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汉赋体物因素的消长轨迹——以唐诗为参照

甘肃社会科学 2016年第2期 74-79页

作者：张一南北京大学中文系北京100871

体物并非赋的本质属性,汉赋共可分为缘情、骋词和体物三种并列的类型。体物赋主要兴盛于汉末。体物倾向的三个因素:比喻模式、体物、女色都指示汉代晚期的赋具有较强的体物倾向,与晚唐诗相似。汉赋与唐诗体物因素的消长轨迹大同而小异... 详细信息

体物并非赋的本质属性,汉赋共可分为缘情、骋词和体物三种并列的类型。体物赋主要兴盛于汉末。体物倾向的三个因素:比喻模式、体物、女色都指示汉代晚期的赋具有较强的体物倾向,与晚唐诗相似。汉赋与唐诗体物因素的消长轨迹大同而小异。其相同之处,即中期体物倾向衰落,晚期体物倾向增强,可能反映了体物倾向发展的一般规律。其相异之处,如汉赋的比喻模式发展相对缓慢,汉初缺乏体物赋和女色赋,则反映了唐诗与汉赋不同的特性,可能与汉赋可继承的文学资源不如唐诗丰富有关。

关键词：汉赋唐诗体物

“再现”与“体物”——主客关系视阈下的中西文论话语建构比较

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社会科学战线 2019年第2期 161-171页

作者：余琳华南师范大学文学院广东广州510006

"再现"与"体物"分别是西方文论与中国传统文论中关注主体对客体反映问题的重要文论母题,两者都经历了类似的发展阶段:理论酝酿期、成熟期与重塑期,并在此期间面临了类似的问题域,呈现出各有侧重但并不截然矛盾的运思机制。再现论在理论... 详细信息

"再现"与"体物"分别是西方文论与中国传统文论中关注主体对客体反映问题的重要文论母题,两者都经历了类似的发展阶段:理论酝酿期、成熟期与重塑期,并在此期间面临了类似的问题域,呈现出各有侧重但并不截然矛盾的运思机制。再现论在理论内涵获得过程中始终关注模仿的价值基础——对外在事物反映的真实维度,并不断推进对客观真实的理解:从对事物的如实还原到对事物的本质认识;体物说则注重在对外部物理、事理切实反映的基础上,进一步强调主体感受的实在性与情感向度的诚挚性。二者以真实为维度的理论构建充分显示出中西文论存在意义共构的可能,共构过程中中西文论将在内涵上得以完善并能有效服务于当下文学的理论建设与创作实践。

关键词：中西文论再现模仿体物主客关系

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诗歌翻译中的格物、感物和体物

外语研究 2010年第4期27卷 75-78页

作者：刘华文南京大学外国语学院江苏南京210093

诗歌翻译同诗歌创作一样,也会发生审美主体对审美客体的施为行为,这些施为行为表现为格物、感物和体物的审美方式。它们都潜在地规定了主体和客体之间的关系,而客体即诗的内容特征以及成诗之后诗歌的审美品质。以中国诗学理论的角度来看... 详细信息

诗歌翻译同诗歌创作一样,也会发生审美主体对审美客体的施为行为,这些施为行为表现为格物、感物和体物的审美方式。它们都潜在地规定了主体和客体之间的关系,而客体即诗的内容特征以及成诗之后诗歌的审美品质。以中国诗学理论的角度来看,诗歌创作中这三种成诗方式实现的诗歌文本在翻译中如果能以同样的成诗方式译出,译诗就会继承原诗的审美品质,否则译者可能会相应地改变原诗中主体和客体之间的关系,造成译诗中物象等内容在美学价值上发生嬗变。这可以成为解释诗歌翻译原理的一个途径。

关键词：诗歌翻译格物感物体物中国诗学

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“体物”之人类学观察

新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 2014年第2期35卷 96-101+2页

作者：纳日碧力戈复旦大学贵州师范学院

"体物"者,身体和物象之简称,相当于皮尔士三元理论中的"象似",兼及"标指";也相当于中国古代的形气神三元说的"形",兼及"气"。失去象似和标指依托的象征是"无源之水"、"无本之末";失去"形"和"气"的"神"是"死神"。"体物"出自"草根",出自... 详细信息

"体物"者,身体和物象之简称,相当于皮尔士三元理论中的"象似",兼及"标指";也相当于中国古代的形气神三元说的"形",兼及"气"。失去象似和标指依托的象征是"无源之水"、"无本之末";失去"形"和"气"的"神"是"死神"。"体物"出自"草根",出自生动而富于变化的民众生活,因此也是社会文化人类学研究的最直接对象。

关键词：文化人类学微观社会学体物皮尔士三元理论形气神

体物、感物与观物 ——古代文学中的主客关系论

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体物、感物与观物 ——古代文学中的主...

作者：蒋洪耀四川师范大学

学位级别：硕士

体物、感物与观物作为文学活动中主体把握世界、观照世界的重要方式和文学创作的重要方法,关涉到文学活动中最核心、最本质的物我关系和情景关系,亦即主体与客体的关系。这三个范畴对世界的把握有方式和层次上的区别,因而在文学活动中... 详细信息

体物、感物与观物作为文学活动中主体把握世界、观照世界的重要方式和文学创作的重要方法,关涉到文学活动中最核心、最本质的物我关系和情景关系,亦即主体与客体的关系。这三个范畴对世界的把握有方式和层次上的区别,因而在文学活动中呈现出的主客关系也有差异;而且三者之间的内在关联性和相通性,共同描画出中国古代文学发展的大致轮廓。在对世界的体认中,体物主体的情感处于相对沉寂的微波荡漾状态,侧重于对客体形貌的客观反映和再现;感物主体则带着较鲜明的主观情绪去观照客体外物,将客体强行纳入内心的情感世界并为其情感的表达服务,表现出驾驭世界的愿望;而观物主体则注重以淡处以默的姿态将整个身心溶解于客体世界中,与世界浑然一体,在心与物的互融中体验有限生命对永恒时间的超越,具体场景对无限空间的跨越,进而获得对宇宙人生的哲理性的领悟。

关键词：体物感物观物情景交融主客关系

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六朝“体物”美学思想研究

六朝“体物”美学思想研究

作者：张娜山西大学

学位级别：硕士

六朝是中国古代审美意识的觉醒时期,文人审美意识的自觉促进了“物”观念的转变,“物”获得了审美的真正独立,“体物”思想蔚然成一时潮流。令人遗憾的是,后世的学者多以“工巧”、“雕虫小技”等持否定批判态度,“体物”思想未能受到... 详细信息

六朝是中国古代审美意识的觉醒时期,文人审美意识的自觉促进了“物”观念的转变,“物”获得了审美的真正独立,“体物”思想蔚然成一时潮流。令人遗憾的是,后世的学者多以“工巧”、“雕虫小技”等持否定批判态度,“体物”思想未能受到学者的充分关注。因而,笔者不揣浅陋,拟较为细致地考察六朝的“体物”美学思想,以期对“体物”的研究更进一步。拙文从范畴研究的视角出发,将“体物”思想作为独立的研究对象,以六朝文人如何体物以及如何写物为脉络进行论述,试图通过较为全面、客观的分析,挖掘“体物”思想的内涵指向,从整体上把握六朝“体物”美学思想在中国美学史上的位置,并从学术史的角度鸟瞰六朝“体物”美学思想的嗣响。论文共由五个部分组成:绪论主要是论述六朝“体物”美学思想的研究缘由、现状及方法。第一章大致以“物”观念的审美独立历程为线索,通过自然风物、动物、植物这几种类型来阐释六朝“物”的内涵,可以说“物”在六朝时期获得了相当完整的阐释,以自然山水为肇始,六朝“物”的观念呈现出明显的转变,由比德转向审美、由感物转向体物,由附属逐渐走向独立,超越于目的和实用功利之上,获得了真正的审美独立。任何时代的观念都是时代的产儿,“体物”思想自然也不例外,六朝“物”观念的转折,源于儒玄佛多元思想的影响,以及隐逸思想的浸染。此外,庄园经济、个体自觉的生命意识、江南的明山秀水等,这些因素也共同推动了六朝“物”观念的审美独立。第二章主要是探究六朝时人体物的方式,首先从“体”出发进行分析,指出“体物”之所以为“体”的缘由。继而具体探究六朝文人如何体物,从审美主体而言,主要通过观、味、游等几种审美方式去把握物之美;而从审美客体来说,任何客体皆由形与神构成,六朝时期的“形神之辨”促使“形神”成为关注的焦点,为六朝文人“体物”提供了一种思维方式。一方面,六朝文人追求“以形写形,以色貌色”、“穷形尽相”、“形似”,注重客观、逼真的写实描写,“尚形”文风实则映照了六朝时期对物的亲近;另一方面,“物”之美在于形,更在于“物”之神,顾恺之的“以形写神”、“传神写照”肇其始;谢赫“气韵生动”思想进一步深化,由人物画而至山水画,宗炳的“畅神”思想,以及书法中王僧虔的“神采论”,“尚神”之风蓬勃发展,实则是六朝时人对“物”本质真实的探索。“尚形”抑或“尚神”无不彰显了六朝文人用整个身心去体认物,摹写物的真实状貌,从而究见其理。第三章主要是研究六朝文人如何写物,六朝时期的写物并非是一蹴而成的,诗骚的“敷陈”,特别是,汉赋“铺采摛文”的写物传统为六朝文人写物提供了艺术储备。六朝时期,各种写物手法大放异彩。六朝时人以独特的欣赏视角,辅之以视觉、听觉等各种感觉器官,体察入微,穷形尽相地写物图貌,用以寄托情志。六朝人潜心于文学形式、执着于文采的探究,以此摹写物的瑰丽多姿。其在文学形式上进行了种种探索:诗赋彼此渗透,赋也进一步骈化,骈文随之产生;永明声律理论体现了人们对文学声律之美的自觉追求,对偶之风日盛,体现了工偶精对的审美效果,推动了近体诗的产生;愈演愈烈的辞藻逐丽之风,形成了元嘉的密丽、永明的清丽以及梁陈的艳丽,各个阶段虽不尽相同,总体而言,六朝文学趋向“尚丽”的倾向。第四章主要是挖掘六朝“体物”美学思想在后世的承传,六朝“体物”思想并未像“缘情”、“感物”等思想烛照后世,更多的是处于一种被遗忘的状态。从哲学上而言,直至宋代,张载、朱熹等人对“体物”才有所阐述,“体物”被视为是主体认识物、把握物的一种方式,通过对“物”亲历的体察,了解世界,认识世界。对文学而言,对“体物”也只有只言片语的提及,承传之人少之又少,仅有朱弁、陈绎曾、王夫之对“体物”有所论述。朱弁在钟嵘“直寻”的基础上,对“体物”加以改造,是抛却使事用典的“古人畦径”,用身心合一的整体去观照物,从而获得审美体验。“体物”除却逼真摹写物之外,更要反映主体体认物之时所产生的审美体验,并结合杜甫、苏轼等人具体的文学创作加以论述。而陈绎曾则从修辞学的角度阐述了对“体物”的看法,其“体物七法”将体物手法搜罗殆尽。其分类虽不尽科学,但也不失为一种进步。及至明清时期的王夫之主要从情景关系来阐述体物如何得神。

关键词：物体物尚形尚神写物

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论杜甫七古的体物与写志

论杜甫七古的体物与写志

作者：经惠中央民族大学

学位级别：硕士

杜甫七言古诗凡一百四十余首,在七言古诗发展史上具有重要地位。文章从体物和写志的关系角度来考察杜甫七言古诗的独特性,通过研究归纳体物和写志的关系类型,详细分析各类关系的表达方式,认为杜甫七言古诗在体物和写志的关系及其处理方... 详细信息

杜甫七言古诗凡一百四十余首,在七言古诗发展史上具有重要地位。文章从体物和写志的关系角度来考察杜甫七言古诗的独特性,通过研究归纳体物和写志的关系类型,详细分析各类关系的表达方式,认为杜甫七言古诗在体物和写志的关系及其处理方式上均较前代有所突破,代表了七言古诗发展的新阶段。全文共分为三章。第一章探讨杜甫以观察者身份体物的七言古诗。诗人在这些作品中始终保持着观察者的身份,他本人的情感表达并不出现在诗中,或者以附属陪衬的方式出现。以往的同类七言古诗大多受制于再现客观外物的写作局限,很难突显出自我的主观情志。而杜甫则总能最大限度地在客观描述中实现抒情自由。一则善于在典型化的场景描绘中扩大时空层次来暗示自己对事件的思考。二则通过以叙带议来提示自我的观察者身份,在诗中直接发表议论。三则在诗中介入观察者,表明自己见证人的身份,增强了诗歌的艺术感染力。第二章分析杜甫写志抒怀的七言古诗。这类作品以自我情感的表现为中心,体物则始终处于附属的地位。一方面,杜甫通过自叙经历来写志,体物都被包容在诗人的经历中,起着交待情节的作用。另一方面,杜甫善于用情感逻辑来组织客体对象。但是,不同于以往诗人多以典故、神话为抒写材料,杜甫多是将社会现实囊括在自我情感线索之下,因而叙事色彩浓重。总之,不论是自叙经历还是以情感逻辑组织事实,杜甫都注重在抒情咏怀中融以具体事件的叙述,将内在的抽象情感以一种真实而细腻的方式来表现。第三章讨论杜甫审视自我的七言古诗。审视自我是指诗人将自我形象作为审美对象予以观照,并在自我形象的表述中暗寓着对自我状态的超越性认知。不同于以观察者身份体物和写志抒怀的七言古诗只,有一个自我形象的情况,审视自我的七言古诗处理的是自我的内在关系,因而存在两个自我,一是诗中感性的说话者(体物),一是诗外理性的超越者(写志)。诗人用自嘲以及将渺小自我放置于无际空间中的方法来与诗中的自我形象拉开距离,用理性的自我来纾解感性自我的失意,从而获得精神上的愉悦。这类七言古诗形成了一种特殊的体物与写志的关系,进一步拓展了七言古诗诗体的表达方式。

关键词：杜甫七言古诗体物写志抒情方式

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二谢赋体物特征研究

二谢赋体物特征研究

作者：姜雯鲁东大学

学位级别：硕士

谢灵运和谢朓是南朝时期著名的文学家，后人因二者诗歌成就之高而并称“二谢”。但二谢的成就不仅限于诗歌领域，他们在赋的创作方面也有自己的特色。南朝时期，山水审美意识自觉的产生使人们认识到事物独立的审美价值，从而使赋这种专... 详细信息

谢灵运和谢朓是南朝时期著名的文学家，后人因二者诗歌成就之高而并称“二谢”。但二谢的成就不仅限于诗歌领域，他们在赋的创作方面也有自己的特色。南朝时期，山水审美意识自觉的产生使人们认识到事物独立的审美价值，从而使赋这种专以描写事物见长的文体呈现出新的风貌。本文试图从谢灵运和谢朓两位大家的赋入手，探究南朝时期赋体物特点的变化发展情况，同时在研究的过程中明确二谢在赋史上的地位和作用。正文主要包括三部分内容。第一部分介绍唐前赋的发展情况，重点阐述赋的体物特征。首先从赋论方面论述赋的概念的产生和发展，突出各家赋论中对体物特征的体现。然后从创作实践方面具体展现赋的体物特征在各个时期的发展情况。第一部分的内容是研究二谢赋体物特征的重要前提和背景。第二部分具体对比二谢赋的体物特征，从体物内容、外在形式、内在结构和境界四方面加以论述。第一节论述体物内容的不同，二谢对物象选择各有特点。第二节，外在形式的不同，包括二谢对大赋和骚体赋传统继承的不同和骈化程度的不同，其中骈化又从为字句、对偶和用典三个方面加以论述。第三节，体物内在方式的不同，包括三部分：体物在空间上的延展性与内在统一性的不同，以宏观和微观相结合的体物方式与注重细节刻画的不同，创作主体显与隐的差别。第四节，体物境界的不同，论述了二谢赋在物境、情境和意境上的不同境界。第三部分是对二谢赋不同体物特征产生原因的分析。外部因素主要包括时代因素和文人集团的影响;文学内部因素则包含小赋兴起与大赋的衰落、赋的抒情性的发展、自然审美的发展、南朝赋的诗化意境及南朝文学对形式美的追求;个人因素则包括二谢的个人经历以及个人对赋的观点。结尾部分做了总结，在对二谢赋的体物特征对比研究的过程中，进一步明确了二谢在赋发展中的地位。谢灵运脱离了前人以体物来抒发情感的程式，在体物中注重形似，真正的展现出事物自身的美，语言雕琢;谢朓在赋的体物中做到了情景相融，不仅注重事物外在美的描写，还注重情感体验的表达，语言精致，讲究声律和对仗，为骈赋向律赋的发展奠定基础。

关键词：谢灵运谢朓赋体物

体物写志，铺采樆文——浅析厉有为同志的《深圳赋》

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诗词月刊 2018年第4期 85-90页

作者：林锡彬

公元一九七八年十二月十八日在北京召开的中共十一届三中全会，宣告了我国改革开放伟大时代的开始。转眼间，已经四十周年了!

关键词：中共十一届三中全会体物深圳同志有为改革开放