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《保训》的“中”即“公平公正”之理念说——兼论“三降之德”
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文史哲 2011年 第6期 36-43页
作者： 曹峰 清华大学人文社会科学学院哲学系
《保训》所见四个"中"字,只能理解为治国安邦的重要理念,而无法视其为某种具体之物。"中"作为一种"公平公正"的理念,对应着人间社会与天地万物,是处理族群间矛盾的有效手段。这种理念必须放在与法的制度、法的实践相关的情境中才能理解... 详细信息
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清华简《保训》与中国古代“中”的思想
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孔子研究 2011年 第2期 46-53页
作者： 李锐 北京师范大学 北京100875
清华简《保训》所谈的"中",是一个非常重要的思想观念,与后世的"中庸"、"中和"等思想有关联。过去因为种种原因,对于"中庸"、"中和"思想的来源并不清楚,往往将之看作一种哲学的突破。现在根据清华简《保训》,我们可以知道这种思想的来... 详细信息
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从《周易》的角度看《保训》《中庸》的“中”
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深圳大学学报（人文社会科学版） 2013年 第3期30卷 25-30页
作者： 欧阳祯人 武汉大学中国传统文化研究中心 湖北武汉430072
清华简《保训》一文的"中"字,在过往考古、训诂成果的基础之上提供了新的思考材料。这对我们进一步正确认识《中庸》的"中"具有重要的启示作用。从对多年来相关专家对"中"字的诠释以及近来关于《保训》之"中"字的研究成果,进而在此启发... 详细信息
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“保训”释疑
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中州学刊 2010年 第5期 157-159页
作者： 姚小鸥 中国传媒大学文学院 北京100024
"清华简"中首先公布的是《保训》篇。这是一篇内容类似《尚书》的珍贵历史文献。李学勤先生有关《保训》的文章发表后,有人对该篇命名提出疑问,并疑及周文王是否有遗训的问题。根据《尚书》及多种传世文献和出土文献综合考证,证明周文... 详细信息
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《保训》的“中”与“中庸”
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中国哲学史 2010年 第3期 27-29页
作者： 梁立勇 深圳大学文学院
本文对清华简《保训》篇的"中"进行了研究。《保训》的"中道"思想就是儒家的"忠恕之道",亦即"中庸"。"中"的意思是内,指内心而言。《保训》"中"和"中庸"作为一种方法论,无论是从内涵("但行于己,则外能及物")、条件(诚)还是其适用范围(... 详细信息
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清华简《保训》疑啎举例(三则)
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四川文物 2012年 第1期 45-50页
作者： 陈民镇 烟台大学中国学术研究所
《保训》为清华大学藏战国竹简最早公布的一篇,引起学界热烈讨论。然相关释读尚存疑啎,未有定谳。其中简1"自■水"的"■"即"溃",当读作"頮"为宜,或作"沬"、"靧",训洗面。简2所见"■",似相当于《尚书·顾命》的"渐"。简7所见"三降之德",... 详细信息
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清华简《保训》新释新解
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古籍整理研究学刊 2014年 第2期 28-31页
作者： 马文增 北京市社会科学院
清华简《保训》是以楚文字抄录的周王室原始档案,其内容为周文王临终以《易》授武王,嘱武王修持中道,敬慎不怠,把握时机以受天命。《保训》中提到的中道传统,以及舜、微之事迹,对于中国传统文化研究具有重大价值。
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清华简《保训》与黄帝四经《道法》法律思想比较研究
清华简《保训》与黄帝四经《道法》法律思想比较研究
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作者： 谢欢欢 上海社会科学院
学位级别：硕士
春秋战国是我国社会大变革时期。这一时期,生产力显著提高,新兴地主阶级从旧制度中产生壮大,诸子百家争鸣,南北文化交流融合。而清华简《保训》、黄帝四经《道法》两者皆出自楚地,成书于战国时期,代表着当时楚国文化中的法律思想。都是... 详细信息
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据清华简《参不韦》补释《保训》篇的“中”字
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汉字汉语研究 2024年 第2期 22-28,124,125页
作者： 任龙龙 中山大学中国语言文学系“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台
清华简《保训》里的“中”学界存在多种说法,均难成定论。清华简新发布的《参不韦》篇出现的“中”可训为“法”,指自然、人类社会运行的法则、规律。联系起来比较,《保训》之“中”也当理解为法则,指自然、人类社会运行的规律,具体而... 详细信息
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《保训》九题
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古籍整理研究学刊 2017年 第4期 1-7页
作者： 马文增 北京市社科院哲学所
作者以《道德经》、《周易》、《尚书》等为参照,将清华简《保训》从新释文、注译,分析了《保训》的性质与来源,就与《保训》释读有直接关系的"重文号识别"、"一音多字"等现象及释读者的知识背景做了论述。作者还以《保训》为依据,论证... 详细信息
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