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一部开创七十子研究的力作——读高培华《卜子夏考论》

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史学月刊 2014年第8期 124-128页

作者：吕友仁河南师范大学文学院教授河南新乡453007

卜子夏是孔门弟子中的翘楚,文学(文献)尤为所长,对后世影响很大。遗憾的是,两千年来竟然没有一本全面而系统地研究他的专著。有之,自高培华《卜子夏考论》始。高著的问世,实际上也是对"孔孟之道"这一学术概念是否科学提出了质疑。在孔... 详细信息

卜子夏是孔门弟子中的翘楚,文学(文献)尤为所长,对后世影响很大。遗憾的是,两千年来竟然没有一本全面而系统地研究他的专著。有之,自高培华《卜子夏考论》始。高著的问世,实际上也是对"孔孟之道"这一学术概念是否科学提出了质疑。在孔子卒后,孟子成年之前,中间还有一个多世纪,如果套用"孔孟之道"的思维模式,这一个多世纪的学术思想就成了空白,这合乎历史实际吗?七十子研究的不足,既有主观原因,也有客观原因。学界应以高著的问世为契机,以更多的精力投入对七十子的研究,为填补那一个多世纪的学术空白做出贡献。

关键词：卜子夏孔子七十子孔孟之道《礼记》

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重见“七十子”

读书 2002年第4期 37-42页

作者：李零

昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖……(班固《汉书·艺文志》序）悲愤出诗人，乱世见思想。公元前五百年左右的中国是个“礼坏乐崩”（语出《汉书·艺文志》和《汉书·刘歆传》引汉武帝诏书，今多作“礼崩乐坏”）的时代。当时出... 详细信息

昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖……(班固《汉书·艺文志》序）悲愤出诗人，乱世见思想。公元前五百年左右的中国是个“礼坏乐崩”（语出《汉书·艺文志》和《汉书·刘歆传》引汉武帝诏书，今多作“礼崩乐坏”）的时代。当时出了两个最有名的思想家，一个是老子，一个是（共6页)

关键词：七十子仲尼弟子列传郭店楚简郭店楚墓竹简子思子儒家八派八儒上博楚简漆雕氏之儒孔子弟子曾子七十二弟子籍孔门弟子大小戴早期儒家《汉书·艺文志》子张

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孔门七十子开创的学规门风

浙江师范大学学报（社会科学版） 2007年第5期32卷 37-42页

作者：陈桐生广东外语外贸大学中文学院广东广州510420

孔门七十子是中国最早的私学弟子,在生活上他们要为孔子履行侍坐、从游、仆御、出使、管家、庖人、侍卫、服丧等职责,在学业上要执简记载孔子的言行,在思想信仰上要忠诚,阐发孔子的思想学说。七十子确立的弟子规不仅直接开启了战国诸子... 详细信息

孔门七十子是中国最早的私学弟子,在生活上他们要为孔子履行侍坐、从游、仆御、出使、管家、庖人、侍卫、服丧等职责,在学业上要执简记载孔子的言行,在思想信仰上要忠诚,阐发孔子的思想学说。七十子确立的弟子规不仅直接开启了战国诸子百家的学规门风,而且对此后中国文化教育事业乃至手工业、武林行规等都产生了深远影响。

关键词：七十子私学学规门风

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《论语》的形成与七十子的祭祀行为

华北电力大学学报（社会科学版） 2010年第6期 83-89页

作者：刘全志北京师范大学文学院北京100875

以《论语》为代表的孔子语录文献,开始编纂于七十子"祭祀"孔子的严肃活动,祭祀活动产生了第一批孔子语录文献。"祭如在"是孔子及七十子所追求的祭祀境界,斋戒过程和祭祀进行中要求七十子必须追忆孔子生前的言语笑貌。当这种祭祀活动到... 详细信息

以《论语》为代表的孔子语录文献,开始编纂于七十子"祭祀"孔子的严肃活动,祭祀活动产生了第一批孔子语录文献。"祭如在"是孔子及七十子所追求的祭祀境界,斋戒过程和祭祀进行中要求七十子必须追忆孔子生前的言语笑貌。当这种祭祀活动到达一定程度之后,必然产生孔子格言体语录。用尸制度要求由孔家的孙辈来充当孔子,目的在于重演孔子生前的种种情状;祭祀过程中所要求的表情及动作行为,必然产生叙述性文字。七十子的祭祀行为,产生了最初的《论语》类孔子语录文献。

关键词：《论语》七十子祭祀用尸

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论孔门“七十子”之称的由来和流变

保定学院学报 2010年第1期23卷 83-86页

作者：刘全志北京师范大学文学院北京100875

用"七十子"称孔子弟子最早见于《孟子》,这是一种追"周公之迹"的仿圣行为。孔子弟子数量在两汉时期有三个不同的系统,它们各有来源,其中"七十二弟子"之说最终受到官方的认可,并得以确立。而官方认可的名单依据应是如《孔子家语》之类的... 详细信息

用"七十子"称孔子弟子最早见于《孟子》,这是一种追"周公之迹"的仿圣行为。孔子弟子数量在两汉时期有三个不同的系统,它们各有来源,其中"七十二弟子"之说最终受到官方的认可,并得以确立。而官方认可的名单依据应是如《孔子家语》之类的孔氏家书。隋唐以后,"七十子"之称与"七十二弟子"之称合流,并最终演变成"七十二弟子"或"七十七弟子"的缩称,即孔子弟子的"举其成数"。经过对历代典籍记载的考察,可以看出"七十子"之称有鲜明的演变轨迹。

关键词：七十子文翁礼殿图《孟子》

《礼运》成篇时代刍议——兼说七十子及其后学著述风气

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古籍整理研究学刊 2017年第2期 93-97页

作者：李卓泓陈剑东北师范大学政法学院东北师范大学文学院古籍所

《礼运》的成篇年代存在争议,本文从《礼运》中"我欲观夏道"一节的分析入手,指出战国前期儒家檃栝《论语》虽加改编,但都明确归于孔子之口,且基本含义不变。这表明当时存在一种忠于孔子又加以发挥的著述风气,很可能是由七十子及其后学... 详细信息

《礼运》的成篇年代存在争议,本文从《礼运》中"我欲观夏道"一节的分析入手,指出战国前期儒家檃栝《论语》虽加改编,但都明确归于孔子之口,且基本含义不变。这表明当时存在一种忠于孔子又加以发挥的著述风气,很可能是由七十子及其后学开创的。《礼运》体现了这种风气,因此可能是战国前期作品。

关键词：礼记礼运七十子论语

孔门传经弟子的形象重塑与清代经学转型——以子夏为中心

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江海学刊 2022年第4期 190-199页

作者：赵四方华东师范大学历史学系

在宋明理学向清代汉学的转型过程中,许多儒家先贤的形象得到了重新塑造,以子夏为代表的孔门传经弟子便是其中的显例。清代初年,重建孔门弟子的完整谱系成为一时风尚,此前不被重视的“七十子”逐渐从边缘走向中心。对于“七十子”中的传... 详细信息

在宋明理学向清代汉学的转型过程中,许多儒家先贤的形象得到了重新塑造,以子夏为代表的孔门传经弟子便是其中的显例。清代初年,重建孔门弟子的完整谱系成为一时风尚,此前不被重视的“七十子”逐渐从边缘走向中心。对于“七十子”中的传经弟子,孟子、宋儒的定位是“得圣人一体”,但清初学者极力将其塑造为“圣学正宗”,不仅再次调整了孔门结构,也助力经学进路的更新。乾嘉以降,汉学家视子夏等人为“家法之祖”与“汉学之源”,在重建子夏至荀子经学脉络的同时,也为子夏的若干“负面”形象进行辩解。这反映出清儒对自身学术来源与路径的精神自觉。孔门传经弟子重回学术话语中心的历程,既是明末清初重建学统运动的重要组成部分,又是清代汉学复兴的一个缩影。对此问题的考察,可助益于理解明清学术思潮的演进。

关键词：七十子子夏形象汉学