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保安族历史文化遗产传承发展的实践与经验

延边党校学报 2024年第2期40卷 45-49页

作者：尚阳中共临夏州委党校甘肃临夏731100

历史文化遗产是人创造的,凝聚人的力量与智慧,在当代社会仍然发挥着正向的积极的社会建构功能,不断影响着社会历史进程与国家文明发展。在铸牢中华民族共同体意识的过程中,中华优秀传统文化促进了各民族交往、交流、交融,赋予了国家安... 详细信息

历史文化遗产是人创造的,凝聚人的力量与智慧,在当代社会仍然发挥着正向的积极的社会建构功能,不断影响着社会历史进程与国家文明发展。在铸牢中华民族共同体意识的过程中,中华优秀传统文化促进了各民族交往、交流、交融,赋予了国家安定团结、社会进步发展的意义。

关键词：保安族历史文化遗产传承发展

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多民族文化融合下保安族高李村空间格局与文化景观研究

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多民族文化融合下保安族高李村空间格局与文化景观研究

作者：王佳荣西安建筑科技大学

学位级别：硕士

在多民族聚居区,民族聚落散布在各村落中。无论是乡镇还是城市,形态表现为大杂居,小聚居。各民族在历史的更迭中不断融合,人居环境体现出显著的多民族文化融合特点。保安族是甘肃省的特有民族之一,其所在地区不仅有保安族,还分布着许多... 详细信息

在多民族聚居区,民族聚落散布在各村落中。无论是乡镇还是城市,形态表现为大杂居,小聚居。各民族在历史的更迭中不断融合,人居环境体现出显著的多民族文化融合特点。保安族是甘肃省的特有民族之一,其所在地区不仅有保安族,还分布着许多不同的民族,形成了多民族聚居的地区,这也让保安族在日常生活中接触到了各种不同的文化,促进了彼此之间的文化交流、互动和融合。在保安族的历史进程中,聚落空间格局和建筑技艺是根据当地自然环境、社会结构、经济生活、宗教信仰、民俗习惯以及吸收其他民族文化等多种因素而形成的。保安族人在聚落营建中发挥了其特有的民族营建智慧,他们独特的社会文化内涵和营建智慧也深刻地体现在了其聚落空间格局和建筑技艺上。这些特点,使得保安族在民族文化融合的过程中也有着独特的贡献。保安族经历了时间的迁移和空间的演变,使得其文化传承和发展环境是伴随着共同成员对本民族的文化认同和接受不断发展起来的。在漫长的民族发展历程中,保安族广泛地与周边各民族交往、交流、交融,并通过与各民族的融合,形成了多民族交融的居住空间模式和人文景观。本文以保安族典型特色村落高李村为例,研究多民族文化融合背景下景观营建中的空间格局与文化景观。通过宏观下基于自然地理环境对聚落空间形态的分析发现,保安族高李村的人居空间具有多民族共居空间的文化互嵌特点,展现了甘青民族走廊地区多民族文化交往、交流、交融的特色。同时,将保安族与周边其他民族文化景观进行比较性研究也指出了保安族融合回、藏、土等多元民族文化景观背后的空间共质包容特征。对保安族多民族文化融合特征的解析,有助于探索人口较少民族文化代际传承体系与文化发展路径,也是促进多民族和谐共生的重要依据。

关键词：多民族文化保安族空间格局文化景观

保安族典型舞目《保安腰刀》的舞蹈生态学解读

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西部文艺研究 2022年第2期 199-203页

作者：马正国西北师范大学西北民间舞蹈研究中心西北师范大学

当同一文化圈内的保安族、东乡族、回族等民族缺乏族群标记的艺术形式时,舞蹈作为一个族群身份符号,可以用来识别不同族群间的差异性。保安族典型舞目《保安腰刀》,用朴实鲜明的舞蹈形象表述族群身份,通过身体语汇的表达不断寻求外民族... 详细信息

当同一文化圈内的保安族、东乡族、回族等民族缺乏族群标记的艺术形式时,舞蹈作为一个族群身份符号,可以用来识别不同族群间的差异性。保安族典型舞目《保安腰刀》,用朴实鲜明的舞蹈形象表述族群身份,通过身体语汇的表达不断寻求外民族的认同感及族群内部的归属感,成为本民族极具代表性的舞蹈形式。本文基于以上的认知与思考,以舞蹈生态学中形态分析方法的实际操作,对典型舞目《保安腰刀》的诸多文化要素进行了意义揭示,通过舞动中各项因子特征的提取及科学分析,理清舞蹈文化现象,认识该族群历史沿革、审美价值观、身体观、生计方式等意识形态。

关键词：保安族典型舞目舞蹈生态学

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保安族研究现状概述

中国土族 2022年第3期 67-69页

作者：马福兰马吉德青海师范大学继续教育与培训学院青海师范大学外国语学院

保安族是我国西部地区人口较少的一个少数民族,因与回族、撒拉族等民族在生活习惯和宗教信仰等方面相近,而被称作“保安回”。学术界认为保安族最初的族源是在元明时期由一些信仰伊斯兰教的蒙古人与当地回、汉、藏等民族交融而成。保安... 详细信息

保安族是我国西部地区人口较少的一个少数民族,因与回族、撒拉族等民族在生活习惯和宗教信仰等方面相近,而被称作“保安回”。学术界认为保安族最初的族源是在元明时期由一些信仰伊斯兰教的蒙古人与当地回、汉、藏等民族交融而成。保安族明初定居在今青海省黄南藏族自治州同仁市隆务河一带,因在当地设“保安站”,修“保安城”以戍边,遂以地名为族名。清朝同治以后迁移至积石山一带。使用保安语,属阿尔泰语系蒙古语族,大多数人兼通汉语文。

关键词：黄南藏族自治州保安族阿尔泰语系蒙古语族民族交融元明时期撒拉族积石山

东乡族、保安族、裕固族中年人口腔健康状况调查及相关知识行为分析

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华西口腔医学杂志 2013年第5期31卷 487-492页

作者：李志强周建业胡晓潘余占海马力扬练维娟西北民族大学口腔医学教研室兰州大学口腔医学院口腔修复教研室甘肃省人民医院口腔科兰州730030

目的调查东乡族、保安族和裕固族35-44岁中年人口腔健康状况及相关知识行为，为民族地区口腔疾病防治工作提供基础数据。方法按照世界卫生组织以及第三次全国口腔健康流行病学调查的标准和方法，对东乡族、保安族和裕固族的445名35-44... 详细信息

目的调查东乡族、保安族和裕固族35-44岁中年人口腔健康状况及相关知识行为，为民族地区口腔疾病防治工作提供基础数据。方法按照世界卫生组织以及第三次全国口腔健康流行病学调查的标准和方法，对东乡族、保安族和裕固族的445名35-44岁人群进行龋病及牙周健康检查，并对其口腔卫生行为、口腔保健知识及行为情况进行问卷调查。结果1）东乡族、保安族、裕固族的冠龋患龋率分别为48．28％、79．47％、67．11％，根龋患龋率分别为38．62％、69．54％、42．95％；2）东乡族、保安族、裕固族的牙龈出血率分别为86．90％、90．07％、65．77％，牙石检出率分别为99.31％、100．00％、99．33％，牙周袋检出率分别为68．97％、67．55％、43．62％。3）69．84％的人每天刷牙，94．90％的人很少或从不使用牙线；20．19％的人牙痛时会找医生治，42．23％的人从来没有看过牙病。结论东乡族、保安族和裕固族中年人的患龋率高，牙周健康状况及口腔卫生差，口腔保健行为认知不足，应重视中年人龋病和牙周病的防治。

关键词：东乡族保安族裕固族口腔健康状况行为

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保安族研究概述(1978～2001)

西北民族研究 2004年第1期 203-207页

作者：马亚萍王琳甘肃省民族研究所

本文对1978～2001年之间研究甘肃特有民族保安族的状况进行了梳理并予以简明评述，为今后的研究提供了资料的导引；同时也指出要使保安族研究不断创新、持续发展，还需要不懈的努力。

关键词：保安族概述 1978-2001年研究成果伊斯兰教民族语言文学族源研究领域

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保安族简史

丛书名：中国少数民族简史丛书

1984年

作者：《保安族简史》编写组编

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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保安族宗法文化刍论

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2001年第3期28卷 68-76页

作者：廖杨兰州大学历史系兰州730000

保安族的宗法文化主要表现在他们的日常社会生活中 ,由于受到伊斯兰教、儒家思想等各种文化因素的影响 ,保安族的宗法文化呈现出了复合型的特征。“伊儒相通”构筑的伦理思想体系 ,架构了保安族的基本精神空间 ,并支配着他们的宗族生活... 详细信息

保安族的宗法文化主要表现在他们的日常社会生活中 ,由于受到伊斯兰教、儒家思想等各种文化因素的影响 ,保安族的宗法文化呈现出了复合型的特征。“伊儒相通”构筑的伦理思想体系 ,架构了保安族的基本精神空间 ,并支配着他们的宗族生活与世俗生活。

关键词：血缘关系地缘关系丧葬父权夫权婚商习俗保安族宗法文化伊斯兰教儒家思想

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保安族

中国民族 1959年第3期 31-32页

保安族是我国少数民族中人口較少的民族之一,共有五千六百多人,聚居在甘肃省临夏县大河家地区,1952年3月成立了保安族自治乡,1956年改为保安民族乡。关于保安族的历史,过去沒有文字記載。据說在百年前,保安族的祖先居住在青海省同仁县... 详细信息

保安族是我国少数民族中人口較少的民族之一,共有五千六百多人,聚居在甘肃省临夏县大河家地区,1952年3月成立了保安族自治乡,1956年改为保安民族乡。关于保安族的历史,过去沒有文字記載。据說在百年前,保安族的祖先居住在青海省同仁县保安城,后来才迁到甘肃省临夏县現在住的地方,因他們是从保安来的,所以称作“保安人”。保安族有自己的語言,但无文字。由于保安族在經济上文化上与蒙古、藏、汉、东乡等民族有長期的友好往来,因此,在保安語中有多汉語、蒙語、藏語的词彙。在保安人中絕大多数都会說汉語。

关键词：保安族解放劳动大河家宗教界