检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

董仲舒融道入儒思想研究

董仲舒融道入儒思想研究

作者：杨芳扬州大学

学位级别：硕士

党的二十大报告明确指出,要积极推进文化自信自强,铸就社会主义文化的新辉煌。社会的变革与进步,离不开对传统文化的深入挖掘与创新发展。在中国传统思想文化的历史长河中,儒释道三家相互借鉴、相互融合、兼容并包,共同构成了中华文化... 详细信息

党的二十大报告明确指出,要积极推进文化自信自强,铸就社会主义文化的新辉煌。社会的变革与进步,离不开对传统文化的深入挖掘与创新发展。在中国传统思想文化的历史长河中,儒释道三家相互借鉴、相互融合、兼容并包,共同构成了中华文化的独特魅力。其中,董仲舒的思想体系便体现了儒道思想的交融汇通与多元一体的特点。因此,对董仲舒融道入儒的思想进行深入探讨与研究,具有重要的理论意义和实践价值。细察西汉初期的君王治术,可知汉初既承袭嬴秦重刑名之术,又兼采与民修息的黄老之术,故汉初治术表现为“道法”互为表里,“德刑”相互融通的政局势态。然则,任何具有自觉意识的思想家都无法摆脱所处时代的困囿藩篱,故同期的大儒董仲舒也不可避免地拘囿于此股政治之术的影响之中。武帝即位后,为利民施仁、消灭匈奴、一洗雪耻、重振汉威,举贤良对策以寻索治国之方。儒学从此于“黄老”之中振拔改进,成为赓续绵延两千多年的正统思想,其间,治学《春秋经》公羊派的鸿儒硕学之辈的董子,居功厥伟、彪炳千古。适逢汉代大一统专制政治之局,董子乘此政治之势,借诠释儒家经典以构建“新儒学”体系,以实现政教大一统,即政治统一和思想统一。董子首先创新性地诠释《春秋》开篇之“元年春,王正月”句,以此为儒家以“仁”为核心的“大一统”“贵元重始”理念。“大一统”,即王者秉承天命,一统天下,使万物皆以之为始。王者奉元承天践行“仁政”,既为董子心中之王道,亦是儒家所颂扬的治道。诚然,董子学说不啻“大一统”“天人论”“贵元重始”三端,而这三端之所表现于政治方面,统称为“仁政”。是故纵观董子贤良对策中所言,无不在言“仁政”,亦无一不以实施“仁政”为其鹄的。儒家之“仁政”,即董子政治哲学之中心思想也。此恰好回应武帝寻求安平天下的治国之策,遂为武帝所接受采纳,确立了“独尊儒术”的原则。其后,朝野一致尊崇,奉为圭臬,终实现政教大一统,儒学根基亦得以安如磐石。汉兴七十年间,儒、道、法三家思想之争胜博弈,皆随时局政治之需求与否而进退消长,董子适逢斯世,其受三家思想影响者有之,因而对策中,董子除以传统儒家思想以应答外,亦不乏掺杂融汇其他各派学说,其中尤以黄老之学的影响为要。为破汉初因循秦制,严刑峻法的问题,董子据《春秋》经义并糅合黄老之学,创发出“天人感应”“厚德简刑”“君尊臣卑”“名顺于天”以及“气化宇宙图式”等理论,冀君王奉天而治,为政任德,以成就儒家王道德治理想。因此,在《天人三策》和《春秋繁露》中,可见浓浓的儒道汇通色彩,然其思想之核仍是儒家思想,乃董子实以儒家思想为经,以黄老之学为权重建“新儒学”体系。通过对董子的《天人三策》《春秋繁露》,以及黄老著作的系统梳理与深入剖析,阐述了董子在儒道融合方面进行的时代诠释与应用,厘清了董子在黄老主流的政治形式下建立的“新儒学”体系。在新时代中国特色社会主义建设中国式现代化的背景下,希冀董子“新儒学”思想于当今可能的启发性意涵。

关键词：董子黄老儒道元

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

“儒以诗礼发冢”释义

东南文化 2006年第2期 50-53页

作者：张连伟北京师范大学历史系北京100875

儒学在《庄子》的语言世界中占有特殊地位,孔子及其儒家常常成为庄子批判、嘲讽的对象。在《庄子·外物》篇“儒以诗礼发冢”寓言中,儒者被塑造成盗墓者的形象,诗礼成为盗墓的依据。它通过“发冢”的讽刺性场面,颠覆了人们对儒学及其价... 详细信息

儒学在《庄子》的语言世界中占有特殊地位,孔子及其儒家常常成为庄子批判、嘲讽的对象。在《庄子·外物》篇“儒以诗礼发冢”寓言中,儒者被塑造成盗墓者的形象,诗礼成为盗墓的依据。它通过“发冢”的讽刺性场面,颠覆了人们对儒学及其价值信仰的观念,发人深思。

关键词：庄子儒诗礼

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

二十世纪前期原儒研究探析

二十世纪前期原儒研究探析

作者：任子扬内蒙古大学

学位级别：硕士

推究儒家的起源,二十世纪学者的研究尤为突出。本文在对二十世纪前期原儒研究文献的梳理基础上,分析了各种“原儒”的来由,并对二十世纪前期原儒的研究进行回顾与反思,展望了原儒研究的意义及其对当今思想、学术研究的启示。论文共分四... 详细信息

推究儒家的起源,二十世纪学者的研究尤为突出。本文在对二十世纪前期原儒研究文献的梳理基础上,分析了各种“原儒”的来由,并对二十世纪前期原儒的研究进行回顾与反思,展望了原儒研究的意义及其对当今思想、学术研究的启示。论文共分四大部分,第一部分界定了“原儒”的相关概念,介绍了二十世纪之前原儒研究的相关情况,为全文问题的讨论和研究做了必要铺垫;第二部分对二十世纪前期原儒研究的背景和原因进行了分析,展现了原儒研究的复杂状况;第三部分选择有代表性的原儒研究,对二十世纪前期原儒的主要工作进行了阐发;第四部分对于二十世纪前期原儒研究进行了评析与展望,揭示了原儒研究的文化学意义与前瞻性启示。

关键词：儒原儒章太炎胡适人文精神

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

明清易代之际的儒与医——以高斗魁例

明清易代之际的儒与医——以高斗魁例

作者：刘人瑜浙江大学

学位级别：硕士

本文讨论明清易代之际遗民群体对儒、医的认识。甲申之变,明朝覆灭,相当一部分儒者不仕清廷,成为遗民。由于仕途不通,家财又多毁散于战乱,遗民生活多贫困。为谋生所需,许多遗民参与了医事活动。高斗魁为其中一员。本文讨论遗民高斗魁既... 详细信息

本文讨论明清易代之际遗民群体对儒、医的认识。甲申之变,明朝覆灭,相当一部分儒者不仕清廷,成为遗民。由于仕途不通,家财又多毁散于战乱,遗民生活多贫困。为谋生所需,许多遗民参与了医事活动。高斗魁为其中一员。本文讨论遗民高斗魁既为儒又为医的生活经历,高斗魁自己的身份认同,探讨高斗魁去世之后,好友黄宗羲、吕留良等人围绕其墓志铭内容所发生的纷争。以高斗魁为引和例子,本文论述在明清易代这一特殊社会背景之下,遗民这一特殊儒者群体的医儒之论,展示这一群体将儒医分离,遗民医者试图将医者身份进行剥离的现象。这一现象的出现显然与遗民群体特征有关。遗民秉持儒家大义,不仕新朝,对于自己儒者的身份极为珍视和敏感。与此同时,放弃仕途的这些儒者必须面对治生的问题。所选取的谋生方式既能获收又能卫道,是遗民心中理想的状态,而如医这样的他业,在这一看来,则会有碍于其儒业的追求,甚至影响其儒者的身份。这给遗民群体带来焦虑,而以上将医者身份进行剥离的现象正是这一焦虑的产物。从另一方面来看,这一现象也与中国古代儒医关系有关。传统儒对医的低视,不仅渗透于中国古代意识形态,也在社会制度中有所落实。宋代以降,出现儒医群体,儒、医关系出现比较融洽的一面;但若仔细分析,儒医将医比附于儒,实际上没有充分建立医者的独立价值和地位,传统儒者对医的歧视态度仍然存在。明清易代,遗民群体因治生被迫进入医者行列,为儒与医的身份进行论说,试图剥离自己医的身份。从表面上看,遗民这一态度与宋以来儒、医关系发展的趋势不同,但实际上与中国传统儒对医的态度,包括宋以来儒医发展的实质状态一脉相承,即儒、医地位高下有别。

关键词：明清易代遗民儒医高斗魁

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

儒服与“古言服”考

孔庙国子监论丛

孔庙国子监论丛 2013年 171-178页

作者：余治平上海社会科学院哲学研究所

根据《墨子·公孟》的记录,公孟子是一位穿着儒服、儒味十足的儒,他具有一定的儒家背景,或者他本人就是一个保守、地道的儒,至少他相信并引用过儒者的名言。《礼记·儒行》载,鲁哀公问于孔子曰:"夫子之服,其儒服与?"而孔子则回答说:"丘... 详细信息

根据《墨子·公孟》的记录,公孟子是一位穿着儒服、儒味十足的儒,他具有一定的儒家背景,或者他本人就是一个保守、地道的儒,至少他相信并引用过儒者的名言。《礼记·儒行》载,鲁哀公问于孔子曰:"夫子之服,其儒服与?"而孔子则回答说:"丘少居鲁,衣逢掖之长。长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博,其服也乡。丘不知儒服。"章甫,是殷商玄冠之名,属于一种由缁布做成的礼冠。如果儒服即是殷服,那么儒礼也就是曾经推广并盛行于有殷一代的古礼。孔子的祖上一度是殷商王朝的宋国贵族,上溯三代,也出过鲁国的武士。孔子的身上既有殷人的血统,也有周人的血统。周初时代,那些自觉保留了殷商文明的前朝遗民开始被称为儒。

关键词：儒服孔子殷商儒

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

儒佛相通——由境界形而上学谈起

佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2008年第1期26卷 7-12页

作者：宁新昌佛山科学技术学院政治与行政管理学系广东佛山528000

对于儒家和佛家来说,不存在一个外在的超越者。真正的儒和真正的佛乃是"内在超越"意义上的存在者,这种"内在超越"者不是远离人而存在的,而是存在于人的"心"中,存在于人的"性"中,存在于人的境界当中。在这个意义上,我们说儒佛是相通的,... 详细信息

对于儒家和佛家来说,不存在一个外在的超越者。真正的儒和真正的佛乃是"内在超越"意义上的存在者,这种"内在超越"者不是远离人而存在的,而是存在于人的"心"中,存在于人的"性"中,存在于人的境界当中。在这个意义上,我们说儒佛是相通的,它们皆属于境界形而上学之列。

关键词：儒佛相通境界形而上学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

儒:礼与制度——兼论先秦儒家“礼”的承传

华南理工大学学报（社会科学版） 2005年第5期7卷 29-32页

作者：解丽霞华南理工大学政治与公共管理学院广东广州510640

“礼”作为儒家思想的核心观念,学术界对它的解读或基于文献学的考辨,或立足解经式的探究,都为寻求“礼”的“源”与“流”提供了一个基本途径。“思想基因”借入儒学研究①,无疑是解释方式的新尝试,把“礼”看作是儒家的“制度基因”,... 详细信息

“礼”作为儒家思想的核心观念,学术界对它的解读或基于文献学的考辨,或立足解经式的探究,都为寻求“礼”的“源”与“流”提供了一个基本途径。“思想基因”借入儒学研究①,无疑是解释方式的新尝试,把“礼”看作是儒家的“制度基因”,似乎给人一种附庸“现代”的意味,缺失了原初“古典”的意义,那么寻求“礼与制度”的可能性关联就成了立论的基点。本文立足对“制度”这一现代政治学概念的引借式分析,来探讨“儒”“礼”在发展中所彰显的“制度性”演变,解决对“礼”进行“制度化”分析的质疑,为中西哲学(或思想)存在着“家族相似性”提供一份佐证。

关键词：制度儒礼

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

儒、儒术与儒学考

辽宁教育学院学报 2002年第5期19卷 24-25,39页

作者：田文敏沈阳师范大学政经系辽宁沈阳110034

儒的前身是官学的学官 ,为人师是他们的职业 ;儒士作为术士 ,就是习传诗书、礼乐等经艺之人 ,被人称为儒术、儒家。在孔子之前中国就有了儒、儒术、儒家之称。孔子出身于儒士 ,是儒术的集大成者 ,他创立了儒家学派 ,他们的观点 ,主张称... 详细信息

儒的前身是官学的学官 ,为人师是他们的职业 ;儒士作为术士 ,就是习传诗书、礼乐等经艺之人 ,被人称为儒术、儒家。在孔子之前中国就有了儒、儒术、儒家之称。孔子出身于儒士 ,是儒术的集大成者 ,他创立了儒家学派 ,他们的观点 ,主张称为儒学 ,儒学在批判、继承古代文化方面有独到的贡献 ,因而成为中国传统文化的代表。

关键词：儒儒术儒学孔子

论“儒”的训释与儒家的历史特点——兼论训诂学在历史文化研究中的独特价值

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民俗典籍文字研究 2014年第2期 185-192,239页

作者：孟琢北京师范大学民俗典籍文字研究中心

'儒'的命名能够解释儒家学派的特点与宗旨,前人从《说文解字》'儒,柔也,术士之称'的训释出发来探寻儒家的历史特点。本文利用理论训诂学的相关原理,对各家的得失进行评判。'儒,柔也'的内涵不是柔弱舒缓,而是使之柔顺,这与教化密切相关;... 详细信息

'儒'的命名能够解释儒家学派的特点与宗旨,前人从《说文解字》'儒,柔也,术士之称'的训释出发来探寻儒家的历史特点。本文利用理论训诂学的相关原理,对各家的得失进行评判。'儒,柔也'的内涵不是柔弱舒缓,而是使之柔顺,这与教化密切相关;儒家的历史特点是以教育为本。通过'儒'的名实互证,体现出训诂学在历史文化研究中的独特价值。

关键词：儒词义特点使之柔顺文教传统