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、行道与为己——《中庸》“素而行”思想析义
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山西高等学校社会科学学报 2022年 第1期34卷 47-52页
作者: 张文旭 中国人民大学哲学院 北京100872
要理解儒家对于“人”的思想并懂得一个“人”应当如何立身处世,就要从君子之“行”中找寻答案。“素而行”是《中庸》对君子行为的重要表述,但人们或认为其包含有不思进取的意味,或认为其与“不越”同义,未能准确把握其内涵。依据... 详细信息
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试论“素”“”“变体”之间的关系及其科学价值
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文化创新比较研究 2022年 第30期6卷 30-34页
作者: 李辰淅 李冬 中国传媒大学人文学院 北京100024
整部语言学史可以说是语言学不断接近并重新认识其研究对象的历史。认识语言、把握语言学发展史的角度有许多,“素”“”“变体”之间的相互关系就可以作为一条有效的线索。这3个概念形成两种重要关系:“”在语言系统内,“素”在语... 详细信息
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“德”“”分合——孔孟复礼与华夏德性政制之奠定
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清华大学学报(哲学社会科学版) 2012年 第5期27卷 101-106,160页
作者: 李若晖 复旦大学哲学学院
华夏古典政制是德性政制,即道德与政制合一的制度,这种制度主要体现在周礼体系中。但到春秋时期,"""德"分离,"德"失去了自身的根据,于是必须为"德"另寻根据。孔子将周礼之义概括为"敬",以敬区分礼仪与礼义,并在礼上加"仁",以"爱人"为"... 详细信息
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《周易》“时”“”观与中华人格
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人文杂志 2002年 第1期 25-32页
作者: 张宜 武汉大学哲学系
《周易》提出了“时”“”两个重要观念。“时”与“”有区别也有联系 ,两者都与中国哲学的最高范畴“道”紧密相连 ,是“道”之“时”、“道”之“”。儒家、道家和禅宗从各自不同的角度出发 ,对这种“道”之“时”“”观作出... 详细信息
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之为:《周易》的一种符号叙述学考察
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当代文坛 2015年 第1期 164-167页
作者: 苏智 四川大学文学与新闻学院
在《周易》研究中,""是一个建构其文本表意内在关系的重要概念。从符号学的方法进行分析可见,""是兼具有时间和空间双重向度的模型。《周易》的阴阳互变、错综卦使得其爻之间不同于一般符号文本的组合聚合关系,而呈现出了一种... 详细信息
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”与“德”之间——从《周易·解卦》看孔子“君子小人”说的纠结
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孔子研究 2012年 第1期 10-19页
作者: 黎红雷 中山大学 中华孔子学会
从《易传》对《周易·解卦》的解读来看,春秋时期及之前,人们对于"君子"与"小人",基本上都是着眼于""的区别——把握这一点,对于我们准确理解《论语》中孔子的君子小人说,具有重要启示。《论语》中以"君子""小人"同时对举者,除明确指... 详细信息
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”的践履与“德福一致”的证成——论儒家君子幸福观的实践维度
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福建论坛(人文社会科学版) 2017年 第7期 101-107页
作者: 郭文 上饶师范学院朱子学研究所 江西上饶334001
由君子"德"与""的两层含义,以及儒家的道德理想与"仕进致用"的人生追求,可知儒家君子的幸福观也应涵括这样两方面的内容。纯粹从德性建立的角度来定义儒家君子的幸福观一定意义上忽略了君子"以德取"的实践维度。从政治实践的一面来... 详细信息
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以“德”抗“”的回归——论孟子、赵岐和朱熹的君臣观
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湖南大学学报(社会科学版) 2015年 第4期29卷 30-35页
作者: 王霞 湖南大学岳麓学院 湖南长沙410082
在君臣关系上,先秦孟子主张德高于,东汉赵岐虽未能继承孟子衣钵以德抗,却也守道不违,守住了人臣的基本原则。而至南宋朱熹在吸纳与反省宋代《孟子》议题的时候,再次开掘和彰显仁义道德本真,以德抗的人臣之本也自东汉赵岐之后得以... 详细信息
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孟子“仁者得”思想发微
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江西社会科学 2015年 第1期35卷 41-45页
作者: 郭文 李凯 上饶师范学院朱子学研究所 上饶师范学院政法学院
关于"德性"与""的关系,孔子主要强调德性修养对""的前提性和先决性。孟子的"仁者得"的政治主张则认为,由于"德性"与""的关系只是一种应然而非必然的关系,"德性"修养也即"内圣"并不必然开出""的"外王"实践。因此,在孟子"仁者得... 详细信息
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中国早期都邑规划中的“
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城市规划 2021年 第12期45卷 77-83页
作者: 郭璐 清华大学建筑学院
”是中国早期都邑规划中的一个重要概念,在相关文献中多有涉及,研究“”的内涵及其演化,对于认知中国早期都邑及其规划具有重要意义。本文选取《尚书》《周礼》《西都赋》中具有代表性的三段关于“”的论述,挖掘“”的不同含... 详细信息
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