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释“豕、豚、彘和猪”

中国农史 2000年第4期 108-111页

作者：游修龄浙江大学

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《寡人之于国也》论辩艺术探微

语文建设 2016年第12期 46-47页

作者：何君实云南省昆明市第三中学

“诸子之书,理纯义正,气盛词达,奇纵变化,而语不离宗,未有如孟子者也。”（清·方宗诚《论文章本原》）诚然,诸子之中,孟子既没有老子洞悉人生宇宙的深邃,也没有孔子仁义道德的谆谆教诲,但他一股浩然正气在胸中激荡,一旦外化,就汹涌而出... 详细信息

“诸子之书,理纯义正,气盛词达,奇纵变化,而语不离宗,未有如孟子者也。”（清·方宗诚《论文章本原》）诚然,诸子之中,孟子既没有老子洞悉人生宇宙的深邃,也没有孔子仁义道德的谆谆教诲,但他一股浩然正气在胸中激荡,一旦外化,就汹涌而出,化作气盛词达、奇纵变化的滚滚江河。有人问孟子何以好辩。

关键词：浩然正气方宗诚子者庠序之教梁惠王七十者养民孝悌开一正面回答

仪式、象征、身体——探讨饮食礼仪的教化意涵

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思想与文化 2011年第1期11卷 1-16页

作者：林素娟成功大学中文系

礼仪研究是对文化系统的研究,而每一个文化系统都通过语言符号,得其丰富的开展。文化的结构于仪式中往往展现为高度象征与隐喻的运用。仪式中的象征与隐喻往往以肉身体验为基础,并在亲身实践的整体情境中,产生存在状态的转化。以饮食礼... 详细信息

礼仪研究是对文化系统的研究,而每一个文化系统都通过语言符号,得其丰富的开展。文化的结构于仪式中往往展现为高度象征与隐喻的运用。仪式中的象征与隐喻往往以肉身体验为基础,并在亲身实践的整体情境中,产生存在状态的转化。以饮食礼仪其文化符号、象征的运用来看,往往反映文化的分类系统,且与身体经验具有十分密切的关系。食物之质性由其收成季节、气味、形状……而被界定。

关键词：分类系统四时之气君臣关系武王不忍人之心生命阶段七十者顽夫周粟食礼

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王道“下乡”:重读孟子的“穷人经济学”

思想与文化 2008年第1期8卷 293-307页

作者：杨海文中山大学学报

农村贫穷吗?农业落后吗?农民凄苦吗?生活在农村中的农民依靠农业生产能够丰衣足食吗?当我们今天依然还在追问着这些问题时,其实我们不妨回过头来去看看孟子当年的苦苦思考。《孟子》当然不是一部"农政全书",但是,孟子的王道政治学理想... 详细信息

农村贫穷吗?农业落后吗?农民凄苦吗?生活在农村中的农民依靠农业生产能够丰衣足食吗?当我们今天依然还在追问着这些问题时,其实我们不妨回过头来去看看孟子当年的苦苦思考。《孟子》当然不是一部"农政全书",但是,孟子的王道政治学理想也是要"下乡"的,孟子的仁政理想必然以"穷人经济学"的面目闪烁在先秦思想史的舞台上……

关键词：穷人经济学制民之产任土地衣帛食肉七十者回过头农业生产税敛先秦思想夫里之布

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一树新栽益四邻—古人种树漫谈

月读 2022年第4期 82-87页

作者：罗慕赫不详

春天,万物生长,生机勃发,是种树的好时节。古人重视植树造林,留下了许多饶有趣味的故事,并给予树深刻的历史文化内涵。种桑种橘留后人有一回,孟子向梁惠王阐释怎样才能实现他所说的“王道”:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡... 详细信息

春天,万物生长,生机勃发,是种树的好时节。古人重视植树造林,留下了许多饶有趣味的故事,并给予树深刻的历史文化内涵。种桑种橘留后人有一回,孟子向梁惠王阐释怎样才能实现他所说的“王道”:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

关键词：历史文化内涵生机勃发七十者梁惠王万物生长种树衣帛食肉

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孟子民本思想浅析

西华师范大学学报（哲学社会科学版） 1991年第2期 98-103页

作者：李刚兴

民本思想是儒家传统政治思想中的一个重要部分。这一思想萌发于西周初年的“敬德”、“保民”观念,初步形成子孔子的“仁”学理论。然而,其完整的格局则定型于孟子。因此,霉子的民本思想就是对西周和春秋以来重民思想的继承和发展。此后... 详细信息

民本思想是儒家传统政治思想中的一个重要部分。这一思想萌发于西周初年的“敬德”、“保民”观念,初步形成子孔子的“仁”学理论。然而,其完整的格局则定型于孟子。因此,霉子的民本思想就是对西周和春秋以来重民思想的继承和发展。此后,这种思想对中国封建社会的政治生活,一直起着重要的作用。关于这个问题,本文想就一些方面谈谈自己的一些看法。

关键词：孟子思想儒家传统邹穆公制民之产正经界子民西周初年七十者天命论天下无道

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释“龀”

古文字研究 2022年第1期 565-572页

作者：段凯中国美术学院汉字文化研究所

典籍中常用“龀”字形容小孩换齿的状态,引申之又代指幼年以及年幼之人。这个字以及义项在先秦时期便已出现,并为后世所继承。(1)《国语·郑语》:“府之童妾未既龀而遭之,既笄而孕,当宣王时而生。”(2)《周礼·秋官·司厉》:“凡有爵者... 详细信息

典籍中常用“龀”字形容小孩换齿的状态,引申之又代指幼年以及年幼之人。这个字以及义项在先秦时期便已出现,并为后世所继承。(1)《国语·郑语》:“府之童妾未既龀而遭之,既笄而孕,当宣王时而生。”(2)《周礼·秋官·司厉》:“凡有爵者与七十者与未龀者,皆不为奴。”(3)《管子·小问》:“昔者吴、干战,未龀不得入军门。”(4)《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。”

关键词：周礼·秋官董卓传后汉书七十者义项国语