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《荆楚岁时记》作者、注者与版本源流考述

湖北大学学报(哲学社会科学版) 2001年第2期28卷 98-102页

作者：萧放湖北大学中国文化研究院!湖北武汉430062

《荆楚岁时记》作为一部重要的民俗典籍 ,它的作者与注者都有相当的知识储备与文化条件。作者、注者对公元 6世纪南北民俗的记述 ,为我们保存了当时中国岁时民俗的真实面貌。本书自南朝著作完成之后 ,流传于隋、唐、宋时代 ,元初已经亡... 详细信息

《荆楚岁时记》作为一部重要的民俗典籍 ,它的作者与注者都有相当的知识储备与文化条件。作者、注者对公元 6世纪南北民俗的记述 ,为我们保存了当时中国岁时民俗的真实面貌。本书自南朝著作完成之后 ,流传于隋、唐、宋时代 ,元初已经亡佚。明人重新辑佚成书 ,清代有多种刻本传世。

关键词：作者注者版本《荆楚岁时记》

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《荆楚岁时记》的历史学阐释

山西师大学报（社会科学版） 2001年第4期28卷 59-62页

作者：周征松山西师范大学黄河民俗文化研究所山西临汾041004

宗懔的《荆楚岁时记》是我国历史上最早系统地记载地区岁时民俗的专著。它从月令中分离出岁时民俗 ,它从岁时民俗的角度反映普通群众的社会生活。它既对民俗学、又对历史学作出了重要贡献 ,历来受到民俗学。

关键词：《荆楚岁时记》民俗学历史学宗懔岁时民俗

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《荆楚岁时记》民俗用语研究

《荆楚岁时记》民俗用语研究

作者：何荣重庆师范大学

学位级别：硕士

《荆楚岁时记》是目前保存最为完整的一部记录魏晋南北朝时期荆楚文化区位岁时节令、风物故事的笔记体散文,具有民俗用语研究的重要价值。笔者采用共时与历时相结合、数据统计、语义分析、语义系统分析、民俗探究等方法,多角度对《荆楚... 详细信息

《荆楚岁时记》是目前保存最为完整的一部记录魏晋南北朝时期荆楚文化区位岁时节令、风物故事的笔记体散文,具有民俗用语研究的重要价值。笔者采用共时与历时相结合、数据统计、语义分析、语义系统分析、民俗探究等方法,多角度对《荆楚岁时记》中的民俗用语进行研究。首先,根据民俗用语的判断标准,结合《荆楚岁时记》的语言实际,将《荆楚岁时记》民俗用语分为物质民俗用语和精神民俗用语,整理出140个民俗用语。其中,物质民俗用语共两类59个,包括农业生产9个,生活民俗50个;精神民俗用语共六类81个,佛教信仰16个,民间游戏娱乐习俗15个,民间礼仪习俗5个,趋利避害行为40个,民间祭祀5个。其次,文章重点对物质民俗用语和精神民俗用语之语义进行了辨析,对其中语义相近的词语进行了辨析。物质民俗用语中,对农用工具词犁、杷进行了辨析;按功能对饮食民俗用语进行了分类,然后从食物制作、进食动作、饮食方式、食物名称方面分组对其进行义素分析和语义探讨。精神民俗用语方面,主要是通过语义辨析的方法,对避害行为用语等从动作、对象、形态、目的方面进行了辨析。再次,从语义的聚合关系、组合关系和层级关系三个方面对民俗用语系统进行了分析,并讨论了民俗用语的传承与发展。语义聚合关系主要表现为同义聚合、类义聚合和属种聚合;语义组合关系主要表现为共现和选择限制;语义层级关系方面,从语义层将《荆楚岁时记》民俗用语划分为6层。从语义和词语形式方面看,传承与发展体现为相对稳定性、变化与发展。《荆楚岁时记》民俗用语,反映了魏晋南北朝时期民俗文化的时代特征,体现为对生命的格外重视;物质生活更加多样化;名教礼法逐渐淡化;信仰多元化与世俗化。

关键词：《荆楚岁时记》物质民俗用语精神民俗用语语义系统

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《荆楚岁时记》所载民间美术研究

《荆楚岁时记》所载民间美术研究

作者：刘悦重庆师范大学

学位级别：硕士

本文以南朝梁宗懔所撰《荆楚岁时记》为研究文本,挖掘其语料中涉及民间美术的相关信息,结合魏晋南北朝时期的社会文化背景,依据文献记载和考古图像的相互印证,从共时层面,对《荆楚岁时记》所载民间美术现象进行研究。《荆楚岁时记》文... 详细信息

本文以南朝梁宗懔所撰《荆楚岁时记》为研究文本,挖掘其语料中涉及民间美术的相关信息,结合魏晋南北朝时期的社会文化背景,依据文献记载和考古图像的相互印证,从共时层面,对《荆楚岁时记》所载民间美术现象进行研究。《荆楚岁时记》文本所载民间美术分为三类十种:民间绘画类,包括门神画和蛋画两种;民间雕塑类,包括木雕、竹刻和泥塑三种;民间工艺类,包括剪纸、印染织秀、编织(草编)、金银细金工和装潢共五种。其中,民间工艺美术所占比重最大。各子类之间,有时也有彼此交融错杂的情况存在。民间绘画记载。门神画:题材包含虎、人首(桃人)、神荼郁垒、鸡;材料载体有五色绸、纸张、桃板桃符;现实功能主要是防范鬼魅,守卫门户。蛋画:与画卵、雕卵、镂鸡子相关,所染颜色为蓝茜杂色;现实功能主要是补益滋味、祭祀问卜、互相赠送。民间雕塑记载。对木雕的记载,主要在于胡公头、戏头一类的面具,以及削饰桃人、制作桃弧棘矢,盂兰盆会装饰中的“刻木”工艺。竹刻的记载出现于佛教仪式盂兰盆会的盛大装饰中。泥塑类的土牛以“土”概括,功能是岁末傩祭驱逐寒气以及卜问来年春耕。民间工艺记载。剪纸:包括人胜、华胜等首饰,燕、虎的动物形象,以及宜春帖等类型;剪纸的材料有彩纸、五色绸和金属薄片。印染工艺:包含印染材料、印染色彩、印染方法;材料为锦、织成、组等;色彩主要有五色,丹、玄等;方法主要为绞缬、夹缬。刺绣工艺:包括对宝盖、香囊,以及工具七孔针的描述;纹样题材包含动物纹样如凤纹、龙纹、虎纹、蛇纹,植物纹样如茱萸纹、莲花纹,几何纹样如菱形纹、方形纹、涡形纹、S形纹等。编织:主要表现在元日悬挂苇索、端午节束扎艾草为人形、虎形。金银细金工:主要是关于首饰的描述,有金胜、条脱、金香囊等。装潢:主要表现为佛教盛大仪式的装饰。《荆楚岁时记》相关记载,展现出魏晋南北朝时期民间美术在造型方面追求艳丽浓烈、丰富鲜明的色彩,注重象征性用色表达,以及重视对称饱满的结构布局等特点;也展现出民艺性质的交叉性、民艺类别的系统性、民艺用色的象征性、全民参与的集体性,以及兼容并蓄的地域性。《荆楚岁时记》所载民间美术及其传承价值可为当下民间美术的发展提供重要的参考借鉴。

关键词：《荆楚岁时记》民间绘画民间雕塑民间工艺

地域民众生活的时间表述——《荆楚岁时记》学术意义探赜

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北京师范大学学报(社会科学版) 2000年第6期 51-57页

作者：萧放 100875 副教授北京师范大学中文系!北京

《荆楚岁时记》作为岁时民俗志的开创之作 ,它改变了中国古代以《月令》为代表的政令性时间表达方式 ,以地方民众的岁时节日作为时间生活的节点 ,开创了民俗记述的新体裁。本书贯彻了民俗记述的实录原则 ,对民俗进程作动态的描述。将“... 详细信息

《荆楚岁时记》作为岁时民俗志的开创之作 ,它改变了中国古代以《月令》为代表的政令性时间表达方式 ,以地方民众的岁时节日作为时间生活的节点 ,开创了民俗记述的新体裁。本书贯彻了民俗记述的实录原则 ,对民俗进程作动态的描述。将“月令”与“岁时记”比较 ,我们不难发现上层社会的王官之时与一般平民百姓的日用之时在文化性质上有着历时的差别与层位歧异

关键词：《荆楚岁时记》地域民众生活时间

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浅析《荆楚岁时记》中的“荆楚”地域空间

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2013年第S4期52卷 106-110页

作者：中村贵华东师范大学中国语言文学系

荆楚本来只不过是族名、国名,后来渐渐演变成地域名称。在这个过程中,荆楚地域由于交通四通八达而具有开放性,这种开放性表现为:一方面它积极汲取外来的文化要素,另一方面又继承传统的习俗,两者兼容并存。《荆楚岁时记》很好地反映了这... 详细信息

荆楚本来只不过是族名、国名,后来渐渐演变成地域名称。在这个过程中,荆楚地域由于交通四通八达而具有开放性,这种开放性表现为:一方面它积极汲取外来的文化要素,另一方面又继承传统的习俗,两者兼容并存。《荆楚岁时记》很好地反映了这些特征。"荆楚"并不是一个简单的地理概念,而是特定的人文因素与地理因素的融合,反映了人们的共同认知与共同记忆,在历史的继承与发展中,这一地域空间蕴涵着丰富的内容。

关键词：《荆楚岁时记》地域空间荆楚 “荆楚”观

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《荆楚岁时记》初探

人文论丛 2008年 773-806+6页

作者：石观海吉林大学珠海分校中文系

或许是因为属于"杂书"或"农书"的缘故,囿于传统治学的眼光,《荆楚岁时记》一向被视为"管窥末学"者所为,在中国学界并不怎么受重视。二十世纪八十年代以前,对该书算得上研究的著作很少。一九八六年以后,始出现一些校注或研究的著作~[1]... 详细信息

或许是因为属于"杂书"或"农书"的缘故,囿于传统治学的眼光,《荆楚岁时记》一向被视为"管窥末学"者所为,在中国学界并不怎么受重视。二十世纪八十年代以前,对该书算得上研究的著作很少。一九八六年以后,始出现一些校注或研究的著作~[1]及若干文章,但是,对该书的版本源流、文本的真伪及其学术价值仍有待于进一步研究。笔者不揣固陋,申管见一二。一关于《荆楚岁时记》的作者,《四库全书提要》认为:

关键词：《荆楚岁时记》