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西方语境与中国叙事画研究——评《道德镜鉴——中国叙述性图画与儒家意识形态》

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美术观察 2016年第1期 134-134页

段德宁在《西方语境与中国叙事画研究——评（道德镜鉴——中国叙述性图画与儒家意识形态）》一文中指出，美国学者孟久丽立足于西方语境，提出了“叙事画”概念来审视中国传统的绘画分类原则。这一概念既有利于反思传统研究中以“文人... 详细信息

段德宁在《西方语境与中国叙事画研究——评（道德镜鉴——中国叙述性图画与儒家意识形态）》一文中指出，美国学者孟久丽立足于西方语境，提出了“叙事画”概念来审视中国传统的绘画分类原则。这一概念既有利于反思传统研究中以“文人画”为核心的话语模式，又客观还原了叙事图画在中国社会中所起的意识形态功能；之所以能够获得这样的创见性看法，原因在于这些学者在西方艺术史论的语境中所建立的方法论视野。

关键词：儒家意识形态中国叙事西方艺术叙述性语境图画镜鉴道德

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论中国传统性别差等结构的隐固性

文史哲 2020年第2期 128-136,167,168页

作者：任现品烟台大学人文学院

男女两性的自然差异在向社会文化结构的转化过程中被置换为男优女劣的性别差等,这是世界各文化普遍存在的社会现象。中国传统社会的性别差等不是男性彻底压制女性的二元对立,而是一元格局下两性相依互动的男尊女卑,具有超强的隐固性。... 详细信息

男女两性的自然差异在向社会文化结构的转化过程中被置换为男优女劣的性别差等,这是世界各文化普遍存在的社会现象。中国传统社会的性别差等不是男性彻底压制女性的二元对立,而是一元格局下两性相依互动的男尊女卑,具有超强的隐固性。这种隐固性不仅在于伦理—政治的一体化,更有着深层的经济、政治根基,它既是整个文化结构体系的有机构成部分,又是其核心特征在两性关系上的体现;父系家族所有制是这种一元格局下男尊女卑性别差等的经济基础,家国同构的政治组织形式非但没有触动家族内部的两性差等,反而为其提供了牢固的政治保障;而伦理与政治一体化的儒家意识形态则使这种性别差等被纳入到政治组织系统而更趋稳固,至于儒家意识形态与社会组织一体化的社会整合模式和传统哲学的天地—阴阳—男女的本体论系统,更是把这种性别差等贯彻到社会组织的各个层次和宇宙自然的各个领域。正是经济所有制形式、政治结构、意识形态、社会组织、哲学观念等各级因素的逐层包裹、叠加与固化,才使得中国性别差等结构成为一个集贯通性、隐蔽性、灵动性于一体的稳固结构系统,使国人长期受其控制而浑然不觉。剖析这一结构的内在层次是解除其魔咒的关键。

关键词：性别差等结构隐固性所有制形式家国同构儒家意识形态

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纪昀的诗学品格及其核心理念再检讨

文艺研究 2015年第10期 96-106页

作者：蒋寅湖南城市学院文学院中国社会科学院文学研究所

目前学界对纪昀诗学的评价大体不出儒家意识形态的捍卫者和官方文艺思想的宣传者这一角色定位,未能注意到其诗学话语背后的特定语境及他对儒家正统诗学的重新诠释和改造。本文从纪昀"酌乎中"的学术理念出发,紧扣乾隆诗学的特定背景,对... 详细信息

目前学界对纪昀诗学的评价大体不出儒家意识形态的捍卫者和官方文艺思想的宣传者这一角色定位,未能注意到其诗学话语背后的特定语境及他对儒家正统诗学的重新诠释和改造。本文从纪昀"酌乎中"的学术理念出发,紧扣乾隆诗学的特定背景,对纪昀诗学的折衷立场及具体理论展开进行新的分析和评价,并探讨纪昀对儒家诗学话语的重塑和改造。

关键词：诗学品格纪昀儒家意识形态检讨心理诗学话语角色定位文艺思想

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儒家思想与中国艺术

文艺研究 1995年第2期 11-16页

作者：葛路

孔子创立儒家学派，于今已经两千多年。在此漫长岁月中，儒家思想几经发展几经演变。春秋战国，儒家思想与老庄对立；魏晋之际，儒家与道释由对立而逐渐走向融合；宋明之世，理学家以穷极义理为己任，儒家意识形态又是一变；明朝中叶，... 详细信息

孔子创立儒家学派，于今已经两千多年。在此漫长岁月中，儒家思想几经发展几经演变。春秋战国，儒家思想与老庄对立；魏晋之际，儒家与道释由对立而逐渐走向融合；宋明之世，理学家以穷极义理为己任，儒家意识形态又是一变；明朝中叶，不堪儒家礼法约束，出现了主真情性灵的学派；总之，汉代以后，纯儒思想愈来愈少。儒家思想虽有几次历史性的转折，有的甚至离经叛道，走向异端，然就总体而言，自有不离其宗的核心内涵，即仁义和由仁义生发的伦理道德意识。

关键词：儒家思想中国艺术儒家意识形态儒家学派春秋战国明朝中叶离经叛道道德意识

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意识形态与中国渐进式改革方式的选择

理论探讨 2010年第4期 10-13页

作者：柳新元武汉大学政治与公共管理学院武汉430072

中国的渐进式改革方式的选择,在很大程度上应由传统的儒家意识形态和马克思主义意识形态所规定的制度变迁路径来得到说明。然而,国内外研究经济体制转轨的学者大多忽视了意识形态这个变量或把它外生化。因此,加上意识形态这个变量或缺环... 详细信息

中国的渐进式改革方式的选择,在很大程度上应由传统的儒家意识形态和马克思主义意识形态所规定的制度变迁路径来得到说明。然而,国内外研究经济体制转轨的学者大多忽视了意识形态这个变量或把它外生化。因此,加上意识形态这个变量或缺环,就是将来研究转轨经济学的一个重要方向。

关键词：儒家意识形态马克思主义意识形态渐进式改革方式选择

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由严复译词“自由”看中国近代思想转型

由严复译词“自由”看中国近代思想转型

作者：王文宇中国海洋大学

学位级别：硕士

汉字词作为世界上唯一沿用至今的文字，拥有几千年的历史。每一个汉字词的生成发展演变，都有其具体的社会历史背景和文化背景，所以，通过对汉字词的生成发展和演变进行梳理，可以挖掘出蕴含其中深厚的历史文化内蕴。 “自由”作为中... 详细信息

汉字词作为世界上唯一沿用至今的文字，拥有几千年的历史。每一个汉字词的生成发展演变，都有其具体的社会历史背景和文化背景，所以，通过对汉字词的生成发展和演变进行梳理，可以挖掘出蕴含其中深厚的历史文化内蕴。 “自由”作为中国近代思想界的关键词之一，与“民主”、“科学”、“共和”等词语，对近代中国的社会、政治和思想文化等方面产生了广泛而深远的影响。但是，“自由”并不完全是一个外来词语，而是作为中国旧有的词语，在新的社会历史环境和文化背景下，被赋予了新的内涵。而严复在实现“自由”词义的古今转换和中外对接中，发挥了积极的、不可替代的作用。以往对严复作品中自由的研究，往往侧重在思想方面，而较少从词语角度来分析;而对“自由”一词的研究，也往往缺乏系统性。本文利用电子检索系统进行统计分析，通过对“自由”词义古今转换和中外对接过程的梳理和分析，挖掘其所内涵的历史文化信息。首先，依据词源学理论，笔者从字形字义的分析入手，对“自”、“由”、“繇”最初的字形、字义及其发展变化的过程进行梳理，努力呈现“自”、“由”、“繇”的起始和发展脉络。对“自由”、“自繇”以及Liberty、Freedom等词语的意义进行比较。第二，笔者通过电子检索系统，对“自由”在中国古代典籍中的使用状况进行统计分析。通过对“自由”在中文传统语境下使用的数量、感情色彩等状况的统计和分析，得出在中国传统社会中，儒家意识形态的三个特点，即伦理道德性、广泛适用性和稳定性。第三，十九世纪至1895年这段历史时期，是西方文化大规模入侵中国的前夕。通过对“自由”一词在这一历史时期内，在外来传教士和中国文人作品中具体使用状况的分析，可知“自由”此时内涵比较复杂且混乱。传统义与现代义并存，在外来传教士的作品中，现代色彩更浓一些;在中国文人作品中，传统义占主流。这一历史时期内，虽然现代意义上的“自由”开始得到越来越广泛的传播，但仍未被主流话语系统所接纳。体系出儒家意识形态在异质文化的冲击下，并未产生根本性的动摇，仍然具有强大的影响力。第四，通过对严复作品中的“自由”一词使用状况的分析，可知严复将中文传统语境下作为边缘词的“自由”提升到核心词的地位，并赋予其新的内涵。严复在用中国旧有词语“自由”译介西方自由主义理念时，根据当时的社会历史状况，加入了个人理解和阐发，从而使“自由”一词完成了词义的古今转换和中外对接。同时，“自由”由传统语境下的边缘词变为一个核心词，也反映出但是儒家意识形态在西方文化的冲击下产生了根本性的动摇，儒家意识形态所倡导的价值观和道德观等已经受到怀疑甚至被西方文化一定程度上取代。总之，通过对“自由”一词使用状况及其语义的历史变迁的分析，我们可以看到儒家意识形态在传统中国社会中的状况以及在西方文化冲击下，如何走向衰微。

关键词：自由严复儒家意识形态

论诗画关系 ——从钱钟书先生《中国诗与中国画》谈起

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论诗画关系 ——从钱钟书先生《中国诗与中国画》谈起

作者：何季洵四川美术学院

学位级别：硕士

《中国诗与中国画》一文是钱钟书先生关于诗画关系较为系统的论述。钱先生认为,中国传统文艺理论中的诗和画具有“同样的风格”,但在诗画品评的时候却有不同的要求。品评画时以南宗画为旧画传统里的最高,而品评诗时,与南宗画风格相类似... 详细信息

《中国诗与中国画》一文是钱钟书先生关于诗画关系较为系统的论述。钱先生认为,中国传统文艺理论中的诗和画具有“同样的风格”,但在诗画品评的时候却有不同的要求。品评画时以南宗画为旧画传统里的最高,而品评诗时,与南宗画风格相类似的神韵诗却不是旧诗传统里的最高,由诗与画的评价分歧推导出诗画的异质。笔者大致赞同钱钟书的诗画观,并试图以钱说作为索引,进一步探讨诗画的关系。本文认为,文人士大夫作为中国诗画的根源和主体,其思想及精神必定会渗透进诗画的创作。若以文人和士人的角度比较诗和画,或许能为已有的认知作出一些补充,并且希望在日后的创作上能够有理论性的知识来丰富作品的内涵。本文尝试将钱先生诗画评价异质的观点与文人士大夫和诗画的关系作为串联全文的两条基本脉络。在第一、第二章中简述诗画异质的两种普遍方向后,抛出由钱说所导出的士大夫在诗画上出现不同追求的问题;第三、第四章采用分述诗画的方式,以王维、杜甫为例,从其诗文、生平文献以及历代画史画论当中寻找资料和例证,分别论述文人士大夫阶层于诗画上所呈现出的不同道路;最后将之进行比较,分析诗画异同并详尽论述其原因,尝试从中窥得规律,从而寻找问题答案。在第六章中大致叙述了研究诗画关系对于我创作的影响,这种影响并非是直接明显的呈现在画面图像之上,而是暗含在作品内在思想当中。中国画需要在画外多下功夫,因此笔者认为多做这种学理性质的研究,对于个人在今后的学习和创作当中都至关重要。在本文的第五章末尾和第七章中阐述了笔者的观点和结论,首先是对钱说关于“书画异质”观点的部分赞同。中国诗与中国画在传统的文艺理论和历史文脉中,存在着千丝万缕的复杂联系,不能简单的将其归结为“同质”或者“异质”。虽然由于诗画思想精神源头的不一致和二者在文艺史中地位的区别导致了诗与画有部分的分歧和“异质”,但是从以儒生为文化身份的精神诉求为出发点上来看却又是同质而非异质的。关于诗画相关的研究可谓汗牛充栋,涉及文评与诗评的古籍更是浩如烟海,本文只能在有限的史料中择取所需的信息,构建起相对完整的架构,阐发以管窥豹的观点。但笔者以为对诗画关系进行深入的研究和讨论,对于我们了解中国传统文化以及个人的创作实践都是有切实的指导意义的。

关键词：诗画关系文人士大夫儒家意识形态

汉朝与罗马帝国意识形态重塑的原因及异同——基于白虎观会议与尼西亚会议召开背景的比较

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汉朝与罗马帝国意识形态重塑的原因及异同——基于白虎观会议与尼...

作者：王浩华陕西师范大学

学位级别：硕士

在古代世界,地中海地区及东亚地区是同当时世界上其他地区截然不同的两个地区。汉朝和罗马帝国是这两个地区在古代世界最为典型的代表。这两个古代世界的国家在相似的时期崛起,同时产生了物质实践遗迹以及更为宝贵的精神思想遗留。古代... 详细信息

在古代世界,地中海地区及东亚地区是同当时世界上其他地区截然不同的两个地区。汉朝和罗马帝国是这两个地区在古代世界最为典型的代表。这两个古代世界的国家在相似的时期崛起,同时产生了物质实践遗迹以及更为宝贵的精神思想遗留。古代国家的思想意识领域塑造成果,对于西方和东亚文明的长期演进和社会建构都产生了巨大的影响。尤其是相似时期汉朝和罗马帝国对于意识形态的重塑,也就是儒家意识形态和基督教意识形态的确立。这一重塑进程深刻地奠定了两个文明某一时期的文明特性,甚至对于今日的东西方文明的某些思考方式和行为逻辑都留存着深层的影响。在唯物史观的基础上,以比较史学的研究方法,基于白虎观会议与尼西亚会议各自的召开背景,以宏观的视角对于汉朝和罗马帝国意识形态重塑的原因及异同进行比较研究,不仅使我们对于汉朝和古罗马帝国的思想特质与制度兴变有了更清晰的了解,而且还有助于深入探究东西方古代国家重塑意识形态原因的共同性及是否存在内在关联,以及思考导致了东西方古代国家重塑意识形态原因的具体表现差异性的深层原因,从而使我们对于古代国家思想领域变革与意识形态重塑的必然性有了更深刻的理解。第一章定义了意识形态的概念,并且论证了意识形态重塑原因的可比性,明确了重塑的节点分别是白虎观会议与尼西亚会议。马克思认识到,意识形态是每一时代、每一社会占主导地位的观念系统。而长期以来中西比较中对东西方国家的比较研究和对于儒家与基督教意识形态化的研究成果,为汉朝和罗马帝国意识形态重塑原因的比较提供了可能性。此外意识形态体系性、权力性与实践性的标准,使得白虎观会议与尼西亚会议成为了必然的重塑节点。第二章比较汉朝和罗马帝国意识形态重塑的外部政治原因。分析得出在前意识形态的衰落、皇权对统治合法性的追求以及皇帝个人经历与倾向三个方面东西方帝国都具有相似的政治动力。首先,虽然表现各异,但东西方都面临着前意识形态的衰退。汉朝面对的是法家意识形态的失败与衰退;罗马帝国面对的是多神教信仰与元老院传统的衰败。其次,东汉皇帝期望借助儒家传统思想与谶纬思想巩固统治合法性;君士坦丁在击败对手实现对传统的背弃之后,也需要新的合法性来源以将个人统治、家族统治和信仰结合起来。最后,儒家思想和基督教思想都对于各自的统治者有着相当的教育或影响,使皇帝本身就具有了预设的立场。第三章比较汉朝和罗马帝国意识形态重塑的内部思想、阶层原因。提出在思想的完善与发展、思想载体的人数与结构变化以及思想内部的分裂与冲突三个方面,东西方古代国家都面对着趋同的思想与社会因素和亟待解决的矛盾。儒家思想自汉初以来就不断完善发展,两汉之际出现的“三纲六纪”对其理论体系进行了补足;基督教神学思想在不断传播的同时,还吸取着希腊哲学思想与思维方式。两个思想体系的现实影响力也不断扩大,儒家逐步士族化,儒生数量大大增加;基督教信徒数量在三、四世纪也实现了巨大的飞跃。此外,两个意识形态在白虎观会议与尼西亚会议召开前都出现了思想的分裂与危机。儒家内部是谶纬与经学和今古文之争的双重矛盾;基督教内部是阿里乌斯之争。第四章探究导致汉朝和罗马帝国意识形态重塑原因表现各异的深层原因,包括宗教与人文主义思想的差异、理性结构的差异以及通用语言的差异。说明了思维层次的差异才是导致古代世界中西国家乃至中西文明同中存异的根本原因。在程度上,三种因素是层层递进,逐渐深入的关系。儒家相对于基督教来说,尽管具有一定宗教的特征与功能,但其本质与内核,还是一种人文主义思想。而正如刘家和先生所说,西方以逻辑理性为主导,兼具自然理性、道德理性、审美理性等。而中国则是以历史理性为主导。理性结构的不同决定了思维方式和意识形态塑造的差异。最后本身语言不仅具有思维文化层次的影响,其存在就具有深厚的力量,有其自身的发展规律。结语部分对全文进行了总结。汉朝与罗马帝国意识形态重塑原因所呈现的表现因素各异,但有着殊途同归的共性。包括相似的政治、社会背景,以及存在共同之处的思想体系发展情况与出现的问题。而重塑原因中表现因素及最后确立的意识形态之间的差异性,也因为有着思维层次上包括宗教、理性结构、通用语言的根本差异。最后,通过对于古代世界汉朝和罗马帝国意识形态领域的塑造与变迁的思考,以期对于当下意识形态的构建以及文明之间的交流与理解提供历史性的借鉴与参考。

关键词：儒家意识形态基督教意识形态白虎观会议尼西亚会议中西比较

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论书院教育仪式的文化传播

现代教育论丛 2015年第5期 56-61页

作者：盛况上海师范大学人文学院

作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度,书院属于国家儒学教育体系中的重要组成部分。它在中国历史上延续千年之久,虽历经沉浮,但对倡导儒家观念、教化社会大众起到了积极的作用。书院的教育仪式未能脱离官方教育仪式的大... 详细信息

作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度,书院属于国家儒学教育体系中的重要组成部分。它在中国历史上延续千年之久,虽历经沉浮,但对倡导儒家观念、教化社会大众起到了积极的作用。书院的教育仪式未能脱离官方教育仪式的大致框架,但它又不是官方教育仪式的简单复制。其中有两个方面存在明显的不同,一是祭祀对象更为泛化,二是参祭人员更加多元。书院的教育仪式,把经过改造的儒家意识形态的价值观和行为方式传播出去并影响社会的风俗习惯,让人们在不知不觉中体认经过统治阶级认可的儒家思想的准则,建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。

关键词：书院教育仪式传播仪式观儒家意识形态