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论山水之神的表现——山水画于六朝至五代的演变

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论山水之神的表现——山水画于六朝至五代的演变

作者：朱东岭南京大学

学位级别：硕士

山水画作为中国画谱系里极为重要的一科,有着重要的历史地位和独特的审美意蕴。本文拟以山水之神的表现为角度,结合画论、诗文、历史,以文本分析为主要方法,来探寻山水画从六朝至五代的发展轨迹及其时代的审美思潮变迁。第一章,山水画... 详细信息

山水画作为中国画谱系里极为重要的一科,有着重要的历史地位和独特的审美意蕴。本文拟以山水之神的表现为角度,结合画论、诗文、历史,以文本分析为主要方法,来探寻山水画从六朝至五代的发展轨迹及其时代的审美思潮变迁。第一章,山水画由人物画的配景演变而来,无论是从技法上还是观念上,都会存留人物画创作的痕迹。顾恺之评价人物画而提出的“传神论”,也因袭到了山水画中,所以早期的山水画便以传山水之神为尚。六朝时期的绘画,多以线条勾勒描摹,画面上呈精细入微之态。此时,山水之神的表现主要通过对山水细致的描摹刻画来达到,而考察这一时期山水诗、咏物诗、宫体诗,也存在极尽描摹刻画的倾向。东汉末年,礼崩乐坏,老庄玄学盛行。郭象注庄,以世间万物均有其本性,“各以得性为至,自尽为极也”。那么在绘画领域,画中之物也当各任其性,“各然其所然,各可其所可”,做到以形显性。山水诗、咏物诗、宫体诗与山水画对事物的极尽描摹,便是为了刻画出物的本然之性,体物而妙。第二章,隋至盛唐这一阶段,皇家大兴土木,宫苑图发达备至。此后阎立德、阎立本讲山水从宫苑图中剥离出来,又经李昭道、吴道子、李思训得到发扬光大。此时山水画多以细线或者墨线勾勒,而后填以重彩,正是“青绿重彩、工整细巧”。山水之神的表现则呈现气象辉煌之态,画面艳丽铺张,渗透着强烈的恢弘壮大之时代气息。第三章,盛唐以后,出现了水墨山水画,出现的王维和张璪二人,对后世的山水画的发展影响深远。张璪作画,“随意纵横”,“气傲烟霞,势凌风雨,槎丫之形,鳞皴之状”就能呈现。但其却并非随心所欲,他曾传授别人作画之法云“外师造化,中心得源”,便是要求对于山水当有深刻于心的认识和理解,待到真正作画时方可自然挥洒出来。同时期的王维,比张璪更进一步,尤其强调内心对于画的一种陶铸。王维“参于造化”,但是却流传他曾画雪中芭蕉,这就表明他和张璪一样不仅仅是观察并描摹自然事物,而是将其融入内心,通过自我的精神发出而为山水画。五代时期荆浩,则在《笔法记》中指出自然界的山山水水都应当经过画家内心的一种思索过滤,熔炼成一种艺术精神方可成真正的山水画。从中唐到五代这一时期,画家文人生活与思想都存在一种自外而内的转向,反映在山水画创作中则是外师于造化,内铸于精神。我们通过详尽的考察,发现这与禅宗对“心”的重视有着莫大的关系。北宗禅注重修心养性,南宗禅强调识心见性,但都把“心”作为人生的大关键。所以无论是诗歌、园林、绘画中,还是士人的日常生活中,都发生着这样一种自外而内的转变。这样的一种转变到了宋、元之际,文人画家已经不再将绘画看对外在事物的描绘,而单纯的是内在心灵的抒发,如宋人范宽言：“吾与其师于人者,未若师诸物也。吾与其师于物者,未若师诸心。” 通过考察从六朝到五代的诸多画论和诗文状况,我们大致了解彼时山水画的发展与演变的路径。由体物描摹到金碧辉煌,再到意在造化,是艺术家不断深入的认识到艺术规律的过程,也是他们一段内心演变的路途,更是彼时社会思潮和审美风尚的一种变迁。

关键词：山水画山水之神体物禅六朝盛唐五代

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梦窗词赋化之研究

梦窗词赋化之研究

作者：刘轶男曲阜师范大学

学位级别：硕士

在中国词史中,吴文英是一个引起过不少争论的词家。历来对梦窗词的评价也见仁见智,差异颇大。这表明梦窗词具有比较独特的艺术风貌和价值,在词史上占据着一个比较重要的位置。不断深入的多角度的认识和挖掘梦窗词的艺术成就和价值,具有... 详细信息

在中国词史中,吴文英是一个引起过不少争论的词家。历来对梦窗词的评价也见仁见智,差异颇大。这表明梦窗词具有比较独特的艺术风貌和价值,在词史上占据着一个比较重要的位置。不断深入的多角度的认识和挖掘梦窗词的艺术成就和价值,具有作家个案研究与词体发展研究的双重意义。论文选题为“梦窗词赋化之研究”,正是打算以“赋化”问题为切入点和研究视点,从细致分析具体词作入手,考察梦窗词在词体赋化这一词史发展过程中的特色与贡献,试图既剖析出梦窗词赋化的个性特色又能揭示出这一特色在词体发展中的继承与转变。第一部分分析梦窗词赋化之结构特色。赋化是伴随着宋代慢词的发展而开始的,梦窗词的赋化,必然是在前代词家已取得的创作成就的基础上而有所变化和发展。第一节从章法上探讨梦窗词对柳永所开创的以赋法铺叙的慢词章法的继承与发展。不同于柳永词的按照事件发展顺序平铺直叙,梦窗词是打破常规逻辑顺序,变直叙为曲叙,时间、空间交错变换,腾挪反复,形成较复杂的叙写层次。第二节进一步探讨梦窗词内在的情感脉络。与其交错变换的结构层次相对应的,是梦窗词内在的表情方式在情感层面上形成了“潜气内转”的特点。北宋清真词的情感表达可称秾酽深挚,梦窗词继承周词,多用实字,画面更加跳脱,情感线索更加深隐。第三节深入探讨梦窗赋化之词所具有的哲理含蕴。注重“理趣”的表现,是南宋清雅格律派词家的创作要求,梦窗词将感性的抒情与理性的思辨相结合,使情感结构的层次,更厚重,更有深度,富有立体感。第二部分分析梦窗词赋法体物之特色。体物本是辞赋的一个重要内容,词在赋化之后,其体物也带有辞赋的一些基本特点,梦窗词在此基础上又形成了自己的特色。第一节分析梦窗词中密集的意象。吴文英笔下物象的呈现并非以展现物的形貌与情感为目的,而是熔铸了作者独特的心理感受,表现物象是为了表现作者主体的情思。第二节与第三节探讨梦窗咏物词的特色。第二节重点探讨以赋法咏物之词。早期的北宋咏物词基本纯为体物之作,情感含蕴上欠饱满,发展到梦窗词,则体物而不胶着于物,略貌取神,寄寓情思,成为后来咏物词的典范。第三节探讨赋化咏物词中的比兴之法。梦窗的咏物词在赋法之中也掺入了比兴之法,赋比兴在词中达到了浑融,构成了其慢词厚重的特点,具有感发之力。第三部分分析梦窗赋化之词的繁丽辞采。辞赋本有用语繁饰的传统,梦窗词喜用艳字、罗列典故不仅是其以赋笔为词的风格特色,同时也体现了其不凡的才情。第一节分析梦窗词中的艳字也同其他词汇一样包含了丰富的情感信息,除了形成梦窗词雕缋繁饰的字面,也具有一种隐喻的修辞功能。第二节分析梦窗词的用典使事与情感世界的展现是紧密联系的,与前代辛弃疾等在词中镕铸事典相比,梦窗词的用典更为繁富密集,不易索解。第四部分探讨梦窗赋化之词的句法。梦窗的赋化之词必然在词体上具备相应的特征,这一章探讨其词中某些句子的写法。梦窗词中的四字句多由用典使事的内容来填充;单句韵多为具有比兴象征义的景物句。可以看出梦窗词在写法上已相当成熟,并形成了某些范式,在南宋词中具有代表性。

关键词：梦窗词赋化结构体物辞采句法

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李贺诗歌赋化研究

李贺诗歌赋化研究

作者：严振南广西民族大学

学位级别：硕士

文体互参是中国古代文学的普遍现象,尤以诗、赋二体互参最为常见,其表现为“以赋为诗”和“以诗为赋”,二者相互借鉴,取长补短,共同发展,促进了赋和诗的繁荣。李贺诗歌参用赋体,借鉴赋体文学的中的词语、典故、情节、色彩等元素,吸收赋... 详细信息

文体互参是中国古代文学的普遍现象,尤以诗、赋二体互参最为常见,其表现为“以赋为诗”和“以诗为赋”,二者相互借鉴,取长补短,共同发展,促进了赋和诗的繁荣。李贺诗歌参用赋体,借鉴赋体文学的中的词语、典故、情节、色彩等元素,吸收赋的艺术经验,将赋的铺排、夸饰手法和“体物”精神贯穿于诗歌创作中。李贺诗歌在题材选择、诗境设定、修辞炼句、谋篇布局等方面呈现出赋化的特征,在题材方面,李贺神鬼诗受悼亡赋、纪行赋、京都赋影响;在诗歌结构方面,李贺诗歌谋篇布局,辞章结构有赋化特征;在诗境方面,“阳开阴闭”赋境对李贺诗境具有重要的借鉴意义,此外,李贺继承“劝百讽一”、“曲终奏雅”赋笔手法,强化了诗歌的讽喻功能。在中唐“古文运动”背景下,李贺借鉴赋体艺术特征,注重向屈宋骚赋和两汉、魏晋赋学习,强调“笔补造化”,这些都是对韩孟诗派诗歌主张的积极践行。诗歌赋化贯穿于整个唐代诗歌的发展过程,从初唐四杰五七言歌行体,到李白纪“幻”诗和杜甫纪“史”诗,再到中唐韩、孟等人对“笔补造化”、“辞必己出”的追求,都受深受赋影响,至晚唐,李商隐进一步将赋法与诗法融合,追求“取物之神,离形得似”,从而达到了深情绵邈、沉博绝丽的艺术境界,吴闿生称“昌谷诗上继杜韩,下开玉溪”,李贺“长吉体”正是这一境界的重要过渡阶段。从初唐到晚唐,诗歌在参用赋体过程中不断突破藩篱,创新和变革,通过对赋体的参用,诗歌篇幅、题材得到扩大,诗歌状物描写能力得到提升,推动了唐诗一次次变革。

关键词：李贺文体互参以赋为诗体物隐谜讽劝

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汉大赋与先秦诸子叙事

文艺评论 2013年第12期 84-88页

作者：徐君辉贵州师范学院文学院 550018

一汉大赋有多种称呼，既可被称作体物大赋，也可被呼为散体大赋，前者重在强调铺张描写之功，以与诗划境，后者则重在韵之有无，以与骚体区别。但实际上，这两点并不足以概括汉大赋在文体形式上的所有特征，因为汉大赋虽然大多重视摹写... 详细信息

一汉大赋有多种称呼，既可被称作体物大赋，也可被呼为散体大赋，前者重在强调铺张描写之功，以与诗划境，后者则重在韵之有无，以与骚体区别。但实际上，这两点并不足以概括汉大赋在文体形式上的所有特征，因为汉大赋虽然大多重视摹写物象，

关键词：汉大赋先秦诸子叙事文体形式体物骚体物象诗