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苏格拉底之死与雅典民主政治

历史教学（下半月） 1998年第10期 39-42页

作者：徐琳复旦大学历史系

公元前399年,古希腊伟大的思想家苏格拉底被雅典的人民法庭判处死刑,旋即服毒死于狱中,成为历史上第一个为信仰而献身的人.在一些西方学者的笔下,苏格拉底之死被用来同耶稣殉难相比,成为仅次于后者的一大悲剧.虽然同属悲剧,但这两者还... 详细信息

公元前399年,古希腊伟大的思想家苏格拉底被雅典的人民法庭判处死刑,旋即服毒死于狱中,成为历史上第一个为信仰而献身的人.在一些西方学者的笔下,苏格拉底之死被用来同耶稣殉难相比,成为仅次于后者的一大悲剧.虽然同属悲剧,但这两者还是有很大区别的.耶稣的殉难主要归咎于昏庸独断的罗马总督,而直接导演了苏格拉底之死这场悲剧的却是历来被奉为民主政治楷模的雅典城邦.一个以追求真理而流芳后世的哲学家,何以被标榜民主自由的雅典城邦处死呢?千百年来,这个问题一直困扰着热爱知识.也同样热爱民主与自由的人们.就学术界而言,它一直是个热点问题。

关键词：苏格拉底之死雅典民主政治民主制度雅典人公民大会雅典城邦民主与自由亚里士多德色诺芬伯罗奔尼撒战争史

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中观史学与史家体验

求是学刊 1997年第5期24卷 104-109页

作者：雷戈河南师范大学历史系

中观史学作为一种独特的史学认知视角，对史家的体验视域有着相当深刻的影响。这种影响主要表现在它对史家的体验视域有一种明确的界定。即，史家的体验视域不是无限的，而是有限的。从史学史上看，那些最有价值、写得最为出色的历史著... 详细信息

中观史学作为一种独特的史学认知视角，对史家的体验视域有着相当深刻的影响。这种影响主要表现在它对史家的体验视域有一种明确的界定。即，史家的体验视域不是无限的，而是有限的。从史学史上看，那些最有价值、写得最为出色的历史著作，往往都与史家体验有着极为密切和亲和的关系。区别在于，有的历史著作只是部分地包含有这种史家的自我体验，有的历史著作则是整体地包含有这种史家的自我体验。历史学家的体验视域一般以历史学家的个体存在的一生时间为界限，而这一界限恰恰构成了中观史学的天然框架。中观史学之所以可能，就在于它是历史学家基于自己的体验视域所进行的一种历史思考。

关键词：修昔底德历史学家自我体验伯罗奔尼撒战争史司马迁历史感历史著作《史记》柯林武德视域

古典西方史学中的客观主义原则与史家个人的实践

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史学理论研究 1996年第1期 121-129页

作者：郭小凌北师大历史系副教授

由于历史相对主义的尖锐挑战,在现代西方史学中,人们对历史客观性的自信已大不如前,没有人再敢像19世纪的阿克敦爵士那样确信,史学家们在经过一番艰苦的史料过滤或提纯工作之后,会得到一种“终极的历史”的回报。但历史客观主义就其以... 详细信息

由于历史相对主义的尖锐挑战,在现代西方史学中,人们对历史客观性的自信已大不如前,没有人再敢像19世纪的阿克敦爵士那样确信,史学家们在经过一番艰苦的史料过滤或提纯工作之后,会得到一种“终极的历史”的回报。但历史客观主义就其以求真求实的特性而言却并未过时,仍然是西方史学立命安身的本钱和专业史家首选的职业道德准则,这是因为史学要屹立于科学之林。就必须服从科学的起码要求:对客观实际持有敬意。

关键词：客观主义史学思想西方史学修昔底德伯罗奔尼撒战争史塔西陀人的实践历史家古典史家史料西方史学史

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中西传统史学略论

上海大学学报（社会科学版） 1995年第6期2卷 35-40页

作者：何平立

近代著名学者梁启超曾指出:“中国于各种学问中,惟史学为最发达;史学在世界各国中,惟中国最为发达。”西方哲学家黑格尔也曾惊叹道:“中国历史作家层出不穷、继续不断,实为任何民族所不及。”从文化历史溯源,中国史学不仅是古代学术文... 详细信息

近代著名学者梁启超曾指出:“中国于各种学问中,惟史学为最发达;史学在世界各国中,惟中国最为发达。”西方哲学家黑格尔也曾惊叹道:“中国历史作家层出不穷、继续不断,实为任何民族所不及。”从文化历史溯源,中国史学不仅是古代学术文化领域中的“显学”,而且是中国古代精神文化之最深渊薮。如果说在古代社会,西方世界精神文化的主要载体是哲学和宗教文化,那么中国精神文化的最大载体则是史学文化。因此这是东西方精神文化的巨大差异现象之一。

关键词：中国传统史学中国古代史学历史学家中国史学精神文化修昔底德西方史学伯罗奔尼撒战争史史官文化政治史

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中西古代史学:历史编纂理论与方法的比较

史学理论研究 1995年第3期 45-57,92页

作者：马雪萍

中国传统史学源远流长,是与西方传统史学不同的另一种更高的发展形态。中西史学在其形成和发展阶段(即中国为先秦、秦汉时期和西方的古典古代)由于各自所处的社会历史条件不同和文化背景的差异,显示出各自的特征。但也应该看到,中、西... 详细信息

中国传统史学源远流长,是与西方传统史学不同的另一种更高的发展形态。中西史学在其形成和发展阶段(即中国为先秦、秦汉时期和西方的古典古代)由于各自所处的社会历史条件不同和文化背景的差异,显示出各自的特征。但也应该看到,中、西的古代史学也有其共性。需要指出的是,在分析中西史学的异同时,不能唯西方史学家的历史观念是从(事实上,西方史学家的历史观念也并非是一致的,也是众说纷纭,莫衷一是)。

关键词：司马迁修昔底德历史家理论与方法人本主义中国古代史学历史编纂希罗多德伯罗奔尼撒战争史理性主义

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论宗教在古希腊社会中的作用

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 1997年第3期26卷 76-83页

作者：裔昭印

古希腊人因发现理性而闻名于世。然而,当我们认真阅读古代历史学家和传记作家留给我们的丰富著作时,我们又会深切地感到古希腊社会充满着十分浓厚的宗教气氛。这看来似乎相悖的现象,实际上反映了古希腊人精神生活的不同侧面。在这里,应... 详细信息

古希腊人因发现理性而闻名于世。然而,当我们认真阅读古代历史学家和传记作家留给我们的丰富著作时,我们又会深切地感到古希腊社会充满着十分浓厚的宗教气氛。这看来似乎相悖的现象,实际上反映了古希腊人精神生活的不同侧面。在这里,应当指出的是,一些研究西方文化的学者往往过分夸大理性在古希腊社会中的作用,而忽略了宗教对古希腊人的影响。例如,德国哲学史家策勒尔在分析希腊哲学的意义时指出:“

关键词：古希腊社会古希腊人宗教节日雅典执政官城邦伯罗奔尼撒战争史古希腊哲学狄奥尼索斯斯巴达人宗教信仰

英雄崇拜的演变与人的神化——古希腊宗教问题一则

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求是学刊 1999年第4期26卷 109-111页

作者：江华温州师范学院政史系

者们在论述希腊宗教时，将神人界限的不可超越视为希腊宗教的特征之一。论证这一观点所引用的资料有三条：一、前一条引自《荷马史诗》：“永生的神明和地上行走的凡人在种族上不相同。”二、后两条引自品德尔的《颂歌》：“人和神两个... 详细信息

者们在论述希腊宗教时，将神人界限的不可超越视为希腊宗教的特征之一。论证这一观点所引用的资料有三条：一、前一条引自《荷马史诗》：“永生的神明和地上行走的凡人在种族上不相同。”二、后两条引自品德尔的《颂歌》：“人和神两个种族均由地母所生，但在力量上二者完...

关键词：英雄崇拜人的神化宗教问题城邦赫拉克勒斯普鲁塔克伯罗奔尼撒战争史希腊化时代公共权力希罗多德

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历史学家修昔底德生平考略

历史教学（下半月） 2007年第2期 67-69页

作者：沈芝南开大学历史学院

一、记述修昔底德生平的著作修昔底德同希罗多德一样给他人作史,却没有为自己立传,因而他的生平鲜为人知。除从他本人的著作中所能找到的材料外,我们知道得很少。

关键词：伯罗奔尼撒战争史修昔底德生平

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论史学思维的历史转换

长沙水电师院社会科学学报 1996年第4期15卷 94-99页

作者：陈颖常德高等师范专科学校历史系

对中西史学来说，以近代为界限，都在思维方法上发生过一场转换。转换之前，它们主要持具的都是审美的形象思维。这样做，虽使它们能具象地反映历史，但却因不可避免地存在着真实性的问题而影响到自己的学术品格；转换之后，它们主要持... 详细信息

对中西史学来说，以近代为界限，都在思维方法上发生过一场转换。转换之前，它们主要持具的都是审美的形象思维。这样做，虽使它们能具象地反映历史，但却因不可避免地存在着真实性的问题而影响到自己的学术品格；转换之后，它们主要持具的都是理论的抽象思维。这样做，虽然所反映的历史失去了感性特征，但它们却因能概括出认识对象的本质特点而跻身科学的殿堂。也许，这场转换对史学主体来说并非是完全自觉的，但又还是必然的。

关键词：思维方法象思维美的形象理性主义史学史学家实证主义史学史学思维认识对象伯罗奔尼撒战争史《史记》