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中国古代美学的乐感传统及其现代性启示

文艺争鸣 2021年第3期 116-122页

作者：祁志祥上海交通大学人文学院上海政法学院文艺美学研究中心

追求乐感、崇尚喜乐既是中国传统文化的一大特征,也是中国传统美学的一大特征。有文化学者将中国传统文化概括为"乐感文化",有美学家将中国传统美学概括为"乐学"。中国古代的乐感美学诞生于中国古代乐感文化的土壤之上,与乐感文化既有同... 详细信息

追求乐感、崇尚喜乐既是中国传统文化的一大特征,也是中国传统美学的一大特征。有文化学者将中国传统文化概括为"乐感文化",有美学家将中国传统美学概括为"乐学"。中国古代的乐感美学诞生于中国古代乐感文化的土壤之上,与乐感文化既有同,也有异。如何系统把握中国古代乐感文化的民族特征、整体内涵及其缺失偏颇?如何准确理解中国古代乐感美学与乐感文化相通的学理基础及其特殊规定?如何从中国古代美学的乐感传统中吸取现代性的启示。

关键词：乐感文化中国传统美学中国传统文化中国古代美学学理基础现代性乐感美

中国古代美学中的“假”、“伪”、“丑”观念辨

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厦门大学学报（哲学社会科学版） 2002年第3期52卷 108-114页

作者：陈良运福建师范大学中文系福建福州350007

在中国古代典籍中 ,与“真”对立的是“伪” ,即奸诈、巧伪 ,而不是“假” ,“假”另有正面的意义。“丑”亦不与“美”绝对对立 ,“有心而恶”的丑且恶者 ,方与美与之对峙 ,“无心而恶”的外形丑者 ,则有转化的可能。审伪、审丑均需辩... 详细信息

在中国古代典籍中 ,与“真”对立的是“伪” ,即奸诈、巧伪 ,而不是“假” ,“假”另有正面的意义。“丑”亦不与“美”绝对对立 ,“有心而恶”的丑且恶者 ,方与美与之对峙 ,“无心而恶”的外形丑者 ,则有转化的可能。审伪、审丑均需辩证而观 ,不否定“伪”有人为制造之义 ,但与表现人的真性情的文艺创作相抵触 ;美与丑之间有“遇合无常”之变态 ,与人们各自不同的爱恶之情相关。

关键词：中国古代美学假伪丑恶

中国古代美学范畴体系的逻辑结构及其现代意义

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东南学术 2020年第3期 201-207页

作者：祁志祥首都师范大学美育研究中心上海政法学院文艺美学研究中心

中国古代美学关于“美”的认识有五大基本范畴,即“滋味”“文饰”“心性”“道德”“适性”。这五大范畴渗透在中国古代儒、道、佛、艺四大文化形态中,衍生出儒、道、佛、艺等本同末异、丰富多彩的美论范畴群,与五大基本范畴形成互补... 详细信息

中国古代美学关于“美”的认识有五大基本范畴,即“滋味”“文饰”“心性”“道德”“适性”。这五大范畴渗透在中国古代儒、道、佛、艺四大文化形态中,衍生出儒、道、佛、艺等本同末异、丰富多彩的美论范畴群,与五大基本范畴形成互补、相得益彰。在审美环节,“乐感”“直寻”“殊好”“正赏”“真妙”范畴体现了中国古代美学观照对象之美的完整要求,“体味”“情观”“静观”范畴则体现了中国古代审美的方法论思想。于是,中国古代美学就呈现出一个主客呼应、有主有次、相互关联、气象万千的范畴体系。其中凝聚的美与有价值的乐感相联系的思想,对当下的审美实践和中国特色美学学科体系建构有很好的启示和借鉴意义。

关键词：中国古代美学美学范畴逻辑结构现代意义

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中国古代美学家的“生存问题”

文艺理论研究 1994年第1期 58-61页

作者：李建中中南民族学院

一人的生存具有多重性。宦场浮沉,文途通塞,家运盛衰,这是“实”的生存;心态辨静,情致浓淡,意欲强弱,这是“虚”的生存;有幸(或不幸)生于何种时代,浸淫(或逃避)何种文化氛围,顺应(或反拨)何种思想潮流,这是生存的大背景;拜何人为师,... 详细信息

一人的生存具有多重性。宦场浮沉,文途通塞,家运盛衰,这是“实”的生存;心态辨静,情致浓淡,意欲强弱,这是“虚”的生存;有幸(或不幸)生于何种时代,浸淫(或逃避)何种文化氛围,顺应(或反拨)何种思想潮流,这是生存的大背景;拜何人为师,交何人为友,与何人同里同窗同僚,这是生存的小环境。“实”与“虚”的相生相悖,“大”与“小”的相斥相随,交织成中国古代美学家的“生存问题”:个体所拥有的物质的人文的生存状态以及对此状态的独特的体验与感悟。 “生存问题”的产生有着双重缘由:外在于人的时代、社会,与主体自身的思想、性格。魏晋时期的两大美学家,阮籍与嵇康,他们的生存状态颇为糟糕。环绕着他们的,是社会的动荡不安,政治的险恶卑污,权贵的或拉拢或排挤,小人的或谄媚或诬谤,友朋的或误解或背离……

关键词：中国古代美学生存问题生存状态中国古典美学生命美学理论体系 “实”与“虚” 生存悲剧王国维阮籍

中国古代美学基元——“神”的审美心理学意义初探

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江苏社会科学 1990年第2期 55-59,39页

作者：吕方南京大学中文系

“神”是中国古代哲学和美学的一个重要范畴。从哲学上看,“神”有三种基本涵义:1.天神、神灵。孔子说:“子不语怪力乱神”中的神就是这个意思。2.形神对举的神,即保留在现代汉语中的“精神”的意思。3.指一种特殊的难以言传的精神现象... 详细信息

“神”是中国古代哲学和美学的一个重要范畴。从哲学上看,“神”有三种基本涵义:1.天神、神灵。孔子说:“子不语怪力乱神”中的神就是这个意思。2.形神对举的神,即保留在现代汉语中的“精神”的意思。3.指一种特殊的难以言传的精神现象,即孟子说的“圣而不可知谓之神”。

关键词：中国古代美学心理学意义元神语言逻辑审美创造先秦道家哲学虚静文论自然万物基本范畴

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中国古代美学对山水美的主体条件的分析

武汉大学学报（人文科学版） 2006年第5期59卷 551-555页

作者：张黔武汉理工大学艺术与设计学院湖北武汉430060

中国古代美学将山水美生成的条件重点审美主体上,认为主体具有四个条件就可以实现对自然山水的审美欣赏。这四个条件是:虚静之心、执著之观、亲近之情、飞动之思。

关键词：中国古代美学山水审美主体条件

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中国古代美学思想中的实践存在论元素

广西师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年第1期49卷 75-77页

作者：朱志荣华东师范大学中文系上海200241

中国传统思想中包含着实践元素和存在论元素。其中实践是审美活动的前提和基础,存在是审美活动的方式和终结目标。中国古人的实践体现了广义实践观,他们对人生的求索中体现了与自由相契合的精神实践。中国古代思想中尤其强调审美对于人... 详细信息

中国传统思想中包含着实践元素和存在论元素。其中实践是审美活动的前提和基础,存在是审美活动的方式和终结目标。中国古人的实践体现了广义实践观,他们对人生的求索中体现了与自由相契合的精神实践。中国古代思想中尤其强调审美对于人的存在的重要意义,即追求诗意的境界。这是中国传统超越二元对立的思维方式的具体体现。在中国传统的存在思想中,审美活动作为一种创造性活动,强调美在审美活动中生成。在这方面,中西是相通的。审美活动说到底是人的生存状态的一部分,是人们进入无差别境界的途径。

关键词：中国古代美学实践存在天人合一生成

正言若反曲全相推——论中国古代美学理论的辩证推理

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云南社会科学 1992年第2期 83-89页

作者：何明昆明市志办

英国学者李约瑟博士指出:“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候,中国人则一直倾向于发展辩证逻辑。”辩证逻辑思维是中国传统思维的一个重要特征。我国古典美学理论中之所以含有十分丰富的朴素辩证法思想,一个主要原因是... 详细信息

英国学者李约瑟博士指出:“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候,中国人则一直倾向于发展辩证逻辑。”辩证逻辑思维是中国传统思维的一个重要特征。我国古典美学理论中之所以含有十分丰富的朴素辩证法思想,一个主要原因是中国古代美学家们常常运用辩证的逻辑推理。

关键词：辩证推理正言若反中国古代美学条件推理辩证矛盾西施审美中国古典美学庄子中国古代文化

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论中国古代美学概念系统的整合

学习与探索 2023年第1期 181-188+204页

作者：朱志荣华东师范大学中文系

中国古代的美学概念包括术语、范畴、命题三个方面。美学术语大都是在哲学术语的基础上，结合文学艺术实践向前延伸的，也有的则是艺术实践经验的总结和表达，具有开放性特征。其中有不少运用形象性的语言，是本义的一种引申和拓展。美... 详细信息

中国古代的美学概念包括术语、范畴、命题三个方面。美学术语大都是在哲学术语的基础上，结合文学艺术实践向前延伸的，也有的则是艺术实践经验的总结和表达，具有开放性特征。其中有不少运用形象性的语言，是本义的一种引申和拓展。美学范畴依托于中国哲学中潜在的逻辑系统，又从艺术实践中提炼范畴，或在整合中体现两者的统一，起到一种纽带作用。美学命题表达一种判断，陈述美学家的见解，多为美学术语和范畴的展开。中国古代美学思想以范畴和命题为筋骨，其中的潜在体系是经，而各类文艺思想中的术语、范畴和命题则是纬，包含着中国古代美学思想的知识体系。

关键词：中国古代美学概念术语范畴命题系统

来源：博看期刊