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正义动机的他人凸显效应:基于词嵌入联想测验的证据

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科学通报 2020年第19期65卷 2047-2054页

作者：吴胜涛杨晨曦王世强马瑞启韩布新厦门大学社会与人类学院厦门361005 厦门大学电子科学与技术学院厦门361005 厦门大学信息学院厦门361005 中国科学院心理研究所北京100101

控制感是人类的根本需要,相信世界稳定有序、"善有善报、恶有恶报"的正义动机可以帮助我们获得控制感.正义动机是一个内隐加工过程,指向他人遭遇(而非自身遭遇)或社会整体的正义动机是人类根深蒂固的价值判断和社会态度,但由于受传统方... 详细信息

控制感是人类的根本需要,相信世界稳定有序、"善有善报、恶有恶报"的正义动机可以帮助我们获得控制感.正义动机是一个内隐加工过程,指向他人遭遇(而非自身遭遇)或社会整体的正义动机是人类根深蒂固的价值判断和社会态度,但由于受传统方法社会赞许效应和样本偏差影响,如何在内隐层面准确测量和验证正义动机的他人凸显效应一直是正义研究的难题.因此,本研究采用词嵌入联想测验(word embedding association test)的词、句向量指标,检验正义动机在内隐水平上的他人凸显效应.微博语料库的词向量分析表明,"他人"-"正义"的余弦相似度(语义关联度)显著大于"自我"-"正义"余弦相似度;谷歌BERT模型的句向量分析也重复了上述结果.总之,基于机器学习的词嵌入联想测验证明了内隐正义动机的他人凸显效应,即人们在潜意识里相信他人(而非自己)遭遇或社会整体是个简单美好的正义世界.这提示我们,看似无序的网络世界却蕴含民众对社会秩序的强烈需要,而词嵌入联想测验也为无结构文本背后的社会态度测量提供了新的算法.

关键词：正义动机自我他人机器学习词嵌入联想测验

文学文体与他人的显现--兼论梅洛-庞蒂对于文学介人论的深化

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文艺理论研究 2022年第1期42卷 155-164页

作者：贾玮重庆师范大学文学院 401331

作为双方人道主义争论的延续,萨特的“文学介入论”以“为了他人的自由”与海德格尔“诗论”对于“自我学”的维护,形成了尖锐的对立。但是以绝对自由为支点的“文学介入论”,最终还是将他人进行了同一化,因此未能真正走出唯我论,进而... 详细信息

作为双方人道主义争论的延续,萨特的“文学介入论”以“为了他人的自由”与海德格尔“诗论”对于“自我学”的维护,形成了尖锐的对立。但是以绝对自由为支点的“文学介入论”,最终还是将他人进行了同一化,因此未能真正走出唯我论,进而触及文学的处身于世性。梅洛-庞蒂将文体还原为“风格-制度”,不仅超越了萨特与海德格尔的文体之争,而且表明作为“身体-姿势”的延伸,“文学-文体”更为彻底地显现出自我言说的他人性,展示出“我在”的真实,即自我与他人的根本性联系,从而彻底突围我思对于自我的自足性假设。正是在此意义上,文学肩负起了对于他人的责任。

关键词：文体文学介入论梅洛-庞蒂他人

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自我和他人的协调与心理理论的神经机制

心理科学进展 2008年第3期16卷 480-485页

作者：张慧苏彦捷北京大学心理学系北京100871

有关心理理论神经机制的研究远未达到共识。从自我与他人协调的角度看,可认为它是一个由多脑区有机组织而成的系统。自我中心化偏差是人类认知的一种默认选择,要正确理解他人的心理状态,需要抑制自我中心偏差。因此,心理理论的加工至少... 详细信息

有关心理理论神经机制的研究远未达到共识。从自我与他人协调的角度看,可认为它是一个由多脑区有机组织而成的系统。自我中心化偏差是人类认知的一种默认选择,要正确理解他人的心理状态,需要抑制自我中心偏差。因此,心理理论的加工至少包括以下几个不同的过程:通过模拟自我理解他人,相应的加工脑区为镜像神经元系统;从他人与客体形成的二元关系中表征心理状态的内容,相应脑区是颞顶联合区;对模拟自我进行抑制,相应脑区为背外侧额叶;以及整合协调以上几个过程,其脑区可能是内侧前额叶。

关键词：心理理论脑机制自我他人

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舒茨社会世界现象学视域中的他人问题

学术研究 2018年第5期 21-28页

作者：张浩军中国政法大学哲学系

胡塞尔的同感理论只是解决了周围世界中他人的构造问题,而对于超出我们的知觉经验范围,处于共同世界、前人世界和后人世界中的他人的构造问题则没有给出说明。在批判地吸收胡塞尔他人理论的基础上,舒茨进一步将这一问题延伸到了社会学领... 详细信息

胡塞尔的同感理论只是解决了周围世界中他人的构造问题,而对于超出我们的知觉经验范围,处于共同世界、前人世界和后人世界中的他人的构造问题则没有给出说明。在批判地吸收胡塞尔他人理论的基础上,舒茨进一步将这一问题延伸到了社会学领域,对社会世界中不同类型的他人之构造进行了分析。舒茨把对他人问题的讨论从周围世界扩展到社会世界的做法给我们提供了一条重要的启示:对他人的理解,没有唯一标准的方法,我们需要通过对不同世界的划分来对不同类型的他人进行描述和分析。

关键词：他人同感类型化理念型

4岁儿童对他人记忆的评判与错误信念理解的关系

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心理学报 2009年第2期41卷 135-143页

作者：陆慧菁苏彦捷北京大学心理学系北京100871 香港中文大学教育心理学系

从观点采择的角度考察儿童对他人记忆的评判及其与错误信念理解的关系。与他人分享记忆时,个体需要同时处理自我与他人对过去的表征和看法;而要顺利完成错误信念任务,个体需要同时加工自我的真实信念与他人的错误信念。因此个体对他人... 详细信息

从观点采择的角度考察儿童对他人记忆的评判及其与错误信念理解的关系。与他人分享记忆时,个体需要同时处理自我与他人对过去的表征和看法;而要顺利完成错误信念任务,个体需要同时加工自我的真实信念与他人的错误信念。因此个体对他人记忆的评判能力可能会与其对错误信念的理解相关。40名4岁儿童完成一系列错误信念任务和评判他人记忆是否正确的任务,情境包括视觉、意图解释和情绪解释。结果表明,控制年龄、语言和记忆能力等因素后,被试评判他人记忆的成绩仍然可以预测其对错误信念的理解。这些结果为幼儿在回忆叙述中谈及他人越多,其心理理论越好提供了进一步的证据和可能的解释。

关键词：心理理论观点采择记忆他人

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恶意散布他人捏造事实行为之法律定性

法学 2012年第6期 107-113页

作者：付立庆中国人民大学法学院中国人民大学刑事法律科学研究中心

明知是他人捏造的事实而恶意予以散布以败坏他人名誉的行为如何定性,在刑法理论上存在不同的理解。无论其被认为构成诽谤罪的正犯还是共犯,都存在解释上难以跨越的障碍。同时,将此行为定性为侮辱罪也会带来新的问题,甚至有将侮辱罪视为... 详细信息

明知是他人捏造的事实而恶意予以散布以败坏他人名誉的行为如何定性,在刑法理论上存在不同的理解。无论其被认为构成诽谤罪的正犯还是共犯,都存在解释上难以跨越的障碍。同时,将此行为定性为侮辱罪也会带来新的问题,甚至有将侮辱罪视为口袋罪之嫌。尽管这样的恶意散布行为在情节严重时具备刑法上的可罚性,但在现行刑法的规定面前,对类似行为只能作无罪处理。通过立法变动将类似行为纳入诽谤罪的法网实有必要,而在中国当下,比对个案的实质正义更为重要的,应该是对罪刑法定原则的信仰和坚守。

关键词：捏造散布恶意他人

他人即地狱——试论《苔丝》中普通人的命运悲剧

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作家 2011年第20期 49-50页

作者：侯雅丽西北农林科技大学

哈代是探索普通人命运悲剧性的先驱者之一,其代表作《苔丝》即深刻地揭示了普通人命运的悲剧本质。小说中的三位主要人物苔丝、亚雷克和安吉尔的命运关联,体现了法国存在主义哲学家萨特的著名观点——"他人是我的地狱"。个体存在的悲剧... 详细信息

哈代是探索普通人命运悲剧性的先驱者之一,其代表作《苔丝》即深刻地揭示了普通人命运的悲剧本质。小说中的三位主要人物苔丝、亚雷克和安吉尔的命运关联,体现了法国存在主义哲学家萨特的著名观点——"他人是我的地狱"。个体存在的悲剧性、荒诞性、幻灭性,在这部小说中得到了有效的彰显。

关键词：悲剧他人存在荒诞幻灭

从上帝到他人:论列维纳斯现象学神学的内在伦理进路

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世界宗教研究 2013年第1期 132-139+194页

作者：林华敏广西大学政治学院

列维纳斯指出,上帝是一个道德行动,而不是抽象的宗教事件。在"上帝死了"之后要想保持上帝信仰,我们必须从伦理的维度对上帝进行重新阐释。列维纳斯从现象学的维度描述了人类的宗教经验,这种经验结构是一种伦理结构。上帝信仰并不是偶像... 详细信息

列维纳斯指出,上帝是一个道德行动,而不是抽象的宗教事件。在"上帝死了"之后要想保持上帝信仰,我们必须从伦理的维度对上帝进行重新阐释。列维纳斯从现象学的维度描述了人类的宗教经验,这种经验结构是一种伦理结构。上帝信仰并不是偶像崇拜,也不是神秘的个人体验,而是人与人伦理关系的最初结构,这种结构导向最高的善;爱上帝在根本上是爱邻人。

关键词：列维纳斯上帝他人触发性伦理

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我们一自我一他人

河南社会科学 2010年第1期18卷 44-48页

作者：张世英北京大学哲学系北京100871

每个民族、每种文化,都有"我们"、"自我"和"他人"三种观念,每个人也都会言说"我们"、"我"和"他"。三者互不分离,结合为一个整体。但在不同民族、不同文化的个人心目中,三者所占的地位各不相同。中华传统文化以"我们"优先,个人所着重于... 详细信息

每个民族、每种文化,都有"我们"、"自我"和"他人"三种观念,每个人也都会言说"我们"、"我"和"他"。三者互不分离,结合为一个整体。但在不同民族、不同文化的个人心目中,三者所占的地位各不相同。中华传统文化以"我们"优先,个人所着重于其自身的,是其所处社会群体中的地位,即平常所说的"身份";个人之所言,主要地是其所属群体的"我们"之所言,也就是按"身份"言说。西方传统文化以"自我"优先,个人所着重于其自身的,是其不同于群体的独特性、个性;个人之所言,主要地是与众不同的"我"个人之所欲言。

关键词：我们自我他人