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检索条件"主题词=七十子"
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义旨周备,圆转无穷
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走进孔子 2023年 第3期 47-49页
作者： 张新民 贵州大学中国文化书院 贵州阳明文化研究院 贵州省文史馆 孔学堂学术委员会
《论语》一书乃孔子应答弟子或时人的语录汇编,也有弟子相互对话而接闻于夫子之语。编纂时间当在孔子身后,由门人辑录编次而成,然皆弟子亲炙夫子所闻所见之笔录,即所谓“七十子之畴,会集夫子所言,以为《论语》”(赵岐:《孟子题辞》),乃... 详细信息
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关于吾师
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中华活页文选（教师） 2016年 第1期 9-11页
作者： 张中行
记得昔年有兴致打油,曾诌这样一句,＂几度扶风侍绛纱＂。这表明我虽是＂今之众人＂,却不像韩文公说的那样,＂耻学于师＂。不耻学于师,又受天之祜,幼年未夭折,因而所从之师,就数量说就大为可观了。数量大,有没有鱼目混珠的？难免。那就... 详细信息
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有多少是心甘情愿的
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北方人 2013年 第10期 48-49页
作者： 于坚
大合唱,不参加者记过一次或者扣钱两百,参加者发两百。于是,人人都来了,为的是不被记过罚钱。宴会,全体赴宴者都要给领导敬酒。领导并没有如此要求,但无人敢不敬,不是心里要敬,而是害怕领导不高兴。就是父母双亲、老师在侧,也要先给领... 详细信息
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“教者必以正”浅议
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中华活页文选（教师） 2015年 第2期 6-7页
作者： 周兴春
孟子在《离娄》上篇提出了一个＂教者必以正＂的命题。我认为这个提法很正确也很重要。弄清这个问题,对我们教育工作者来说,是十分有益的。古代教育家都很注重＂教者必以正＂。《学记》篇强调教者正才能正人,认为＂教也者,长善而救其失... 详细信息
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《成性存存:孔门成德之学的演进》,何益鑫著,上海古籍出版社,2022年10月,38.7万字
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中国哲学史 2022年 第6期 89-89页
郭店竹简的出土,提出了重建先秦儒学思想史的任务。由于文献的匮乏和思想上的疏离,孔孟之间儒学思想史的面貌一直处于晦暗之中。战国竹简尤其是郭店竹简的出土,不但弥补了七十子文献的不足,又为其它传世文献的定位和重新理解提供了可靠... 详细信息
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死海古卷为何物?
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四川档案 1990年 第3期 19-19页
作者： 罗艳杰
1947年在死海西北崖岸姆兰地区,一个牧童偶然发现了一个藏有古代手稿的洞穴,这些手稿被送给以色列著名教授苏尼克鉴定。这件事震动了世界各国的学者。以后继续进行大量的发掘,又发现了许多洞穴和大批手稿,这些手稿就叫作死海古卷,又称... 详细信息
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學人寄語
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中国文化 2021年 第1期 F0002-F0002页
作者： 虞萬里 海交通大學人文學院
中國傳統文化之核心和源頭是經學,亦即馬一浮先生所說六藝之學,此乃客觀事實判斷,而非主觀價値判斷。夫子筆削《春秋》,游夏莫敢贊詞,而三傳解經,各呈己見;韋編絕《易》,二三子旣承謦咳,而《易傳》猶有複重;至於《詩》《書》執禮,伯魚... 详细信息
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守望中华礼仪之邦
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语文教学与研究 2017年 第30期 18-18页
中华是礼仪之邦,礼是中国文化之心。流传至今的儒家"十三经"中有三部礼学经典,习称"三礼",一部是《仪礼》,记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式;另一部是《周礼》,记载理想国的官制体系;还有一部就是《礼记》,是孔门七十子后学阐发礼义的... 详细信息
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《礼记·儒行》篇的历史诠释与时代意义
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高等学校文科学术文摘 2020年 第3期37卷 202-202页
作者： 陈来 清华大学国学研究院 北京100084
《儒行》应该是七十子及其后学的重要作品。宋明时期理学家认为该篇非孔子所说,但《儒行》继承了孔子创立的儒家学派的基本精神,体现了儒者性格和精神面貌的多样性。近代的章太炎、熊十力极为推崇《儒行》,进而得到了越来越多学者的肯... 详细信息
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《先秦儒家教育哲学思想研究》序
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上饶师范学院学报 1990年 第2期16卷 57-57页
作者： 张岱年
春秋战国时代是中国文化蓬勃发展的时代,也是民族教育“革故鼎新”的时代。传说夏商周三代已设立学校,“夏日校,殷日序,周日庠,学则三代共之”。(《孟子·滕文公上》)但是当时“学在官府”,只有贵族子弟才能受教育。孔子开始创办私人学... 详细信息
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