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不似之似——中国人物画"意象"造型观的核心

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艺术百家 2004年第6期20卷 131-132页

作者：孙静松南京艺术学院美术学院江苏南京210013

本文通过对"不似之似"的理解与界定,以及对"不似之似"两个基本特点和"度"的阐述,并通过实例的分析与证明来说明"不似之似"是中国人物画"意象"造型观的核心,是符合中国人的认识与审美要求的,应在艺术实践中坚持与发展。

关键词：不似之似似不似

不似之似 ——从文人画看中国古典艺术思维方式

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不似之似 ——从文人画看中国古典艺术思维方式

作者：薛贵清河南大学

学位级别：硕士

本文从古典艺术思维的角度,以传统哲学中的“象”思维为研究方法,深入考察了中国传统绘画理论术语——不似之似。本文认为“不似之似”是中国古典艺术思维的基本特性之一。“不似之似”观念之形成和成熟,标志着艺术家个体生命意识的自觉... 详细信息

本文从古典艺术思维的角度,以传统哲学中的“象”思维为研究方法,深入考察了中国传统绘画理论术语——不似之似。本文认为“不似之似”是中国古典艺术思维的基本特性之一。“不似之似”观念之形成和成熟,标志着艺术家个体生命意识的自觉,标志着艺术的自觉。“不似之似”的本质即传统文化之精髓——诗性精神。本文主体由三部分构成:绪论、正文、结论。绪论:考证“不似之似”的源流、学术研究状况、本选题的意义和创新之处。第一章:探易——“易象”与“不似之似”。《周易》观物取象、尚象制器的思维模式是“不似之似”观念的哲学基础。哲学上对心与物关系之讨论,揭示出先民观看世界的独特眼光,古典艺术抒情之特质即孕于其中。“不似之似”的核心问题还在于艺术造型时如何把握对象之“真”。这就关系到形和神的问题。艺术的最高追求在于表现“物”之神的同时更表现“我”之神。这种审美趣味直接促进了“不似之似”观念的成熟。第二章:会意——“意象”与“不似之似”。“意象”是中国传统文化艺术的核心范畴。意象沟通艺术家内心世界与天地万物之联系。其所重者在“意”,即强调艺术是艺术家心灵世界的反映。艺术家在创作中扮演着造物主的身份。而其内在之动力,则在于艺术家胸中一股难以磨灭的卓茕之气。第三章:游艺——“艺象”与“不似之似”。中国艺术体虽百变,但道本同源。其源即思维方式之共通。“不似之似”所包涵的重寄托、重性灵的特质,在书画、雕塑、音乐等领域都有突出的体现,或者说是这些艺术共同之追求。而佛禅思想独特的世界观,对“不似之似”观念之形成,具有特别的意义。第四章:文心——“心象”与“不似之似”。艺象者,心象也。而此心即士人之心,亦天地之心。“不似之似”观念之形成,是传统文人的生命状态在艺术领域之隐喻。其途径为“物化”,并由此促成了中华民族最具特色之智慧——诗性智慧。“不似之似”的实质即是这种诗性智慧,它所显示的中国人的生命状态是一种诗性的生命美学。结论:总结全文,揭示“不似之似”观念的内涵、价值和意义。

关键词：不似之似文人画古典艺术艺术思维

不似之似—从创作的角度谈工笔人物画的意象造型

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不似之似—从创作的角度谈工笔人物画的意象造型

作者：田雨娜苏州大学

学位级别：硕士

意象思维影响下的意象造型是中国人物画创作中独特的造型特点。不似之似作为意象造型的核心，是行为和思想在画面上的视觉呈现。由于长期在以形写神，迁想妙得，应物象形的美学思想的指导和影响下，工笔人物画强调不似之似的意象造型观... 详细信息

意象思维影响下的意象造型是中国人物画创作中独特的造型特点。不似之似作为意象造型的核心，是行为和思想在画面上的视觉呈现。由于长期在以形写神，迁想妙得，应物象形的美学思想的指导和影响下，工笔人物画强调不似之似的意象造型观，即不要求人物形象外在的酷似，而是追求人物精神与气质上的神似。这一审美要求统领着整个传统工笔人物画的发展，并在现代工笔人物画的发展中继续体现出强大生命力。西方素描观念的强势来袭也没有动摇不似之似这一审美价值标准。在自由开放的时代中，有关造型的各个要素都被时代赋予了新的发展空间。我在前期的尝试性作品，到速写的收集、再到后来的创作中都体现出了对不似之似的意象造型的理解和追求。同时在欣赏和回味众多成功艺术家作品中的造型风格时，阐述了意象造型在传统基础上的新发展。现代语境下的不似之似了有着广阔的发展前景，在当代纷繁的文化现象中，它绝不是唯一的美学追求和价值判断尺度，但却是一种可供选择的并且有很强生命力的审美价值标准。

关键词：不似之似创作角度工笔人物画意象造型

重归不似之似(节选)——关于中国水墨人物画的造型问题

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美术 1992年第3期 48-51页

作者：冯远

中国画的意象造型之说,已是个说滥了的题目。但是相对来说,意象造型问题在山水画中解决得较好,花鸟画次之,人物画则并不理想,甚至倾向倒退。在目前众多人物画家的艺术实践中,意象仅仅被理解为在原型基础上加进或扩大主观夸张成份。因此... 详细信息

中国画的意象造型之说,已是个说滥了的题目。但是相对来说,意象造型问题在山水画中解决得较好,花鸟画次之,人物画则并不理想,甚至倾向倒退。在目前众多人物画家的艺术实践中,意象仅仅被理解为在原型基础上加进或扩大主观夸张成份。因此,在似与不似之间基本偏重于似。这当然并不奇怪。

关键词：水墨人物画不似之似意象造型造型问题人物画家意象表现中国人物画中国绘画史艺术实践人物画创作

心灵意向不似之似——渣胎碗的民间青花元素与我的现代青花创作

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美术观察 2010年第8期 84-85页

作者：张婧婧景德镇陶瓷学院景德镇陶瓷学院科艺学院美术系景德镇市女陶艺家协会景德镇另作创意陶瓷艺术中心

景德镇陶瓷的发展和“过手七十二，方可成器”的技艺演进过程是密不可分的。正是有了这种精细的陶瓷分工，使得从事陶瓷生产过程的每个陶工都可以专注地投入每一个生产流程。陶瓷生产的过程环环相扣，看似琐碎，实则细腻，它见证了中国... 详细信息

景德镇陶瓷的发展和“过手七十二，方可成器”的技艺演进过程是密不可分的。正是有了这种精细的陶瓷分工，使得从事陶瓷生产过程的每个陶工都可以专注地投入每一个生产流程。陶瓷生产的过程环环相扣，看似琐碎，实则细腻，它见证了中国陶瓷艺术的感人艺术魅力。其中，民间陶瓷的典型器物——渣胎碗，它的青花装饰具有抽象与写意的特征，

关键词：民间青花不似之似景德镇陶瓷意向心灵创作现代元素

从作品“十娘尘缘”解析中国古典舞创作中的“不似之似”

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从作品“十娘尘缘”解析中国古典舞创作中的“不似之似”

作者：王诗云北京舞蹈学院

学位级别：硕士

本文试图通过对笔者编创的作品《十娘尘缘》的创作过程进行分析,来对中国古典舞创作中“不似之似”进行一定的阐释与探讨,“不似之似”源于齐白石先生提出的“妙在似与不似之间”,借用中国传统美学思想论述当作论依据,“不似之似”贯通... 详细信息

本文试图通过对笔者编创的作品《十娘尘缘》的创作过程进行分析,来对中国古典舞创作中“不似之似”进行一定的阐释与探讨,“不似之似”源于齐白石先生提出的“妙在似与不似之间”,借用中国传统美学思想论述当作论依据,“不似之似”贯通于许多中国传统艺术领域,如绘画、文学等。“不似之似”指的是在艺术的创作中所呈现出的背后的意蕴、韵味与“留白”,给予观众想象。艺术创作本身来源于生活并高于生活,因而艺术作品本身就既是真实的又是虚幻的;舞蹈作品中亦是相通的。中国古典舞作品中呈现的美感恰巧美是通过虚实关系的把握与转换,来呈现意境与意象。

关键词：中国古典舞创作不似之似

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不似之似翻新出奇——古诗技法探胜之三

古典文学知识 2017年第1期 87-93页

作者：王许林江苏教育出版社

如果说,"比喻是天才的标识"(亚里斯多德《诗学》),那么,诗人无疑是这种"天才"的佼佼者。比喻和诗人有着天生的不解之缘,犹如桨木之对于水手,犁锄之对于农夫。诗人指望它划动诗歌之舟在生活海洋中破浪远航,也指望它培植诗歌之花在社会大... 详细信息

如果说,"比喻是天才的标识"(亚里斯多德《诗学》),那么,诗人无疑是这种"天才"的佼佼者。比喻和诗人有着天生的不解之缘,犹如桨木之对于水手,犁锄之对于农夫。诗人指望它划动诗歌之舟在生活海洋中破浪远航,也指望它培植诗歌之花在社会大地上争芳斗艳。"无比不成诗",恐怕并非一句戏言。

关键词：古代诗人通感美感不似之似古诗李贺艺术想象诗歌设喻闲愁李白技法

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不似之似,为真似读石黄海作品有感

收藏与投资 2015年第6期6卷 84-87页

作者：孙洁

中国当代油画的形态大致上可分为两种,一类趋向传统形态,另一类趋向当代艺术形态。前者往往是叙事为主的写实油画,后者是研究形式语言,或是表达一种观念的抽象油画。而石黄海先生的油画艺术,就介于这两者之间,在似与不似之间。在对西方... 详细信息

中国当代油画的形态大致上可分为两种,一类趋向传统形态,另一类趋向当代艺术形态。前者往往是叙事为主的写实油画,后者是研究形式语言,或是表达一种观念的抽象油画。而石黄海先生的油画艺术,就介于这两者之间,在似与不似之间。在对西方油画的不断学习中,石黄海将中国绘画的意境之美与西方油画色彩的艺术精神糅合为一。

关键词：不似之似西方油画油画艺术似与不似之间写实油画中国当代油画艺术精神中国绘画形式语言绘

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不似之似——谈中国意象油画之美

美与时代（美学）（下） 2011年第9期 63-64页

作者：李大勇徐州建筑职业技术学院

不似之似是中国传统绘画的一个美学范畴,是中国画重神似、重情意两种艺术思想相结合的产物。不似之似的美学观在中国意象油画的表现与创作中也同样具有积极的指导意义。

关键词：中国传统绘画不似之似意象油画美学范畴艺术思想中国画美学观