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中国传统法律文化与义务本位

学习与探索 1991年第6期 31-37页

作者：公丕祥南京师范大学政教系

中国传统法律文化与以权利观念为本体的商品经济型的法权体系不同,是以义务本位为特点的自然经济型的法律文化体系。它把权利与义务的分配作为巩固君主专制制度和强化宗法等级结构的重要手段。这里,个人的权利来之于主体的特定的社会地... 详细信息

中国传统法律文化与以权利观念为本体的商品经济型的法权体系不同,是以义务本位为特点的自然经济型的法律文化体系。它把权利与义务的分配作为巩固君主专制制度和强化宗法等级结构的重要手段。这里,个人的权利来之于主体的特定的社会地位和社会身份,来之于对某种职责和义务的充分履行,来之于主体对伦理纲常名教的认同。因此,在中国传统法律文化中,义务是首要的、神圣的、绝对的;权利则随着某种社会境遇的改变而不断变化,它缺乏应有的独立性。作者从礼、道德和土地财产关系三方面揭示了中国传统法律文化的这一内在意蕴。

关键词：中国传统法律文化义务本位商品经济权利本位权利观念自然经济法权体系财产关系所有权土地

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中国传统法律文化的形成与演变

法律科学（西北政法大学学报） 1991年第4期13卷 10-16页

作者：段秋关

法律文化是一个国家或民族经历了几百年甚至几千年的漫长岁月积累而成的文化成果,其本身的形态随着不同的时代和社会条件而发生变化。中国法律文化便具有古代、近代、现代三种基本形态。本文所说的传统法律文化,即指以古代法律文化为主... 详细信息

法律文化是一个国家或民族经历了几百年甚至几千年的漫长岁月积累而成的文化成果,其本身的形态随着不同的时代和社会条件而发生变化。中国法律文化便具有古代、近代、现代三种基本形态。本文所说的传统法律文化,即指以古代法律文化为主体而对近、现代产生深刻影响的法律文化。与世界上其他主要的法律文化相比较。

关键词：中国传统法律文化 “礼” 中国法律文化中国古代社会传统文化社会条件民族主体宗法伦理相适应

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中国传统法律文化的社会成因

学习与探索 1992年第2期 46-52页

作者：武树臣北京大学法律系

自给自足的农耕生产方式是古代中华民族的主要社会实践活动方式,具有稳定、内向和封闭的特点。宗法家族式的社会组织成为基本细胞,并形成一整套以“礼”为形式的宗法家族制度。政治模式是中央集权的专制政体。宗法伦理观念经过中原文化... 详细信息

自给自足的农耕生产方式是古代中华民族的主要社会实践活动方式,具有稳定、内向和封闭的特点。宗法家族式的社会组织成为基本细胞,并形成一整套以“礼”为形式的宗法家族制度。政治模式是中央集权的专制政体。宗法伦理观念经过中原文化和游牧文化的冲突与融合,居于支配地位。自然经济、宗法社会、专制王权和伦理道德这四个方面从总体上制约着中国传统法律文化的内容、性质及其发展方向,使其以维护君权和族权为特征、具有成文法与判例制度相结合的混合法样式,从而独具伦理主义精神。

关键词：中国传统法律文化宗法家族制自然经济中原文化游牧文化专制政体游牧民族生产方式中国古代社会相结合

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中国传统法律文化育人的价值、逻辑与实践

社会科学战线 2021年第4期 276-280页

作者：黄佳长春师范大学马克思主义学院吉林长春130032

中国传统法律文化育人可以推动传统法律文化的创造性转化和创新性发展,补强以文化人、以文育人的法律之维,增强学生对中国特色社会主义法治文化的自信,具有较强的现实价值。中国传统法律文化育人应以实现价值认同为基本逻辑,坚定社会主... 详细信息

中国传统法律文化育人可以推动传统法律文化的创造性转化和创新性发展,补强以文化人、以文育人的法律之维,增强学生对中国特色社会主义法治文化的自信,具有较强的现实价值。中国传统法律文化育人应以实现价值认同为基本逻辑,坚定社会主义法治立场,遵循价值认同形成规律,创新文化育人方法,以实现中国传统法律文化的育人功能。

关键词：中国传统法律文化文化育人价值认同文化自信

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中国传统法律文化评估

中外法学 1990年第1期2卷 3-7页

作者：张国华

一、问题的提出在我国近代史上,为了改变腐朽的封建统治和列强入侵所造成的积贫积弱的落后局面,先进的中国人曾多次掀起"向西方学习" (确切说,应为向先进的发达国家学习)的热潮,以救亡图存、变法革新、振兴中华。其实质是推翻反动的封... 详细信息

一、问题的提出在我国近代史上,为了改变腐朽的封建统治和列强入侵所造成的积贫积弱的落后局面,先进的中国人曾多次掀起"向西方学习" (确切说,应为向先进的发达国家学习)的热潮,以救亡图存、变法革新、振兴中华。其实质是推翻反动的封建统治,发展资本主义,变封建的中国为资本主义的中国。为此目的,无数志士仁人曾奋斗终生、前仆后继,不惜流血牺牲,奉献自己的生命。他们的努力虽然取得一定成果,但历史毕竟是无情的:鸦片战争以后在中国这块古老的大地上不可能真正开出资本主义之花,结出资本主义民主共和国之果。

关键词：中国传统法律文化资本主义国家向西方学习封建统治中国传统文化社会主义制度振兴中华全盘西化积贫积弱物质文明

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中国传统法律文化中的神秘色彩

太平洋学报 2007年第5期15卷 67-73页

作者：郑素一汕头大学法学院

在中国封建正统法律思想中,暗含着具有神秘色彩的法律文化观。这种观念认为冥冥中注定的天命决定着人类的一切,阴阳交感和阴阳变易使天地人三者交错结成了宇宙的有机、动态的统一体。在天的意志下,五种物质变成了五种德行,相生相胜,始... 详细信息

在中国封建正统法律思想中,暗含着具有神秘色彩的法律文化观。这种观念认为冥冥中注定的天命决定着人类的一切,阴阳交感和阴阳变易使天地人三者交错结成了宇宙的有机、动态的统一体。在天的意志下,五种物质变成了五种德行,相生相胜,始终循环。这种神秘的思想影响了中国古代的立法、执法及司法,决定了正统法律思想中的天命天罚思想、君权神授思想、德主刑辅思想、司法时令论及灾异谴告说等。它对于巩固封建专制制度、建立法律权威,提供了合理的理论支持;同时对于约束君主、减轻刑罚、缓解社会矛盾也起到重要的作用。

关键词：中国传统法律文化神秘色彩天人合一

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中国传统法律文化对法制现代化的影响

中国传统法律文化对法制现代化的影响

作者：李保峰郑州大学

学位级别：硕士

21世纪以来,现代化的概念已经深入人心。在经济领域,现代化的目标就是建立和完善社会主义市场经济体制。在政治领域,现代化的目标就是更广泛地发扬社会主义民主。在法律领域,就是要建立与社会政治经济发展相适应的法律制度,这一建立的... 详细信息

21世纪以来,现代化的概念已经深入人心。在经济领域,现代化的目标就是建立和完善社会主义市场经济体制。在政治领域,现代化的目标就是更广泛地发扬社会主义民主。在法律领域,就是要建立与社会政治经济发展相适应的法律制度,这一建立的过程也是我国逐步实现法制现代化的过程。本文的第一部分首先解释法律文化的科学内涵。不同的学者因为理解角度的不同,对法律文化解释也不一样。在充分分析资料的基础上,得出自己的定义。“法律文化就是在一定的经济基础上,一个民族在长期的共同生活中所形成的、相对稳定的、与法律有关的理论体系。”接着,对传统法律文化进行了挖掘,从中得知,它主要有以下特点：“权力至上”思想突出;“礼法结合”完备;“专制主义”强盛等等。在传统的中国社会,形成以上的法律文化是有一定的社会原因：自给自足的生产方式;保守顺从的思维方式;家长专制的社会结构等。本文的第二部分介绍中国传统法律文化的主要内容。其消极方面主要表现在“道德教化”的人治思想;“法自君出”的专制体制;“义务本位”的法律观念等。传统法律文化中的“重义轻利”的价值取向,“以和为贵”的社会秩序以及“民贵君轻”的法律理念等内容,为我们实现法制现代化提供了丰富的文化资源。一旦离开传统的法律资源,法制现代化就没有发展的基础。本文的第三部分说明了中国传统法律文化与法制现代化的关系。传统法律文化与法制现代化即有冲突的一面,也有二定的相容性。本文的第四部分说明了中国传统法律文化的现代影响。其消极影响主要表现在：1、“礼治秩序”阻碍“法治秩序”的确立;2、“等级特权”阻碍“民主平等”的发展;3、“国家本位”阻碍“个体权利”的获取;4、“权力至上”阻碍“法律主导”的确立。今天,我们要实现法制现代化,还要立足于传统法律文化。文章最后从“以德为主”与“德法并举”的治国方略;“无讼息争”与现代社会的调解机制;“重义轻利”与现代社会的义利观;从传统的“公道司法”与现代社会的公正司法这几个方面列举了传统法律文化的现代性转化。任何一个社会的发展都不能完全地抛开历史。因此,在社会主义市场经济条件下研究中国传统法律文化,对于法制现代化目标的实现具有重要的现实意义。

关键词：中国传统法律文化法制现代化社会价值

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中国传统法律文化的人本精神及其当代价值

中国传统法律文化的人本精神及其当代价值

作者：张玮曲阜师范大学

学位级别：硕士

中国传统法律文化的人本精神是与中国古代当时高度发达的封闭性的法制文明相契合的精神力量，在中国古代社会起到了良好的社会效应。历史永远是当代史，法律的特征在于重视传统，传统兼具传承性与持久性。吸收、借鉴中国传统法律文化的... 详细信息

中国传统法律文化的人本精神是与中国古代当时高度发达的封闭性的法制文明相契合的精神力量，在中国古代社会起到了良好的社会效应。历史永远是当代史，法律的特征在于重视传统，传统兼具传承性与持久性。吸收、借鉴中国传统法律文化的精华，加强对传统法律文化的内在精神——人本精神的深层次的挖掘，对于我国当下的和谐社会的构建、法治的建设以及人自身发展的同样有着重大的借鉴价值。本研究课题，首先介绍了中国传统法律文化的形成历程，并对与人本精神易混淆的几个概念进行了辨析，明确指出人本精神是中国传统法律文化的哲学基础和精神力量。其次，以历史资料为依据，通过文献研究法，尝试对中国传统法律文化在人本精神方面的体现进行较为系统的梳理，以期弥补目前学术界对其研究相对分散的现状。最后，针对学者们对中国传统法律文化人本传统与现代法治建设结合的著作和论文较少的现状，试图将中国传统法律文化的人本精神在立法、司法、执法等领域有价值的部分与当代社会相联系。通过对比、分析和归纳等方法，整理其精华成果，为中国当下建设提供理论支撑和历史的借鉴。通过对该课题的研究可以得出，无论是传统的法律文化，亦或是现在的法治建设都离不开人本精神。人本精神构成了中国传统法律文化和现代法治建设的精神力量。借鉴传统中的优秀因子为现代建设所用，不仅对于当下处理人与自然、人与人、人与社会的关系方面有重大的启示，也有助于从传统中去汲取现代法治所需的营养，推动法治建设的发展。最后，中国传统法律文化中的人本精神对于作为独立个体的人的发展同样有重大的借鉴价值，对于提升自身道德素养、强化权利意识和提升法律信仰皆有价值。

关键词：中国传统法律文化人本精神当代价值法治

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中国传统法律文化中的情理法及其现代转型

中国传统法律文化中的情理法及其现代转型

作者：王芳倩曲阜师范大学

学位级别：硕士

中国传统法律文化是人类文明宝库中一颗无比璀璨的明珠，它源于中国特定的政治、经济和文化条件，在经过几千年的洗礼和沉淀之后，现在仍然对我国社会发挥着巨大的影响。我们在极力追求西方现代法治的光芒的同时不能不审视中国传统法律... 详细信息

中国传统法律文化是人类文明宝库中一颗无比璀璨的明珠，它源于中国特定的政治、经济和文化条件，在经过几千年的洗礼和沉淀之后，现在仍然对我国社会发挥着巨大的影响。我们在极力追求西方现代法治的光芒的同时不能不审视中国传统法律文化在现代法治建设中的地位和作用。“情理法”一直是中国人对法律的一般共识，“天理”、“人情”和“国法”之间的三位一体关系是中国传统法律文化的一大特点，这与中国传统的儒家思想对中国传统法律文化的影响是分不开的。在儒家思想的影响下，使得中国传统法律文化具有明显的伦理色彩。而“情”、“理”、“法”也正是这一色彩最鲜明的体现。“情”、“理”、“法”的位阶排列顺序与现代法治理论要求的法律至上观念是背道而驰的，要追寻现代法治的光芒就必须解决这一矛盾。文章通过对资料的分析整理研究，以历史为经纬，阐述了中国传统法律文化的形成和发展过程，从对法家和儒家思想发展融合的过程来论述传统情理法的发生和发展过程。论文从“情”、“理”、“法”的涵义及其相互之间的关系入手，论证了情理法对现代法治建设存在的积极影响和消极影响，以此阐述实现传统情理法的现代转型的必要性和可能性，及其转型途径。通过研究发现，传统法律文化中的情理法是中国传统法律文化的一大特色，虽然“情”、“理”、“法”的位阶排列顺序与西方现代法治要求的法律至上原则相背离，但是传统情理法当中的法律“温情”色彩，对我国现代法治建设并不是毫无益处的。要使传统情理法发挥它的作用就必须实现现代转型。情理法的现代转型并不是单纯的实现结构转型，即位阶排列顺序的变化，强调法律至上，更重要的是赋予其新的时代意义。

关键词：中国传统法律文化情理法现代法治现代转型