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世俗文化的设计价值

装饰 2010年第1期 137-138页

作者：郭晓晔北京服装学院

设计与社会之间的链接携带特定的文化符号,这些符号正以顽强的形式发生在当下的日常生活,设计源于世俗并循环作用于世俗,基于世俗文化的设计被拯救出空洞造作与彷徨模仿,获得"活"的力量。当设计师以谦卑的态度诚实面对世俗文化,通过设... 详细信息

设计与社会之间的链接携带特定的文化符号,这些符号正以顽强的形式发生在当下的日常生活,设计源于世俗并循环作用于世俗,基于世俗文化的设计被拯救出空洞造作与彷徨模仿,获得"活"的力量。当设计师以谦卑的态度诚实面对世俗文化,通过设计带给大众更加温暖的沟通与关怀,从而获得延续与承载文化基因的价值。

关键词：世俗文化设计价值沟通

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世俗文化陶染下的宋代风俗画

世俗文化陶染下的宋代风俗画

作者：张燕渤海大学

学位级别：硕士

该论文旨在超越仅局限于美术物态史谈论美术作品的模式，将宋代风俗画放在宋代世俗文化这一广阔的背景之上加以关照。运用辩证唯物主义的方法论，论证了宋代世俗文化给予宋代风俗画之直接影响和一些隐形的间接联系。宋代是我国古代社会... 详细信息

该论文旨在超越仅局限于美术物态史谈论美术作品的模式，将宋代风俗画放在宋代世俗文化这一广阔的背景之上加以关照。运用辩证唯物主义的方法论，论证了宋代世俗文化给予宋代风俗画之直接影响和一些隐形的间接联系。宋代是我国古代社会的一个重要的转折期，宋代的工农业生产及商业活动因此而获得了空前的提高，市民阶层历史性的崛起导致了市民审美文化的高度发达，从而带动了风俗画的兴起。宋代统治阶级倾心于打造一个兴文抑武的社会风气，且亲身躬行倘徉于翰墨，同时乐于支持反映太平盛世风俗画，因此两宋画院在风俗画创作方面作为主力军取得了辉煌的业绩。宋代风俗画的表现层面也因此而更加的立体化，乡村生活、市井百态乃至于皇家园林中的集会均在风俗画中得以表现。理学的兴起为宋代风俗画的创作提供了严谨的治学态度，即人们所说的“格物象真”，在这样的治学态度下，宋代风俗亦将中国古代写实绘画推向了历史高潮。书画市场的大量涌现则直接的刺激了风俗画的需求量及风俗画的普及，从而又间接地为风俗画的提高提供了物质基础。该论文不仅对宋代风俗画的多样面貌进行了梳理，而且将其与特定的时代背景文化进行了联系考察，从而在社会学的意义上阐释了宋代风俗画兴盛的原因及其取得的硕果。

关键词：世俗文化社会转型市民阶层格物象真风俗画

中国的“世俗文化”与“类资本主义精神”——以改革开放以来第一代温州商人为例

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学术交流 2016年第1期 157-164页

作者：张翼飞吴娜哈尔滨工程大学人文学院哈尔滨150001

马克斯·韦伯认为中国儒家伦理与资本主义的亲和性较弱,同时也承认其对大众的影响是有限的,但是受困于其解释框架,韦伯对于大众世俗文化与资本主义的关系却没有深入研究。事实上,中国传统的世俗文化会导致某些与"资本主义精神"类似的行... 详细信息

马克斯·韦伯认为中国儒家伦理与资本主义的亲和性较弱,同时也承认其对大众的影响是有限的,但是受困于其解释框架,韦伯对于大众世俗文化与资本主义的关系却没有深入研究。事实上,中国传统的世俗文化会导致某些与"资本主义精神"类似的行为,但是"资本主义精神"所内涵的非功利性的诚信、基于伦理资格的信任等要素却无法从中生发出来,这就形成了一种"类资本主义精神"。我国改革开放以来经济的高速增长与这种"类资本主义精神"有关,但其弱点也正在阻碍着我国市场经济的进一步发展。

关键词：韦伯类资本主义精神世俗文化

超越后现代性:神圣文化和世俗文化相结合的一种可能性

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哲学研究 1994年第11期 22-28页

作者：赵敦华北京大学哲学系

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论新时期乡土乌托邦的世俗文化精神

学习与探索 2011年第4期 229-232页

作者：李雁济南大学文学院济南250022

新时期乡土乌托邦具有浓厚的世俗追求,这种精神主要体现于对凡人庸常生存空间的肯定以及对日常生活的审美观照。新时期乡土乌托邦从传统民间乡土大地汲取养料,发掘民间乡土文化中被政治和经济所一度掩盖的本真的生活,它以自然文化为基... 详细信息

新时期乡土乌托邦具有浓厚的世俗追求,这种精神主要体现于对凡人庸常生存空间的肯定以及对日常生活的审美观照。新时期乡土乌托邦从传统民间乡土大地汲取养料,发掘民间乡土文化中被政治和经济所一度掩盖的本真的生活,它以自然文化为基础、以庸常的日常生活为内容、以传统文化延续下来的道德理想为原则,勾画了建立在乡土大地上的理想家园。

关键词：新时期 “乡土乌托邦”文学世俗文化

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宗师考释:神圣与世俗文化之混成

求索 2010年第5期 60-62页

作者：白娴棠四川大学"985工程"宗教与社会研究创新基地道教与宗教文化研究所山西师范大学教师教育学院四川成都610064

中国文化不管是儒家传统还是道家经典,都有对"宗师"的广泛运用与阐释。本文在对"宗师"一词作词源学考察的基础上,考释了"宗师"的多种意蕴。文章认为,宗师,既存在于世俗世界也存在于道家文化之中;既非所有的道教"宗师"称谓皆由皇帝赐封,... 详细信息

中国文化不管是儒家传统还是道家经典,都有对"宗师"的广泛运用与阐释。本文在对"宗师"一词作词源学考察的基础上,考释了"宗师"的多种意蕴。文章认为,宗师,既存在于世俗世界也存在于道家文化之中;既非所有的道教"宗师"称谓皆由皇帝赐封,又非所有的道教"宗师"称谓皆是教派内认定。"宗师"或乃官职名,或乃众人尊崇奉为师表之人,或乃神圣之意蕴,而实质上,宗师乃神圣与世俗文化之混成。

关键词：宗师神圣世俗文化道家文化

《绿房子》:基督教文化和世俗文化的对立与融合

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当代文坛 2011年第6期 117-120页

作者：马林贤四川教育学院中文系

安塞尔莫代表的世俗文化和加西亚神父代表的基督教文化,围绕绿房子进行了激烈的斗争,造成皮乌拉人思想混乱,文化认同错位。他们既想放纵自我,追求感官享受;又对失去宗教信仰,价值趋于虚无深感不安。经过安塞尔莫和加西亚神父的探寻,安... 详细信息

安塞尔莫代表的世俗文化和加西亚神父代表的基督教文化,围绕绿房子进行了激烈的斗争,造成皮乌拉人思想混乱,文化认同错位。他们既想放纵自我,追求感官享受;又对失去宗教信仰,价值趋于虚无深感不安。经过安塞尔莫和加西亚神父的探寻,安塞尔莫在基督教文化中找到爱和宽恕的真谛,加西亚神父认识到享受世俗生活的合理性,他们实现了不同文化的共享,为皮乌拉人破解了文化认同的困境,探索出加速文化和社会现代化的途径。

关键词：《绿房子》基督教文化世俗文化

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论犹太教与世俗文化的兼容

西亚非洲 2012年第5期 106-117页

作者：胡浩河南大学犹太研究所

作为一种文化体系的犹太教并不排斥世俗的因素,而且在其发展中融入了很多世俗的智慧,尤其是理性和科学的要素。从《圣经》时代到中世纪,犹太教在认识自然、与异质文明交往、解释经典过程中逐渐形成了兼容世俗文化的能力和特征。而作为... 详细信息

作为一种文化体系的犹太教并不排斥世俗的因素,而且在其发展中融入了很多世俗的智慧,尤其是理性和科学的要素。从《圣经》时代到中世纪,犹太教在认识自然、与异质文明交往、解释经典过程中逐渐形成了兼容世俗文化的能力和特征。而作为一种传统,又使得犹太教在面临现代性挑战的情况下,能够适时地调整自身,以顺应现代社会的需要。犹太教与世俗文化的兼容体现了犹太文化的巨大创造性和生命力。

关键词：犹太教犹太文化世俗文化

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美国电影中的世俗文化

电影文学 2017年第8期 43-45页

作者：李春晓河南中医药大学河南郑州450008

电影的世俗文化属性及其表现,在美国电影的生产乃至观念结构中,体现得最为充分。美国电影从发轫之初,就将世俗文化纳入其传播接受范围,不断打造具有一定独立性的符号化的世俗影像空间,并迎合大众趣味,将此上升到现代电影表现形态的主导... 详细信息

电影的世俗文化属性及其表现,在美国电影的生产乃至观念结构中,体现得最为充分。美国电影从发轫之初,就将世俗文化纳入其传播接受范围,不断打造具有一定独立性的符号化的世俗影像空间,并迎合大众趣味,将此上升到现代电影表现形态的主导位置。文章从审美系统的娱乐化和话语形态的消费主义,善恶分明的对立和精神迷失的折射,现代性的理想追寻和意象诉求的超越三方面,分析美国电影中的世俗文化。

关键词：美国电影世俗文化娱乐消费