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我的平成年鉴

江南 2023年第6期 133-207页

作者：黑孩不详

一柳泽美代子是我妻子。今天是她去世后的第四十九天。是一间和式的榻榻米房间。被安置在北墙左边的佛坛有着黑漆的外表和镀金的内饰,唯有两扇门的漆色不同,是淡淡的紫色。紫色是美代子最喜欢的颜色。佛坛的正中央有她的遗像,往前是用... 详细信息

一柳泽美代子是我妻子。今天是她去世后的第四十九天。是一间和式的榻榻米房间。被安置在北墙左边的佛坛有着黑漆的外表和镀金的内饰,唯有两扇门的漆色不同,是淡淡的紫色。紫色是美代子最喜欢的颜色。佛坛的正中央有她的遗像,往前是用白布包裹着的骨灰盒,再往前是两根蜡烛。蜡烛之间有一个香炉,炉中的香飘出一缕缕沁人的青烟。

关键词：佛坛代子蜡烛榻榻米

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说坛

法音 1990年第4期 24-27页

作者：孙宗文

用士石堆积高出地面的物体,表面平坦能够登临的称做"坛"(或台),这是建筑上的解说.至佛教上的坛除了以上一种外,别有佛坛,施食坛、舍身坛、戒坛等,当与上面所说坛的意义根本不同了.其称佛坛者如《禅林象器笺》引《敕修清规报恩章序》说:... 详细信息

用士石堆积高出地面的物体,表面平坦能够登临的称做"坛"(或台),这是建筑上的解说.至佛教上的坛除了以上一种外,别有佛坛,施食坛、舍身坛、戒坛等,当与上面所说坛的意义根本不同了.其称佛坛者如《禅林象器笺》引《敕修清规报恩章序》说:"于是设圣容,具佛坛场."盖佛坛亦称"须弥坛"或"须弥座",是象征印度须弥山之中细台座形的砖石或木造台座,上供佛像。

关键词：须弥坛佛坛禅林象器笺跋摩求那昙摩台座佛祖历代通载金刚智圆顿

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五代至元代的敦煌石窟艺术(上)

艺术品 2016年第3期 20-31页

作者：赵声良敦煌研究院

天祐三年（906）,张议潮之孙、归义军节度使张承奉自称＂白衣天子＂,建国号＂西汉金山国＂。不久,西汉金山国覆灭,后梁乾化四年（914）,曹议金重建归义军政权,争取中原王朝的授封,曹议金及其子元德、元深、元忠先后任节度使。此时的归... 详细信息

天祐三年（906）,张议潮之孙、归义军节度使张承奉自称＂白衣天子＂,建国号＂西汉金山国＂。不久,西汉金山国覆灭,后梁乾化四年（914）,曹议金重建归义军政权,争取中原王朝的授封,曹议金及其子元德、元深、元忠先后任节度使。此时的归义军政权辖区缩小为瓜、沙二州六镇。曹氏归义军政权的统治时期为914—1036年,大体处于五代、北宋时期。

关键词：石窟艺术归义金山国中原王朝张承奉张议潮乾化经变画佛坛供养人像

曰本合掌造民居复原研究案例一一白川村加须良地区旧山本家住宅

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建筑遗产 2016年第3期 80-97页

作者： [日]松本继太 [日]宫海智士胡佳林(译) 唐聪(译) 白川村办事处歧阜大野郡5015629 长冈造形大学新潟长冈罔市9402108 不详

19世纪80年代,旧山本家住宅建造于日本岐阜县白川村的加须良地区。作为该地区具有代表性的合掌造民居实例,虽然前后经过几次拆解复建、变化较大,但是每次改造的痕迹都被清晰地保留下来,十分珍贵。对山本家住宅建筑拆解构件的调查研究,... 详细信息

19世纪80年代,旧山本家住宅建造于日本岐阜县白川村的加须良地区。作为该地区具有代表性的合掌造民居实例,虽然前后经过几次拆解复建、变化较大,但是每次改造的痕迹都被清晰地保留下来,十分珍贵。对山本家住宅建筑拆解构件的调查研究,可以探明其初始建筑结构与历次改造重塑的经过。通过分析构件本体的风化情况、叠压关系等证据,得出若干结论,如:在建筑始建期未安置佛堂的构架部分,而是将里居室作为佛龛客间使用;作为僧侣接待室的书院造风格的侧居室是在建筑完成后另行增设;等等。这些结论较为准确地把握了旧山本家住宅的始建面貌与历史变迀过程。旧山本家住宅作为加须良地区具有代表性的合掌造民居实例,其重要性在于它展示了以佛龛客间为中心,带有书院造风格侧居室的"书院造居室"布局形式的形成过程。

关键词：白川村合掌造佛坛佛龛客间僧侣接待室书院造

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闽南龍海、漳浦一带流砂的成因及其防治

福建师范学院学报 1963年第2期 97-114页

作者：趙昭昞蔡文熖吳幼恭

前言本省閩南(九龙江口以南)沿海一带,有着較大片的流砂分布(图一)。在每年的干旱季节,随东北风而吹颺,給当地居民带来严重的威胁,故过去群众有反映“十年干旱庄稼倒,春雨一天柴草絕,夏秋炎热燙脚板,寒冬风砂田园埋”。解放后,在閩南沿... 详细信息

前言本省閩南(九龙江口以南)沿海一带,有着較大片的流砂分布(图一)。在每年的干旱季节,随东北风而吹颺,給当地居民带来严重的威胁,故过去群众有反映“十年干旱庄稼倒,春雨一天柴草絕,夏秋炎热燙脚板,寒冬风砂田园埋”。解放后,在閩南沿海一带营造了若干防护林带,风砂的危害已大为減弱,但还未彻底得到根治。本系四年級师生接受省水土保持办公室的委托,負責調查閩南沿海一带的风砂,在系党总支的直接领导下,于1960年3月中旬前往龙海、漳浦一带进行

关键词：风砂佛坛砂丘流砂工程地质现象风化物玄武岩基性岩南龙海九龙江河口磨圆度砂层赤湖防护林带砂滩漳浦

行僧神化与图像重构——瓜州榆林窟第21窟新辨识行脚僧研究

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形象史学 2021年第2期 192-218页

作者：袁頔沙武田浙江大学艺术与考古学院陕西师范大学历史文化学院

一前言瓜州榆林窟第21窟初建于唐代,由主室、后甬道、前室、前甬道构成,主室为覆斗顶并建有中心佛坛,现存壁画主要是宋曹氏归义军晚期重绘作品,而较为特殊的是,在该窟前甬道南、北壁西端即门口位置有两铺回鹘风格的说法图,下部均漫漶严... 详细信息

一前言瓜州榆林窟第21窟初建于唐代,由主室、后甬道、前室、前甬道构成,主室为覆斗顶并建有中心佛坛,现存壁画主要是宋曹氏归义军晚期重绘作品,而较为特殊的是,在该窟前甬道南、北壁西端即门口位置有两铺回鹘风格的说法图,下部均漫漶严重,在最外侧门的位置又被后期人为加固的封门墙遮掩了部分壁画,因此画面不全。关于这两铺说法图,较早谢稚柳《敦煌艺术叙录》中记作"洞口""佛二铺南北壁"^(1);张伯元《安西榆林窟》录作北壁"说法图(残毁)",南壁"药师佛一铺(残毁)"^(2);霍熙亮整理榆林窟内容总录记为"南壁东侧回鹘画药师佛一铺(下漫漶)","北壁东侧说法图一铺"^(3),此处"南壁东侧""北壁东侧"有误,实均为甬道南北两壁的"西侧"即窟门位置,该窟坐东面西,窟门向西。

关键词：说法图榆林窟北壁覆斗顶瓜州佛坛药师佛图像重构

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中国古代陈列及陈列艺术初探

中国博物馆 1991年第2期 35-43页

作者：王成化工部展览工作室

博物馆自从向公众开放便要公开陈列,进而便讲究其陈列艺术。虽然现代意义上的博物馆在我国还是近百年由外国传入,陈列一词也是在这之后才由日本传来,但这并不意味着我国的陈列及陈列艺术就始于近代博物馆在中国出现之后。“陈列”一词,... 详细信息

博物馆自从向公众开放便要公开陈列,进而便讲究其陈列艺术。虽然现代意义上的博物馆在我国还是近百年由外国传入,陈列一词也是在这之后才由日本传来,但这并不意味着我国的陈列及陈列艺术就始于近代博物馆在中国出现之后。“陈列”一词,在《现代汉语词典》中被解释为“把物品摆出来供人看”。根据这个解释,我国古代有些活动实际上具有陈列性质,亦可说是一种陈列现象,有些活动实际上就是一种陈列活动。尽管古代甚至直到现在都还没有把它叫做陈列。

关键词：陈列艺术陈列设计现代汉语词典佛坛环境气氛圣迹殿山西大同壁藏东崖正定隆兴寺

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崇福寺的前世今生

中华文化画报 2011年第9期 56-61页

作者：荣浪徐蕾

山西省朔州市,对很多人来说,是一个陌生的城市。在寻找从北京到朔州最便捷的行走路径时,我知道了朔州是山西一个重要的产煤地区,但我此行与煤无关,我的目的地是曾经拥有"千佛石塔"的全国重点文物保护单位—朔州崇福寺,虽然寺中"千佛石塔"

关键词：崇福寺千佛佛坛山西省朔州市行走路径塔身塔刹观音殿面阔护法金刚

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东千佛洞调查简记

敦煌研究 1983年 108-118+8页

作者：张伯元

东千佛洞是西夏和西夏以后开凿的一个以表现密宗内容为主的佛教石窟寺。因地名普查的需要。由安西县组织有安西县地名普查办公室、安西县文化馆、敦煌文物研究所等单位参加,并在桥子公社的协助下,于一九八二年五月二十八日。对东千佛洞... 详细信息

东千佛洞是西夏和西夏以后开凿的一个以表现密宗内容为主的佛教石窟寺。因地名普查的需要。由安西县组织有安西县地名普查办公室、安西县文化馆、敦煌文物研究所等单位参加,并在桥子公社的协助下,于一九八二年五月二十八日。对东千佛洞石窟作了一个初步的调查,并对洞窟内容作了简要记录和部分洞窟的拍照。东千佛洞位于安西县桥子公社(桥子公社在安西县城东南方向,距县城约七十公里)东南三十五公里峡谷中河床的两岸。河水由南向北流,早已干涸。河滩上东侧偏南,原打有深约二十余公尺水井一口,由于水位的变化,井中已无水了。河床宽百余公尺。河滩上生长着骆驼刺、野蒿子。窟前无高大树木,仅在南端一里许的河滩上生长着一片低矮的榆树林。这里地质结构稍异于敦煌莫高窟、安西榆林窟,虽仍属玉门系砾岩结构,但质地疏松,且多黄粘土夹白垩土成份的土坡。爬上西崖,其上又是茫茫无边的戈壁滩。估计在几十万年前两岸是连在一起的,只因水流的冲刷,才形成目前的河床崖岸。洞窟

关键词：观音壁画北壁观世音曼茶罗东千佛洞菩萨仆提萨垛插图密宗密教佛教教派佛坛