”等对章氏“六经皆史”论的理解就是这一趋势的具体体现。仔细考察这些学说的变迁轨迹,就会发现其与当时社会、政治环境有着深刻的关系。

关键词：章学诚六经皆史经史关系章太炎胡适

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

章学诚“六经皆史”说新论

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2007年第6期39卷 52-57页

作者：蒋国保苏州大学哲学系苏州215021

对章学诚"六经皆史"说的含义,前辈学者已有种种的理解。通过梳理此说形成的过程,可以说明章氏晚年是从六经即政典的意义上断言"六经皆史"。这应该是他的定说。而他晚年的这一论断,乃由三个逻辑层次构成:(1)古代私人不著书,则传统以为经... 详细信息

对章学诚"六经皆史"说的含义,前辈学者已有种种的理解。通过梳理此说形成的过程,可以说明章氏晚年是从六经即政典的意义上断言"六经皆史"。这应该是他的定说。而他晚年的这一论断,乃由三个逻辑层次构成:(1)古代私人不著书,则传统以为经乃圣人孔子私人所著,不合乎历史事实;古人不曾脱离日常事情空谈义理,则传统以为经乃纯以文字言理之典籍,是没有根据的误解;(2)道不离器,理不离事,而事、器是指"先王制作",故"六经皆先王之政典";(3)政典即史,故"六经皆史"。

关键词：章学诚六经皆史政典史学

“六经皆史”两种:“以史为经”与“夷经为史”——兼论古文经学的实质

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔子研究 2023年第3期 101-109,159页

作者：邝其立重庆大学哲学系重庆400044

基于对“史”的不同理解,章学诚与章太炎对“六经皆史”的阐释迥异。章学诚认为,史学如经学一样,是一门穷究大道的学问。他谓“六经皆史”,实即“抬史为经”。章太炎决意祛魅,以考史的方式审视群经,终致“夷经为史”,经典纷纷化作史料... 详细信息

基于对“史”的不同理解,章学诚与章太炎对“六经皆史”的阐释迥异。章学诚认为,史学如经学一样,是一门穷究大道的学问。他谓“六经皆史”,实即“抬史为经”。章太炎决意祛魅,以考史的方式审视群经,终致“夷经为史”,经典纷纷化作史料。两种“六经皆史”说虽有不同,但都展现出古文经学“以经为史”的思想倾向。但经学的历史化,可能招致经、史难分的身份迷失与堕为陈迹的意义危机。诉诸三代理想,章学诚避免让承载三代记忆的经书沦为一般史料。而打破上古神话的章太炎,却让古文经学难以自立。从“以史为经”到“夷经为史”的演变中,蕴藏着近代学术转型的关键线索。

关键词：六经皆史古文经学章学诚章太炎

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴

历史研究 2007年第4期 63-88+190-191页

作者：刘巍中国社会科学院近代史研究所副研究员清华大学历史系博士生 100006

章学诚循着"文史校雠"之学的取径建立起"六艺皆官礼之遗"诸说,实为"六经皆史"观念之根源。从该理论的形成发展过程中可以看到其丰富的意蕴:由"六经皆周官掌故"与"古无私门之著述"所指涉的"道器合一"、"官师合一"、"治教合一"的价值观念... 详细信息

章学诚循着"文史校雠"之学的取径建立起"六艺皆官礼之遗"诸说,实为"六经皆史"观念之根源。从该理论的形成发展过程中可以看到其丰富的意蕴:由"六经皆周官掌故"与"古无私门之著述"所指涉的"道器合一"、"官师合一"、"治教合一"的价值观念;由与经学的抗争而激起的从"述作"角度诠释的"以史明道"的主张;由《史籍考》的编纂而突显的"尊史"思想;由修志实践而悟到的以"府史之史"(即"书吏")的卑微身份以道自任的主体意识;从以史通今的立场出发,既视经典为"一代之实录",又深深维护其为"万世之常法"的思想。章学诚对六经的新认识与他应对"汉学"、"宋学"交攻的背景密切相关,更与如何发挥经典在他所处时代的作用这一问题有关。

关键词：章学诚乾嘉时代六经皆史文史校雠

“六经皆史料”:“六经皆史”论的近代诠释及其意蕴

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

湖南师范大学社会科学学报 2016年第5期45卷 123-128页

作者：朱发建湖南师范大学历史文化学院

近代许多中国史家以"六经皆史料"来诠释中国传统的"六经皆史"论,彻底破除"六经载道"的传统观念,消解儒家"六经"中所含的意识形态权威;不仅将被神化的"六经"还原为古史书,而且进一步将其看作待证而后信的"史料",动摇其"信史"的地位。传统... 详细信息

近代许多中国史家以"六经皆史料"来诠释中国传统的"六经皆史"论,彻底破除"六经载道"的传统观念,消解儒家"六经"中所含的意识形态权威;不仅将被神化的"六经"还原为古史书,而且进一步将其看作待证而后信的"史料",动摇其"信史"的地位。传统"六经皆史"论的近代诠释过程,既是对"六经"不断"祛魅"的过程,也是传统经学向现代史学转化在史学观念上的体现。

关键词：六经皆史六经皆史料近代诠释意蕴

古代圣学的终结与近代历史思想的发轫——章学诚“六经皆史”论新探

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2013年第5期52卷 107-116页

作者：何晓明何永生湖北大学中国思想文化史研究所湖北武汉430062

章学诚复倡重阐的"六经皆史"论,兼具经学与史学的双重意义。在经学方面,章氏通过详考"六经"之源以祛"六经"之魅;明辨载道之器与载道之书,解构"六经"教条化之理术;强调学贵"知类","一以贯之",批评儒者各偏所能,"私心据之""以相病";辨证"... 详细信息

章学诚复倡重阐的"六经皆史"论,兼具经学与史学的双重意义。在经学方面,章氏通过详考"六经"之源以祛"六经"之魅;明辨载道之器与载道之书,解构"六经"教条化之理术;强调学贵"知类","一以贯之",批评儒者各偏所能,"私心据之""以相病";辨证"一代之实录"与"万世之常法"的经史同异,去经圣学之伪,复其经世之真。在史学方面,章氏考辨旧史,诠释史意,开新史学之端绪;执两论中,学以求道,为后人据学议政、学以资政树立了榜样;章氏借"六经皆史"以展开自己的学术思想,建立自己的学术权威,其思想结构和概念工具也被后来的学者充分利用;其神圆方智之说与近代各国史学大家之思想多有契合。这些特征表明,章氏"六经皆史"论实具中国近代历史思想发韧之功。

关键词：古代圣学章学诚六经皆史近代历史思想

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“六经皆史”的近现代误读

天津社会科学 2017年第2期 148-153页

作者：刘雄伟吉林大学文学院历史系

"六经皆史"是宋代以来理学与史学相互碰撞的理论产物。程朱理学认为,六经承载着天理,而史学则只是对过去事件的记录,是形下之器,它与六经相比,不值得重视。作为对理学家"经以载道"及"经先史后"论的回应,宋明史学家提出,六经只是三代之史... 详细信息

"六经皆史"是宋代以来理学与史学相互碰撞的理论产物。程朱理学认为,六经承载着天理,而史学则只是对过去事件的记录,是形下之器,它与六经相比,不值得重视。作为对理学家"经以载道"及"经先史后"论的回应,宋明史学家提出,六经只是三代之史,因而不仅仅六经,广义的史学都承载着天理。清人章学诚的"六经皆史"彻底打破了六经对天理的垄断,赋予了史学以同样的达道功能。然而,近代以来,"六经皆史"却被严重地"误读",它不仅被解读为"六经皆史料",而且还被赋予了反封建主义的"先进"意义。

关键词：章学诚六经皆史程朱理学近代

从“荣经陋史”到“六经皆史”——宋明经史关系说的演化及意义之探讨

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

史学理论研究 2001年第4期 31-41页

作者：向燕南北京师范大学史学所

经史关系的问题,是中国古代学术史中的一个重要论题.由于对这个问题的讨论,涉及史学在中古时期的发展中,力图摆脱经学的笼罩获得"史学自主"的理论问题,所以前贤学者,对此有过不少的讨论,尤其是对清代史学理论家章学诚提出的相关理论,论... 详细信息

经史关系的问题,是中国古代学术史中的一个重要论题.由于对这个问题的讨论,涉及史学在中古时期的发展中,力图摆脱经学的笼罩获得"史学自主"的理论问题,所以前贤学者,对此有过不少的讨论,尤其是对清代史学理论家章学诚提出的相关理论,论述得尤多.本文考虑到这一命题在学术思想史中,往往因学术语境的不同而表现不同内涵的复杂特点,试将此论题,置于思想学术史的演进过程当中,考察其提出的学术思想史的渊源及其演进的内在理路,从一个新的角度对其予以阐释,进而揭示它在史学史中的意义.

关键词：经史关系史学理论六经皆史清代史章学诚中古时期学者经学自主中国古代