检索结果-南通市图书馆

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

试论礼书所见的乐教制度及其思想

人文杂志 2015年第9期 70-75页

作者：朱军利祁海文山东大学国际教育学院蒙古国立大学孔子学院山东大学文学与新闻传播学院山东大学文艺美学研究中心

《周礼》等礼书载有非常丰富的乐教相关文献,这些文献是考察、研究中国古代乐教的历史起源、制度形成、思想发展的重要资源。对礼书所见之乐教文献进行系统梳理和综合考察,可以看出它对古代官制和学制的记载中体现了将乐教视为国家政策... 详细信息

《周礼》等礼书载有非常丰富的乐教相关文献,这些文献是考察、研究中国古代乐教的历史起源、制度形成、思想发展的重要资源。对礼书所见之乐教文献进行系统梳理和综合考察,可以看出它对古代官制和学制的记载中体现了将乐教视为国家政策予以实施、以"道艺"成就"德行",追求"德行"与"道艺"兼备、礼教与乐教紧密相关、乐教含乐舞歌诗为一体等特征与观念。这些特征与观念主要以乐教制度的形式体现出来,虽与儒家乐教思想一致,但不应视为儒家思想的表现。从礼书所见之乐教制度到儒家乐教思想,应视为一种历史发展。

关键词：礼书乐教乐教制度乐教思想儒家

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论朱熹琴律理论中的儒家乐教思想

周易研究 2020年第1期 98-104页

作者：雍树墅南京大学哲学系江苏南京210023

朱熹的琴律理论主要包括运用三分损益法的生律思路计算五音十二律与古琴徽位、琴上三准的掐断率并对其进行划分等。朱熹琴律理论中的儒家乐教思想主要体现在通过琴律以维护君臣关系,即论五音十二律以维护君臣关系、论琴上三准以区分君... 详细信息

朱熹的琴律理论主要包括运用三分损益法的生律思路计算五音十二律与古琴徽位、琴上三准的掐断率并对其进行划分等。朱熹琴律理论中的儒家乐教思想主要体现在通过琴律以维护君臣关系,即论五音十二律以维护君臣关系、论琴上三准以区分君子与小人、论调弦之法以求五声伦序顺置等。他的乐教思想是以“理”为核心所生发出的一种音乐哲学思想:以“天理”作为乐教思想的理论依据,以“中和”作为乐教思想的心性基础,以“致知”作为乐教思想的最终归宿。

关键词：朱熹琴律乐教

乐教与城邦政治 ——亚里士多德《政治学》第八卷初探

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

乐教与城邦政治 ——亚里士多德《政治...

作者：王洋陕西师范大学

学位级别：硕士

《政治学》是古希腊哲人亚里士多德最具代表性的作品之一,在他的所有作品中居于核心地位。这部政治哲学著作结构严谨、论述雄辩,为西方政治学传统奠定了基础。亚里士多德的政治思想体系从城邦政治的起源为出发,落脚于对乐教的沉思,可以... 详细信息

《政治学》是古希腊哲人亚里士多德最具代表性的作品之一,在他的所有作品中居于核心地位。这部政治哲学著作结构严谨、论述雄辩,为西方政治学传统奠定了基础。亚里士多德的政治思想体系从城邦政治的起源为出发,落脚于对乐教的沉思,可以说乐教研究乃是亚里士多德政治哲学的拱顶石。本文从《政治学》第八卷入手,围绕对乐教与城邦政治关系的探讨,来理解亚里士多德政治学思想的深层期冀。“绪论”部分主要阐述本文的立论依据,写作目的以及拟解决的问题。第一章对亚里士多德政治学形成的思想渊源和理论基础进行分别论述,突出亚里士多德政治学在其学说中的重要地位;论证亚里士多德《政治学》在其众多作品中的重要地位;解释本文将《政治学》第八卷作为研究主题的原因和意义。第二章对《政治学》第八卷的行文结构进行详细分析,对亚里士多德如何层层深入论述乐教问题进行疏解,指出乐教在城邦政治中的重要地位;分析作者如何将乐教作为支点将公民德性引向与城邦生活的相适应;最后,初步论述政治与伦理的关系来结束本章的研究。第三章主要探讨亚里士多德关于乐教的论说,通过对乐教的追溯阐释究竟何为乐教;进而进一步论述乐教与城邦政治的关系;最后引出政治与伦理的具体关系,即何为最佳政体的问题,指出政治技艺的本分在于教养灵魂。结论部分围绕乐教主题简要总结亚里士多德政治与伦理的关系。通过对第八卷进行仔细研读,并分析乐教与政治的关系,我们看到亚里士多德通过精心谋篇布局所传达给我们的讯息：最好的政体,莫过于通过乐教所塑造的公民德性能够与城邦政治制度相统一的政体。

关键词：亚里士多德《政治学》乐教城邦政治

身心与本体:《论语》作为儒经乐教论的格义考察

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

孔子研究 2016年第2期 33-38页

作者：徐向阳同济大学人文学院陕西理工学院文学院

《论语》凡二十篇,有三十一处与音乐相关,且往往礼乐并说、诗乐同存。音乐不仅关乎抒发情志,更与德性增进关系密切。尤为重要的是,音乐被赋予了正统、权威的地位和严肃的政教意义。孔子"美善一体"的主张构筑了儒家的音乐美学思想,音乐... 详细信息

《论语》凡二十篇,有三十一处与音乐相关,且往往礼乐并说、诗乐同存。音乐不仅关乎抒发情志,更与德性增进关系密切。尤为重要的是,音乐被赋予了正统、权威的地位和严肃的政教意义。孔子"美善一体"的主张构筑了儒家的音乐美学思想,音乐以艺术的形式使道德实施其教化作用,并构建出中国诗学世界中的德性本体。

关键词：乐教《论语》文质之辨身心含摄

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《乐记》人性论新诠与儒家乐教美学理论体系

哲学动态 2014年第12期 101-107页

作者：余开亮中国人民大学哲学院

一《乐记》人性论定位与乐教的哲学根基《乐记》人性论定位的问题历来争议较大，其中主要包括“性有善有恶”、“性善”、“性恶”、“性朴”等不同判断。“性有善有恶论”的得出源于把《乐记》的作者判为公孙尼子，并援以王充《论衡... 详细信息

一《乐记》人性论定位与乐教的哲学根基《乐记》人性论定位的问题历来争议较大，其中主要包括“性有善有恶”、“性善”、“性恶”、“性朴”等不同判断。“性有善有恶论”的得出源于把《乐记》的作者判为公孙尼子，并援以王充《论衡·本性篇》之“密子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶”的人性论观点予以佐证。“性善论”源于宋明理学家对《乐记》的注疏，其中以朱熹、陈滞之注解为代表。“性恶论”则源于把《乐记》的作者定位为苟子学派，故和苟子持相同的人性论。“性朴论”即“生之谓性”的性自然论，它可以被看作后人在“性有善有恶论”、“性恶论”基础之上进一步理解《乐记》而引申出的主张。

关键词：《乐记》人性论美学理论乐教 “性恶论” 体系儒家公孙尼子

走出“二分法”困局:周代“乐教”转型的分期问题初探

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

黄钟（武汉音乐学院学报） 2012年第4期 116-124页

作者：张业茂华中师范大学音乐学院

对周代乐教转型历史分期问题,学界习惯于"西周"(成型)、"东周"(转型)"二分"的说法。文章的作者借鉴新史学以问题为中心的历史研究理路对上古历史分期研究的有关方法和成果,从"周代"乐教转型动力机制考察入手,探讨其转型的重要时间节点,... 详细信息

对周代乐教转型历史分期问题,学界习惯于"西周"(成型)、"东周"(转型)"二分"的说法。文章的作者借鉴新史学以问题为中心的历史研究理路对上古历史分期研究的有关方法和成果,从"周代"乐教转型动力机制考察入手,探讨其转型的重要时间节点,认为:在乐教转型的时间节点分割上,就不能以主要依据王权中心地理位置(空间)转换而形成的西周、东周的二分模式来代替,而应沿着"乐教"的诞生、生长、成熟、持续、衰落、残存等"生命轨迹",以社会文化生态与乐教互动而形成的重要"生命节点",来定位"周代"乐教转型之"成型——形变——型变"的时间坐标,似乎更具有合理性。

关键词：周代乐教乐教转型乐教转型动力机制乐教转型分期

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

岳麓书院乐教传统探究

中国音乐 2018年第1期 130-137,175页

作者：吴安宇杨影子湖南师范大学音乐学院湖南师范大学

通过对岳麓书院宋元明清四朝教育活动的研究,本文认为岳麓书院始终敦重乐教,极力追溯和传承先秦儒家乐教传统。相较先秦"以乐教为教民之本"而言,近古时期岳麓书院乐教传统呈现出淡化和隐性两个新特征,其乐教行为和雅乐思想附生于经学教... 详细信息

通过对岳麓书院宋元明清四朝教育活动的研究,本文认为岳麓书院始终敦重乐教,极力追溯和传承先秦儒家乐教传统。相较先秦"以乐教为教民之本"而言,近古时期岳麓书院乐教传统呈现出淡化和隐性两个新特征,其乐教行为和雅乐思想附生于经学教育、诗学教育和礼学教育之中,但其乐教内容仍为先秦乐教之"乐德""乐语""乐舞",其本质仍是伦理教化。此个案研究目的在于呼吁更多学者关注秦汉以来两千年中华乐教传统,突破中国音乐教育史研究"两头重,中间轻"的研究困境,完善中国古代乐教发展史,有力回应三千年中华民族礼乐文明。

关键词：乐教岳麓书院伦理教化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

儒家论乐的两重语义与乐教濡化效用的反思

哲学研究 2020年第6期 78-85页

作者：柴可辅浙江工商大学东方语言与哲学学院、东亚研究院

音乐是儒家思想的核心论题之一。儒家给予音乐两重语义的分疏:从治乐者视角出发,音乐以仁道理念之再现为定性;从聆听者视角出发,音乐则以自然情态之表现为特征。面对两重语义之间的内在紧张,儒家基于声、情、理三者关系的建构,统合音乐... 详细信息

音乐是儒家思想的核心论题之一。儒家给予音乐两重语义的分疏:从治乐者视角出发,音乐以仁道理念之再现为定性;从聆听者视角出发,音乐则以自然情态之表现为特征。面对两重语义之间的内在紧张,儒家基于声、情、理三者关系的建构,统合音乐的再现性与表现性,化解治乐者与聆听者的视角分歧,使乐教获得了具备充分经验厚度的可行性论证。而在随后的乐教实践中,儒家亦展开自我反思,以治乐者与聆听者之间道德共识的达成与生活经验的趋同为音乐濡化效用的条件,这对于当下的乐教开展有启示作用。

关键词：再现与表现治乐与聆听乐教濡化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

乐教和乐学——初中地理教学改革的尝试

中国教育学刊 1991年第6期 30-32页

作者：陈国因南京市青岛路中学

南京市青岛路中学是一所普通初中,学生的厌学情绪甚浓,学生的入学成绩是南京市鼓楼区南片中最差的。可是,当有人问他们:“喜欢学地理吗?”他们很多人都回答:“喜欢。”记得有人曾在数千名学生中做过调查,视地理为“最喜欢学科”的学生... 详细信息

南京市青岛路中学是一所普通初中,学生的厌学情绪甚浓,学生的入学成绩是南京市鼓楼区南片中最差的。可是,当有人问他们:“喜欢学地理吗?”他们很多人都回答:“喜欢。”记得有人曾在数千名学生中做过调查,视地理为“最喜欢学科”的学生仅占总数的1.7％,视为“最不喜欢学科”的却占34.8％。我们也曾对两个班(其中一个班全由留级生组成)近100名学生做过调查,“最喜欢地理”的占75％和80％。

关键词：青少年学生乐学地理学科乐教教学投影片教师留级生学习成绩注意力南京市鼓楼区